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包郵 圖解三字經(jīng) 百家姓 千字文:品讀蒙學(xué)經(jīng)典 汲取無(wú)窮智慧:精編精注 全彩讀本:白話(huà)彩圖典藏版
作者：HG
開(kāi)本：
25cm
頁(yè)數(shù)：
451頁(yè)
本類(lèi)榜單：少兒銷(xiāo)量榜
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圖解三字經(jīng) 百家姓 千字文:品讀蒙學(xué)經(jīng)典 汲取無(wú)窮智慧:精編精注 全彩讀本:白話(huà)彩圖典藏版 版權(quán)信息
- ISBN：9787511363916
- 條形碼：9787511363916 ; 978-7-5113-6391-6
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
圖解三字經(jīng) 百家姓 千字文:品讀蒙學(xué)經(jīng)典 汲取無(wú)窮智慧:精編精注 全彩讀本:白話(huà)彩圖典藏版 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》這三部書(shū)是有史以來(lái)具有影響力的啟蒙讀物, 是家喻戶(hù)曉歷代傳承的教育著作。其詞句言簡(jiǎn)意賅, 內(nèi)容包羅萬(wàn)象, 涵蓋了歷史、地理、禮儀、德行等豐富的知識(shí)與行為準(zhǔn)則。
圖解三字經(jīng) 百家姓 千字文:品讀蒙學(xué)經(jīng)典 汲取無(wú)窮智慧:精編精注 全彩讀本:白話(huà)彩圖典藏版 目錄
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圖解三字經(jīng) 百家姓 千字文:品讀蒙學(xué)經(jīng)典 汲取無(wú)窮智慧:精編精注 全彩讀本:白話(huà)彩圖典藏版 節(jié)選
《三字經(jīng)》詳解 【原文】 人之初a，性本善b。性相近c(diǎn)，習(xí)相遠(yuǎn)d。 【導(dǎo)讀】 《三字經(jīng)》開(kāi)篇，便為我們講述了一個(gè)重要的道理——人的本性都很相近，若想成為有利于社會(huì)的人才，必須受到良好的教育。后天的教育環(huán)境對(duì)一個(gè)人的影響是非常重要的。 在剛剛出生的時(shí)候，人與人之間是沒(méi)有差別的，都擁有善良的本性。而隨著年齡的增長(zhǎng)，生活環(huán)境的不斷改變，每個(gè)人的行為習(xí)慣變得大不相同。有的人品德良好，彬彬有禮，受到人們的尊重；而有的人則道德敗壞，粗魯野蠻，甚至為非作歹，為人所唾棄。說(shuō)明了環(huán)境對(duì)人的品性和性格具有著重大的影響。 【注釋】 a人之初：人在剛剛生下來(lái)的時(shí)候。初，開(kāi)始。b性：天性，人天生具有的性情和氣質(zhì)。本：原來(lái)、原本。善：善良。c相近：相似。d習(xí)：積習(xí)、習(xí)染，這里包括主動(dòng)接受知識(shí)和被動(dòng)受到影響兩種情況。相遠(yuǎn)：互相遠(yuǎn)離，差別越來(lái)越大。 【譯文】 每個(gè)人在剛出生的時(shí)候，本性都是善良純潔的。可以說(shuō)，大家的天性十分相似。但由于后天所處的環(huán)境和所受的教育不同，每個(gè)人的性格和行為習(xí)慣便出現(xiàn)了差別。隨著年齡的增長(zhǎng)，*開(kāi)始相似的本性越來(lái)越不同，使每個(gè)人逐漸往不同的方向發(fā)展，因此才有了善與惡、好與壞的分別。 【細(xì)說(shuō)活解】 人皆有不忍人之心 孟子有云：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”孟子認(rèn)為人皆有不忍人之心，即每個(gè)人都有體恤和憐憫別人的心情，因?yàn)槿诵南蛏疲诵员旧啤? 之所以說(shuō)每個(gè)人都有憐憫體恤別人的心情，孟子曾舉了每個(gè)人都想將落水孩童救起來(lái)的例子。