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在中國發(fā)現(xiàn)歷史:中國中心觀在美國的興起 版權(quán)信息
- ISBN：9787520106054
- 條形碼：9787520106054 ; 978-7-5201-0605-4
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
在中國發(fā)現(xiàn)歷史:中國中心觀在美國的興起 本書特色
《在中國發(fā)現(xiàn)歷史:中國中心觀在美國的興起》此前分別在1989年和2002年出版中文版，至今已少量多年，鑒于《在中國發(fā)現(xiàn)歷史:中國中心觀在美國的興起》的史學(xué)價值，決定在原譯文的基礎(chǔ)上進(jìn)行重新編輯，并增添柯文為2010年英文新版所寫的序言，在此序言中，他再次結(jié)合近幾年來美國研究中國歷史領(lǐng)域中的新發(fā)展，對中國中心取向再次進(jìn)行了界說和完善。
在中國發(fā)現(xiàn)歷史:中國中心觀在美國的興起 內(nèi)容簡介
第二次世界大戰(zhàn)后美國對中國近代史研究主要以費(fèi)正清與列文森為代表，認(rèn)為中國社會長期以來基本上處于停滯狀態(tài)，缺乏內(nèi)部動力突破傳統(tǒng)框架，只有經(jīng)過19世紀(jì)中葉西方?jīng)_擊之后，才向近代社會演變。相反，柯文則反對把非西方社會的歷史視為西方歷史的延續(xù)，倡導(dǎo)以中國本身為出發(fā)點(diǎn)，深入精密地探索中國社會內(nèi)部的變化動力和形態(tài)結(jié)構(gòu)，并力主進(jìn)行多科性協(xié)作研究。柯文此書是美國史學(xué)界**次對中國中心觀做出明確詳細(xì)的描述，也是對幾十年來美國研究中國近代史三種主要模式進(jìn)行批判性總結(jié)的**部著作。
在中國發(fā)現(xiàn)歷史:中國中心觀在美國的興起 目錄
批判精神的內(nèi)化
中文版前言
“中國中心觀”：特點(diǎn)、思潮與內(nèi)在張力
英文平裝再版序言
2010年新版序言
序言
緒論
**章“中國對西方之回應(yīng)”癥結(jié)何在？
第二章超越“傳統(tǒng)與近代”
第三章帝國主義：是現(xiàn)實還是神話？
第四章走向以中國為中心的中國史
索引
東亞研究所學(xué)術(shù)成果
中文版前言
“中國中心觀”：特點(diǎn)、思潮與內(nèi)在張力
英文平裝再版序言
2010年新版序言
序言
緒論
**章“中國對西方之回應(yīng)”癥結(jié)何在？
第二章超越“傳統(tǒng)與近代”
第三章帝國主義：是現(xiàn)實還是神話？
第四章走向以中國為中心的中國史
索引
東亞研究所學(xué)術(shù)成果
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在中國發(fā)現(xiàn)歷史:中國中心觀在美國的興起 節(jié)選
莫爾德未能正視這些問題，其實是不足為怪的。因為如果她這樣做，她就不得不承認(rèn)，不僅外界的力量而且內(nèi)部的力量也會對明治時期日本的政治與經(jīng)濟(jì)歷史產(chǎn)生真正的影響（對清代的中國說來更是如此，有人認(rèn)為中國在1895年前也存在著一段“喘息時間”）。而且她還不得不放棄滲透于她的整個論點(diǎn)的歐洲中心（Europocentric）偏見，這種偏見使她認(rèn)定，在非西方社會中發(fā)生的工業(yè)化必然基本上按照西歐所采取的模式向前發(fā)展。在莫爾德的歐洲中心主義與輕易地?zé)o視中日兩國內(nèi)部的歷史動力之間，存在著一種極為重要的聯(lián)系，盡管這種聯(lián)系也許不是一目了然的。因為正是由于莫爾德深信，中國人和日本人只要一有機(jī)會就會像歐洲人那樣行動起來，那么苦心探索他們行動的真正緣由就成了多余之舉。
