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偷鳥蛋的獸-注音版 版權信息
- ISBN：9787533291297
- 條形碼：9787533291297 ; 978-7-5332-9129-7
- 裝幀：一般銅版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
偷鳥蛋的獸-注音版 本書特色
我國古代蒙學讀物從《三字經》《百家姓》《千字文》開始，韻文閱讀是我國古代的教育傳統。2016年人教版語文教材改革，小學一年級和七年級有400萬孩子開始使用新教材。小學一年級的新教材在結構上，先通過韻文閱讀再識字；在內容上，增加了幾首兒童詩，開始越來越重視韻文閱讀。這啟示我們：韻文閱讀必將成為小學低年級孩子閱讀的方向。在這樣的大背景下，明天出版社推出“明天韻文閱讀館”，它針對5～8歲小讀者，邀請全國知名的兒童文學作家參與創作，將韻文閱讀的形式與兒童喜聞樂見的內容相結合，意在讓孩子感受漢語的音韻之美，愛上語文，愛上閱讀。 廣告語：幼小銜接閱讀**，鳥獸蟲魚趣味世界
偷鳥蛋的獸-注音版 內容簡介
如果這些小動物童謠能夠吸引孩子去關注家庭寵物以外更多的野生動物，進而讓他們持續地有興趣去了解和掌握更多動物方面的素材和知識，那么，動物童謠這個“小物種”便做了一件大事。如果孩子因為誦讀這些小動物童謠，對漢語韻文之美，對韻律、節奏之美，從小生出了親和、喜歡的情感，從而對自己的母語認知打下一個良好的底子，更有熱情和興趣主動地閱讀其它母語文字，那么，這個“小物種”更是做了一件大事。通過這些小動物童謠，我*想傳達的就是：為孩子從小在心靈里播下敬畏的種子——萬物有靈。
——薛衛民
偷鳥蛋的獸-注音版 目錄
偷鳥蛋的獴尾巴上邊九道杠熊貓告訴大家肚子上邊長個袋不愛太陽愛月亮馱起兩座山豪豬滿身都是箭猞猁膽兒大會飛的獸豺與狼黑葉猴長鼻猴蜘蛛猴嬰猴像貓又像鼠吼猴剃光頭金絲猴狒狒牧羊犬放羊馴鹿頭上長小樹北極犬拉雪橇上樹去捉猴冰天雪地獨行俠大角盤羊藏羚羊犰狳樹袋熊北極熊的厚毛衣鴨嘴獸*講衛生的小熊大嘴河馬個子高好不好
樹懶有多懶
麝牛只住北極圈犄角長在鼻頭上肚臍藏寶穿山甲四不像食蟻獸土豚走進大書里刺猬運野果尖嘴小鼴鼠滑翔鼠松鼠愛松樹毛絲鼠樹鼩香蕉皮做件襖長臂猿眼鏡猴*大的蜥蜴
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偷鳥蛋的獸-注音版 相關資料
小與大：童謠、童詩的未知性——關于小動物童謠、童詩寫作的若干想法
薛衛民一
童謠、童詩，不新鮮。童謠、童詩寫動物，也不新鮮。在這樣一個無論體裁、題材都不新鮮不時尚不引人注意的領域里流連不去，理由是什么？在那片土地上持續地傾注心血和汗水的激情，背后的理性是什么？ 自己偏愛、自己熟悉、自己擅長，都可以成為理由，但都不是與他人、與社會有關系的理由。任何不僅僅為著個人自娛自樂、而是企圖讓它走向讀者的文學創作，即使責任感、使命感姑且不談，也要有*起碼的“公益意識”——它走出去之后對他人、對社會有什么益處？激情就像喝了就能令人興奮的美酒一樣，經常得到受寵的待遇，可激情需要警惕。激情往往都很短暫。激情也會讓人在錯誤的道路上狂奔。決定激情屬性、激情質量的是理性，對激情*好的審視應該是審視它背后的理性，是什么發動了它，支撐著它。我的責任編輯張富華在反復審讀過那兩個系列的童謠、童詩后，非常專業地向我提了若干個問題。仔細讀過她的發問之后，我一邊佩服她的敬業精神，一邊感嘆著她所提問題的高度、深度和水準……我愿意接受這樣的考試。于是我愉快地、認真地給她答卷。給她答卷的過程，就是我歸納、清理上述問題的過程。