如果今天有人突然看見(jiàn)一個(gè)小孩要掉進(jìn)井里面去了，必然會(huì)產(chǎn)生驚懼同情的心理。這不是因?yàn)橄胍ズ瓦@孩子的父母拉關(guān)系，不是因?yàn)橄胍卩l(xiāng)鄰朋友中博取聲譽(yù)，也不是因?yàn)閰拹哼@孩子的哭叫聲才產(chǎn)生這種驚懼同情心理的。 【原文】 茍不教a，性乃遷b。教之道c，貴以專(zhuān)d。 【導(dǎo)讀】 環(huán)境對(duì)人的影響如此巨大，不接受教育的話(huà)，人的本性可能會(huì)被環(huán)境左右，向著未知的方向發(fā)展而去。因而只有依靠教育，教人以積極向上的做人道理，和正確的做事方法，才能夠抵御不良環(huán)境所帶來(lái)的影響，成為一個(gè)對(duì)人、對(duì)己、對(duì)社會(huì)都有用的人。 教育的道理講究“專(zhuān)”，即精力專(zhuān)一，不分散。學(xué)習(xí)做事時(shí)要精神集中，不一心二用。生活中要持之以恒，不半途而廢。無(wú)論是學(xué)習(xí)還是生活，都要做到專(zhuān)心致志，不三心二意，才能夠習(xí)得真知識(shí)，掌握真學(xué)問(wèn)。 【注釋】 a茍：如果、假如。教：教育、教導(dǎo)。b乃：于是，就。遷：改變、轉(zhuǎn)變。c道：規(guī)律、法則。d貴以專(zhuān)：以“專(zhuān)心致志”*為重要。貴，寶貴、重要，值得重視；專(zhuān)，專(zhuān)一、專(zhuān)心致志、一心一意。 【譯文】 一個(gè)人如果沒(méi)有接受良好的教育和恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，那么，他生來(lái)就具有的純潔善良的本性，就會(huì)為外界的各種不良誘惑，導(dǎo)致*后迷失本性，逐漸變壞。教育的根本法則就是“專(zhuān)心致志”，全心全意地教誨，一心一意地學(xué)習(xí)，可以讓人真誠(chéng)善良。 【細(xì)說(shuō)活解】 學(xué)習(xí)之道，貴在專(zhuān)心 學(xué)習(xí)講求專(zhuān)心致志，講究持之以恒，切勿三心二意、半途而廢，才能學(xué)習(xí)到真正的學(xué)問(wèn)，不然學(xué)習(xí)任何事都抱以淺嘗輒止、三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)的態(tài)度，是不可能獲得真知識(shí)真學(xué)問(wèn)的，*終只會(huì)一事無(wú)成。 弈秋是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期下棋*好的人，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。有兩個(gè)年輕人拜在他門(mén)下，跟著弈秋學(xué)下棋。弈秋曾教導(dǎo)這兩個(gè)年輕人，學(xué)習(xí)下棋講求心神專(zhuān)一，不能胡思亂想。 弈秋授課的時(shí)候，一個(gè)年輕人遵從弈秋的教誨，聚精會(huì)神地聽(tīng)著弈秋講解棋藝，下課后還認(rèn)真鉆研弈秋講過(guò)的內(nèi)容。他在思考棋藝的時(shí)候，無(wú)論發(fā)生多么熱鬧有趣的事情，都不會(huì)為之打擾，就專(zhuān)心致志學(xué)習(xí)琢磨。另外一個(gè)年輕人則把弈秋的話(huà)當(dāng)作耳旁風(fēng)。弈秋授課的時(shí)候，這個(gè)年輕人雖然耳朵上聽(tīng)著弈秋講課，但是心里卻在想著其他的事情，三心二意。 學(xué)了一段時(shí)間，弈秋將兩個(gè)學(xué)生叫到一起，讓他們對(duì)弈，以試探一段時(shí)間的學(xué)習(xí)是否有所長(zhǎng)進(jìn)。兩人擺了棋盤(pán)開(kāi)始下棋，素來(lái)認(rèn)真的年輕人全神貫注地研究棋局，而另外一個(gè)心里則想著要是有只天鵝飛過(guò)來(lái)，他要怎樣找弓箭去射下來(lái)，如何做一頓美味的天鵝大餐。 弈秋看到兩個(gè)學(xué)生的兩種狀態(tài)，只搖搖頭嘆氣說(shuō)：“今后你們兩個(gè)中，一定有一個(gè)大有成就，另一個(gè)則一事無(wú)成。” 