不過，莫爾德片面提供歷史證據(jù)并不能完全歸咎于她的歐洲中心偏見，可能還由于她一直未能在自己的政治傾向與力圖在學(xué)術(shù)上闡明她所謂的“經(jīng)濟(jì)變化之社會學(xué)理論”之間建立一種圓滿的關(guān)系。莫爾德從新馬克思主義意識形態(tài)的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)所有政府都根據(jù)自己的政治與經(jīng)濟(jì)利益行事，并認(rèn)為帝國主義——西方資本主義國家在全球范圍內(nèi)追求這些利益的現(xiàn)象——是過去一個半世紀(jì)中非西方社會遇到的種種問題的主要根源。當(dāng)然，這兩個論點(diǎn)本身并不一定是錯誤的。但在學(xué)術(shù)研究中，對一位作者的政治信念必須提出的關(guān)鍵性問題是，這種信念是促進(jìn)還是妨礙了認(rèn)真的學(xué)術(shù)探討。我以為，正是在這點(diǎn)上，莫爾德辜負(fù)了她的讀者。盡管她聲稱自己在追求真理，但在研究過程中，她卻把自己的主要主張更多地看成“已知”的事物，而不是有待考驗的假設(shè)。凡不符合她的結(jié)論的證據(jù)就被拋棄不顧，而不是予以仔細(xì)推敲。史家們已經(jīng)就帝國主義對中日兩國的經(jīng)濟(jì)影響在“實據(jù)的真空”（empirical vacuumn）中進(jìn)行過夠多的爭論，莫爾德的做法只不過是給這塊“真空”增添了新的地盤。
在中國發(fā)現(xiàn)歷史:中國中心觀在美國的興起 作者簡介
柯文（Paul A.Cohen），又名柯寶安、孔寶榮，男，美國人，1934年6月出生于美國紐約。美國衛(wèi)斯理學(xué)院亞洲研究中心教授，哈佛大學(xué)費(fèi)正清中國研究中心研究員。1953年入芝加哥大學(xué)接受本科教育，1955年畢業(yè)后進(jìn)入哈佛大學(xué)，師從費(fèi)正清(john k. Fairbanks) 教授和史華茲 (Benjamin I. Schwartz) 教授開始致力于中國思想史和中西關(guān)系史研究，先后取得碩士和博士學(xué)位。1962年至1965年，先后在密歇根大學(xué)和安默斯特學(xué)院任教。1965年到麻州衛(wèi)斯利學(xué)院任亞洲研究和歷史學(xué)教授，兼任哈佛大學(xué)費(fèi)正清東亞研究中心研究員。曾任衛(wèi)斯利女子學(xué)院歷史系主任，并將其主要精力都放到了教學(xué)之中。于1990年、1992年分別編纂了紀(jì)念史華慈和費(fèi)正清的論文集《思想穿越文化：紀(jì)念史華慈中國思想論文集》與《費(fèi)正清的中國世界：同時代人的回憶》。2003年，柯文教授重新整理了自己的近十年發(fā)表的論文，以《變換中的中國歷史研究視角》為名出版，對自己近半個世紀(jì)的學(xué)術(shù)生涯進(jìn)行了一次回顧與總結(jié)。
林同奇，1923年生于北京。1941年入重慶中央大學(xué)化工系，兩年后轉(zhuǎn)入重慶北碚復(fù)旦大學(xué)歷史系，1946年畢業(yè)后留校任教。1949年起先后在香山、北京西郊、張家口和洛陽的解放軍外國語學(xué)院英語系任教，長達(dá)35年之久。1984年赴美，先后在哈佛大學(xué)費(fèi)正清研究中心、哈佛大學(xué)東亞系和哈佛燕京學(xué)社任研究員(Associate)直至2015年7月去世。主要研究方向為當(dāng)代中國與美國學(xué)術(shù)思想。
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