二
張富華問我：這個作品您*想傳達的思想是什么？一句話概括說來是？我答：我*想傳達的就是：為孩子從小在心靈里播下敬畏的種子——萬物有靈。萬物有靈是古代先民們的集體世界觀。因此，它不僅一點兒都不前衛、不時尚，甚至還經常被視為愚昧、無知的表現。可并非所有不前衛不時尚的東西都是愚昧的、無知的，都是應該被淘汰的，相反，很多不前衛不時尚的東西，恰恰是根本的“原知”、永恒的智慧，人類永遠都擺脫不了，比如日月星辰，比如愛，比如敬畏。近代之后人類在環境、生態上所犯下的越來越多、越來越傷天害理的錯誤，都是在人類完全應當凌駕于萬物之上、人類完全能夠凌駕于萬物之上、人類是大自然萬物主宰的理念下鑄成的。直到有一天，人類終于發現，“天譴”不是愚昧的迷信，而是大自然呈現出的事實。對人類之外的生命、物種只有利用、掠奪沒有尊重與愛惜導致的，不僅是自然環境、自然生態的惡化，還有人文環境、人文生態的陰影。恰當的“人文情懷”與恰當的“自然情懷”息息相關。敬畏，是讓人類能夠養成、擁有恰當的“自然情懷”的基礎。而尊重、愛惜人類之外一切生命、物種的“萬物有靈”情感，是敬畏的種子。那些寫動物的童謠、童詩，能在孩子幼小心靈里播下“敬畏”的種子嗎？通常被認為淺顯易懂的童謠、童詩，一個小“物種”，能干那樣的大事嗎？誰也不能確鑿地肯定。同時，誰也不能確鑿的否定。它是未知的。而正是未知性，包含著無限的可能性。正是未知性中所包含著的那種美好的可能性，召喚著我、吸引著我、鼓動著我。省略闡述、論證的過程，我們直接來說一個結論：孩子，兒童，幼小的人子，對人類之外的動物更具親近感；他們能在很多時候體察動物的喜怒哀樂，卻極少能看出成年人表情背后的真正心思；比起面對自己同類中陌生的成年人來，在面對異己的動物時，他們反倒更少拘束、緊張和害怕，更多從容、放松和好奇；他們會經常和動物說話，卻很少主動和陌生的成年人說話。也就是說，尚未受到成人世界更多規訓的孩子，就像人類的先民們一樣，有著更多“萬物有靈”的情感趨向。他們會趴在地上和幾只小螞蟻玩上很久。他們甚至會和一朵小花一株小草喃喃地說很多話、嘮很多事。兒童文學、兒童文學中的童謠童詩喜歡引入動物寫動物，具有天然性。能否通過整個作品的總體構想、具體作品的藝術構思，在那些動物童謠、童詩中，讓那樣的心理趨向擁有更廣闊的自由天地呢？讓所寫動物的種類和屬性更多、更豐富呢？讓其中的動物形象、個性更栩栩如生地表現出“萬物有靈”呢？我相信能。小動物童謠系列，涉及動物中鳥、獸、蟲、魚四大類，具體寫到200種完全不重復的動物，它們各有各的名字，各有各的形象、姿態、個性。這些小動物童謠與以往包括我自己寫的動物題材童謠有一個*的不同，它不是僅僅是拿動物做“由頭”，不是僅僅用動物“起興”、“比擬”，而是直接、具體地寫它們，讓它們在相應的一首童謠中直接唱主角，在“寫實”的前提下展開想象和虛構。無論具體的童謠中有著怎樣的新奇、陌生、趣味，都不是“戲說”和故意獵奇的結果，都有動物學上的依據（每首童謠后有附記）。每首那樣的動物童謠，都是進一步認識該動物的沒有錯謬的認知起點。——文學往往忽略知識上的準確，這里的文學講究知識上的準確。嚴謹、真實基礎上的文學性、趣味性，有更強烈的感染力。也因此，那些動物童謠童詩所傳達的“萬物有靈”理念也更有說服力。小動物童詩系列，即《小動物演講大廳》系列，除了依然秉承上述諸原則外，與小動物童謠有三個大的不同。*，它是詩，它更講究意境和意蘊。第二，它不再用旁觀者、第三人稱來寫動物，而是全部采用*人稱、都是各個動物的自白式演講——動物自己說自己、動物自己“寫”自己。