這個(gè)故事通過(guò)對(duì)比弈秋的兩個(gè)弟子的學(xué)習(xí)態(tài)度，向我們說(shuō)明了學(xué)習(xí)專(zhuān)心的重要性，所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中，一定要做到專(zhuān)注持久、專(zhuān)心用功、專(zhuān)研刻苦這三“專(zhuān)”，將來(lái)才能有所作為。 【原文】 昔孟母a，擇鄰處b。子不學(xué)c，斷機(jī)杼d。 【導(dǎo)讀】 環(huán)境對(duì)人的影響巨大，因此選擇一個(gè)良好的生活環(huán)境是非常重要的。正所謂“近朱者赤，近墨者黑”，生活中周?chē)娜说赖赂呱校瑸槿撕蜕疲敲葱『⒆右矔?huì)跟著善良正直；如果身邊的人都品德不良，言行粗鄙，那么小孩子就會(huì)一樣惡行沾身，品行敗壞。 同時(shí)家長(zhǎng)對(duì)于小孩子的懲獎(jiǎng)，應(yīng)當(dāng)講求正確的表達(dá)方法。做對(duì)了要給予表?yè)P(yáng)，做錯(cuò)了要批評(píng)指正。選擇適當(dāng)?shù)膽酮?jiǎng)方法，收益更好的效果。 【注釋】 a昔：過(guò)去、從前。孟母：孟子的母親。孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代著名的思想家、教育家。b擇：選擇、挑選。鄰：鄰居。處：居住。c子：孩子，這里指孟子。d斷：割斷、折斷。機(jī)杼：織布機(jī)的梭子。 【譯文】 從前，孟子的母親對(duì)選擇好的鄰居這一點(diǎn)十分重視，為了挑選到適合孟子學(xué)習(xí)的居住環(huán)境，曾多次搬家。孟子一開(kāi)始貪玩不愛(ài)學(xué)習(xí)。有次他偷懶逃學(xué)回家，孟子的母親非常痛心，把織布機(jī)上的梭子折斷了，嚴(yán)厲地訓(xùn)誡孟子：“不能認(rèn)真有恒心地學(xué)習(xí)，就像這梭子一樣，梭子斷了，就不能織布了，前面的努力都白費(fèi)了，這樣半途而廢是不可能成為有用的人的。” 【細(xì)說(shuō)活解】 孟母三遷 母親是孩子的**個(gè)老師，也是一生的老師。古時(shí)候的婦女大多都沒(méi)有受過(guò)良好的教育，但是母親對(duì)于孩子的成長(zhǎng)起著至關(guān)重要的作用。 孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大思想家，是儒家學(xué)派的代表人物。孟子自幼喪父，由母親倪氏一人辛苦養(yǎng)大。全家生計(jì)靠倪氏日夜紡紗織布，維持生活，十分辛苦。倪氏是一個(gè)十分有見(jiàn)識(shí)的婦女，她知道環(huán)境會(huì)對(duì)小孩子產(chǎn)生深刻的影響，所以為了給孟子提供一個(gè)良好的環(huán)境，前后搬家數(shù)次。 *開(kāi)始，孟子和倪氏住在荒郊野外的墓地旁，常有穿著孝服的送葬隊(duì)伍，一路吹吹打打地來(lái)往于孟子家門(mén)口。孟子年紀(jì)小，覺(jué)得好玩，就哭學(xué)各種各樣的喪儀。他看見(jiàn)人家用鋤頭挖出墓穴，把棺材埋了。小孟子便也模仿著他們的動(dòng)作，用樹(shù)枝挖開(kāi)地面，認(rèn)認(rèn)真真地把一根小樹(shù)枝當(dāng)作死人埋了下去。 孟母看在眼里急在心上，就把家搬到了市集旁。這次他家的鄰居是一個(gè)屠夫，每天要?dú)⒇i賣(mài)肉。小孟子覺(jué)得很好玩，就跟著肉鋪伙計(jì)學(xué)起來(lái)，天天也在那剁肉，跟人家討價(jià)還價(jià)，儼然變成了一個(gè)賣(mài)肉的小販子。孟母知道這樣下去是沒(méi)有好處的，當(dāng)時(shí)的社會(huì)重農(nóng)輕商，商人在古代社會(huì)的地位是非常低下的。孟母一狠心，便再次搬家。 這次搬家搬到了一所學(xué)校旁邊。學(xué)校里每天弦歌不絕書(shū)聲瑯瑯，一個(gè)花白胡子的老頭成日里搖頭晃腦，拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的音調(diào)念書(shū)。