第三，因此，出場的每個動物，它們的“有靈”性更突出、更凸現；它們更廣、更深地“介入”到人類的現實生活里去，它們在況描自己的過程中，或告知人類，或品評人類，或調侃人類，整體的用心是呼吁、希望人類能與大自然萬物更和諧地相處共生，讓人類更文明更進步而不是更專橫更墮落，以此祝福人類。簡單地說，這個系列的小動物童詩，在主題上有更強烈的人文關注，有更濃郁的人文情懷。這兩個系列，是互相輝映、互相呼應的，又是一浪拍一浪、一浪推一浪，漸次深入、深化、涌動推進的。我向責任編輯張富華坦率地表達過我的愿望或者叫“野心”——把這兩個系列一并推出，促成上述效應。如此，讓童謠、童詩這個“小物種”做一件大事，讓它在孩子幼小的心靈播下敬畏的種子——萬物有靈——是完全有可能的。恰當的環境觀、生態觀、自然觀，恰當的人文關懷、人文情懷、心性品位……這樣一些重大主題，未必都得由宏大敘事、重量級體裁來完成。廣袤無邊的大地都是由細小的土末、沙粒組成的。小雨往往更能隨風潛入夜、潤物細無聲。
三
張富華問我：童謠、童詩這種體裁對于您創作的意義是什么？對于現在小讀者的閱讀意義又是什么？我答：童謠、童詩寫作對我的意義，對現在小讀者閱讀的意義，從大的方面說都是一樣的，都是這：繼承和拓展。繼承什么？繼承漢語韻文的美學傳統。拓展什么？拓展漢語韻文的美學傳統。漢語韻文自《詩經》起，有著悠久綿長、光輝燦爛的美學傳統。每個時代的中國人，都有把它傳承下去、發揚光大的權利和責任。語言、文字使人類在所有動物中鶴立雞群。而韻文則是任何語言、文字的高級呈現。無法設想一種語言、文字沒有韻文或者沒有優秀的韻文，它會是人類文明之林的蔥郁者。童謠，是讓兒童走向韻文、走近韻文、走進韻文的*個驛站。相當一些傳統童謠、民間童謠，甚至沒有“合乎常理”的邏輯性，也沒有具體、連貫、明晰的含義或者意義，它僅憑其朗朗上口、抑揚鈍挫，就能催發孩子身體動起來、心智跳起來……也就是說，韻文僅僅是它優美、別致的韻律、節奏，可能就是對“天籟”的致敬、模仿；人類對韻律感、節奏感有著天然的喜歡和需要；語言的韻律、節奏像音樂一樣本身就對人的精神發育成長有價值。……在日常生活中我們留意的話也會發現，往往是那些比較講究節奏、韻律、平仄語詞合理搭配的表述，更有感召力和感染力。童詩則是進一步把孩子引入韻文更為遼遠、深邃、瑰麗的境界。具體說到“小動物童謠”和“小動物演講大廳”，它們則是我自己韻文寫作實踐更為具體的繼承和拓展。自從我開始業余文學創作的那天起，我就一直又寫成人詩，又寫兒童詩，又寫成人散文、隨筆，又寫童話、童謠。有兩個數據能說明，我對成人詩、兒童詩都傾注了大量的汗水：寫成人詩，我有幸參加過延續至今的《詩刊》社“青春詩會”；寫兒童詩，我*次獲得全國兒童文學獎的作品，就是中國少年兒童出版社1986年出版、次年再版的《快樂的小動物》童謠童詩。《快樂的小動物》那本小冊子里寫到的動物非常有限，而“小動物童謠”、“小動物演講大廳”兩個系列所寫的，不僅有人們熟悉的動物，更有很多我們不熟悉的動物，其“動物天地”要比前者遼闊許多許多；《快樂的小動物》中對動物的描寫方式基本還是常規的、泛泛的，“小動物童謠”、“小動物演講大廳”兩個系列對動物的描寫則各有其獨特的追求和專注。《論語•陽貨》中有這樣一段：“子曰：小子！何莫學夫詩。詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸蟲魚之名。”