孟子覺(jué)得十分新奇，就每天都跑到學(xué)校外面玩，偷偷看學(xué)校里的孩子怎么念書(shū)，怎么學(xué)習(xí)規(guī)矩，回家之后也學(xué)著他們的樣子打躬作揖，彬彬有禮。 孟母是我國(guó)古代勞動(dòng)?jì)D女的典型，她勤勞務(wù)實(shí)，無(wú)私慈愛(ài)，但是在教育孩子的問(wèn)題上又十分地果敢決絕，因?yàn)樗钪h(huán)境對(duì)于一個(gè)處于對(duì)任何事物都感到好奇，會(huì)跟著模仿時(shí)期的孩子的影響，因此才屢屢搬家，只為了孟子能夠受到良好的教育，就是古人所說(shuō)的“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香”。孟母在教育孩子方面十分講究方法，小孟子到了上學(xué)的年齡要去念書(shū)了。孟子雖然愛(ài)學(xué)習(xí)，但是小孩子都貪玩，有時(shí)候覺(jué)得學(xué)習(xí)太枯燥了就會(huì)逃學(xué)跑出去玩。孟母知道之后很生氣，等孟子玩夠了回家之后就把孟子叫到身邊，一句話(huà)也沒(méi)說(shuō)就把織布機(jī)上的梭子給弄斷了，梭子斷了就意味著不能繼續(xù)織布了，無(wú)數(shù)個(gè)日夜辛勞就這樣白白浪費(fèi)了。孟子看在心里很著急，就跪下來(lái)問(wèn)媽媽?zhuān)骸盀槭裁匆@樣？”孟母告訴他：“讀書(shū)學(xué)習(xí)可不是一天兩天的事，就像我織布必須從一根根線開(kāi)始，先一小段一小段的*后才能織成一匹布，而布只有織成一匹了它才有用，才可做衣服。讀書(shū)也是這個(gè)道理，如果不能專(zhuān)心致志持之以恒，像這樣半途而廢淺嘗輒止又有什么用呢？”孟子聽(tīng)了母親的話(huà)，心里真正受到了震動(dòng)。他認(rèn)真地思考了很久，終于明白了道理，從此專(zhuān)心讀起書(shū)來(lái)。*終成為一代亞圣，中國(guó)儒家思想的代表性人物。 孟母看見(jiàn)孟子沒(méi)有好好學(xué)習(xí)，并沒(méi)有使用棍棒教育，而是用事實(shí)來(lái)教育孟子，讓孟子自己去思考事情的道理，這樣不僅培養(yǎng)了孟子獨(dú)自思考的能力，還避免了棍棒教育令孩子產(chǎn)生叛逆心理的副作用。孟子*終成為中國(guó)古代著名思想家、教育家，和孟母三遷、擇鄰而居是分不開(kāi)的。 【原文】 竇燕山a，有義方b。教五子，名俱揚(yáng)c。 【導(dǎo)讀】 古代一個(gè)家庭一般有很多孩子，但是家長(zhǎng)并不會(huì)因?yàn)楹⒆佣喽鲆暳藢?duì)他們的教育，放松了對(duì)他們的要求。現(xiàn)代人通常都只有一個(gè)孩子，因此更多的目光匯集在一個(gè)孩子的身上。即便對(duì)孩子更加重視，也要掌握好教育的方法和內(nèi)容，學(xué)習(xí)古人教育后代的責(zé)任心和方法，不僅僅要教育孩子們好好學(xué)習(xí)，更要培養(yǎng)他們的品質(zhì)道德全面發(fā)展。 【注釋】 a竇燕山：五代人，本名竇禹鈞，由于他住在燕山附近，人們就稱(chēng)他為“竇燕山”。竇是人的姓。b義方：（教育孩子的）好方法、好辦法。c名：名聲。俱：全、都。揚(yáng)：顯揚(yáng)、傳播。 【譯文】 五代時(shí)的竇燕山很重視對(duì)孩子的教育，不僅采用恰當(dāng)、良好的教育方式，并且總是以身作則。竇燕山有五個(gè)兒子，在他的嚴(yán)格教育下，都成了品學(xué)兼優(yōu)的人才，每個(gè)人都很有成就，聲名傳播四方。 【細(xì)說(shuō)活解】 五子登科 五子登科是結(jié)婚時(shí)常用的祝福語(yǔ)，祝愿新人能夠多子多孫，而且子孫各個(gè)有出息。這個(gè)成語(yǔ)出自于宋朝時(shí)期的竇燕山一家，竇燕山出身于富裕的家庭，是當(dāng)?shù)赜忻母粦?hù)。竇燕山為人不好。以勢(shì)壓貧。傳說(shuō)他做事缺德，所以到了30歲，還沒(méi)有子女，竇燕山為此十分著急。