鳥、獸、蟲、魚的名字知道得多了，就會吸引孩子去了解更多有關鳥獸蟲魚的特點、屬性、生活方式、生活環境等等；在了解更多鳥獸蟲魚的特點、屬性、生活方式、生活環境的過程中，就會順帶著了解到更多動物學、植物學、地理學上的知識；動物、植物、地理總是和人類息息相關，有那方面廣泛的涉獵和了解，對人類興衰更替的歷史也便會有更廣泛的涉獵和了解，人文積淀也會隨之豐厚起來。——而這一切，無論是對語言、寫作水平的提高還是對內心世界的豐富，都有重要意義。因此，說到這兩個系列的小動物童謠童詩對現在小讀者的閱讀意義，我認為，哪怕只是能讓孩子“多識鳥獸蟲魚之名”，也就足夠了。包括周作人、豐子愷在內的很多兒童教育專家都倡導要讓孩子從小認識、了解更多的動物植物，并在他們的創作中做了大量普及工作，周作人專門寫過很多有關“博物志”的文章，豐子愷不僅畫過諸多相關的兒童畫，更畫過多卷本的《護生畫集》。我甚至認為，“多識鳥獸蟲魚之名”是詩、學詩“可以興、可以觀、可以群、可以怨”的基礎——豐富的動物、植物知識，是寫作的重要原生態素材，也是有助于滋潤個人形成恰當人文情懷的源頭之水。如果這兩個系列的小動物童謠童詩，能夠吸引孩子去關注家庭寵物以外更多的野生動物，進而讓他們持續地有興趣去了解和掌握更多動物方面的素材和知識，那么，動物童謠童詩這個“小物種”也便做了一件大事。如果孩子因為誦讀這些小動物童謠童詩，對漢語韻文之美，對韻律、節奏之美，從小生出了親和、喜歡的情感，從而對自己的母語認知打下一個良好的底子，更有熱情和興趣主動地閱讀其它母語文學，那么，這個“小物種”更是做了一件大事。只是這些可能的效果，無法考量、考核，不能數據化、數字化。就像究竟是哪些過去的谷物蔬菜牛奶水果成就了今天一個健康的小伙子一個美麗的姑娘無法考量考核無法數據化數字化一樣。
四
張富華問我：您對于這些童謠、童詩的講述方式更加看重還是對于其中凸顯的諸多知識點？我答：無論是我寫作其它童謠童詩，還是寫作這兩系列的童謠童詩，我向往、追求的，我*關心、*在意的，都是它們有著自己聲音的講述方式，它們的趣味性、文學性。而并非它們的題材性、教育性、知識性。童謠、童詩首先要是文學，要是好的文學，它的特殊性只能體現在文學性中，只能為文學性服務。題材本身決定不了作品的優劣。教育性、知識性功能，既不是文學的首要責任和使命，也不是文學更擅長的。如果這兩個系列的小動物童謠童詩不是好的童謠童詩，不是具有文學魅力的童謠童詩，它就沒有未知性，因而也就談不上它在主題表現、理念傳達、美學追求以及“小物種做大事”上的美好可能性。
封底語：
如果這些小動物童謠能夠吸引孩子去關注家庭寵物以外更多的野生動物，進而讓他們持續地有興趣去了解和掌握更多動物方面的素材和知識，那么，動物童謠這個“小物種”便做了一件大事。如果孩子因為誦讀這些小動物童謠，對漢語韻文之美，對韻律、節奏之美，從小生出了親和、喜歡的情感，從而對自己的母語認知打下一個良好的底子，更有熱情和興趣主動地閱讀其它母語文字，那么，這個“小物種”更是做了一件大事。通過這些小動物童謠，我*想傳達的就是：為孩子從小在心靈里播下敬畏的種子——萬物有靈。
——薛衛民
偷鳥蛋的獸-注音版 作者簡介
作者簡介：薛衛民，吉林省作家協會專業作家。中國作家協會全委會委員，中國作協兒委會委員，吉林省作家協會副主席，吉林省作協詩委會主任。浙江師范大學兒童文化研究院兼職教授，吉林師范大學兼職教授。獲中國作協第二屆、第四屆全國優秀兒童文學獎等。《四季》、《太陽是大家的》、《五花山》等二十余篇作品被選入全國統編小學《語文》課本、幼兒園教材及香港中、小學教科書。
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