一天晚上做夢(mèng)，他死去的父親對(duì)他說(shuō)，是竇燕山心德不端，如不痛改前非，不僅一輩子沒(méi)有兒子，還會(huì)短命。從此，竇燕山暗下決心，痛改前非，再也不做缺德的事。 竇燕山還在家里辦起了私塾，請(qǐng)名師教課。有的人家，因?yàn)闆](méi)有錢(qián)送孩子到私塾讀書(shū)，他就主動(dòng)把孩子接來(lái)，免收學(xué)費(fèi)。后來(lái)竇燕山因?yàn)橹軡?jì)貧寒，克己利人，廣行方便，受到人們的稱(chēng)贊。不久，他的妻子連續(xù)生下了五個(gè)兒子。 之后，他便把全部精力用在培養(yǎng)教育兒子身上，不僅時(shí)刻注意他們的身體，還注重他們的學(xué)習(xí)和品德修養(yǎng)。竇燕山每天督促孩子們讀書(shū)學(xué)習(xí)，并且親自教導(dǎo)。哪個(gè)孩子有不明白的地方，他都會(huì)耐心地講解，即便是*小的問(wèn)題也不會(huì)遺漏。 在竇燕山嚴(yán)格的教育下，五個(gè)兒子都成為有用之才，先后登科及第，做了大官。當(dāng)時(shí)人贊竇燕山的五個(gè)兒子為“竇氏五龍”。 當(dāng)時(shí)有一位叫馮道的侍郎曾賦詩(shī)一首說(shuō)：“燕山竇十郎，教子有義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳。”這里所說(shuō)的“丹桂五枝芳”，就是對(duì)竇燕山“五子登科”的評(píng)價(jià)和頌揚(yáng)。 望子成龍、望女成鳳是從古至今每個(gè)家長(zhǎng)的愿望，古代家庭組成和現(xiàn)在的家庭組成不同，古代時(shí)講求兒女滿(mǎn)堂、承歡膝下的天倫之樂(lè)。而現(xiàn)在我們的家庭一般只有一個(gè)孩子。古人子孫眾多，卻也都不放松對(duì)孩子的教育，無(wú)論在學(xué)習(xí)事業(yè)還是道德修養(yǎng)上，都能躬身親為地教育孩子，讓他們長(zhǎng)成有用的人才。因此我們應(yīng)該學(xué)習(xí)古代家長(zhǎng)們的教育方式，多引導(dǎo)多和孩子溝通，讓孩子們也能全面地發(fā)展。 【原文】 養(yǎng)不教a，父之過(guò)b。教不嚴(yán)c，師之惰d。 【導(dǎo)讀】 父母的職責(zé)不僅僅是撫養(yǎng)孩子長(zhǎng)大，更是教孩子以做人的道理，懂得是非觀念，讓他們以健康積極的心態(tài)走向社會(huì)，成為對(duì)社會(huì)發(fā)展有用的人才。長(zhǎng)大成人并不僅僅是單純地養(yǎng)大而已，更重要的是教導(dǎo)其“成人”，成為能在社會(huì)上立足的有用之人。 孩子走進(jìn)學(xué)堂，老師就擔(dān)起了教育他的重任。正所謂嚴(yán)師手下出高徒，傳道授業(yè)的時(shí)候老師的要求若是不嚴(yán)格，就是變相地害了孩子，是不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。 以上是《三字經(jīng)》的**部分，主要說(shuō)明了環(huán)境對(duì)人的影響，由此表明教育對(duì)人的重要意義和從事教育的人應(yīng)該遵循的原則。 【注釋】 a養(yǎng)：養(yǎng)育、撫養(yǎng)。不教：不教導(dǎo)、不教育。教，教育、教導(dǎo)。b之：的。過(guò)：過(guò)錯(cuò)、過(guò)失。c不嚴(yán)，不嚴(yán)格。嚴(yán)，要求嚴(yán)格。d惰：懶惰、懈怠，馬虎不盡責(zé)，與“勤”相對(duì)。 【譯文】 父母如果認(rèn)為只要將孩子們撫養(yǎng)長(zhǎng)大，滿(mǎn)足他們的物質(zhì)需求就可以了，卻沒(méi)有教給他們做人的基本道理，這是父母的過(guò)錯(cuò)。而老師不能?chē)?yán)格要求學(xué)生，導(dǎo)致學(xué)生因?yàn)榉湃巫粤鞫膹U了學(xué)業(yè)，這是老師怠惰，沒(méi)有認(rèn)真擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任。 【細(xì)說(shuō)活解】 遺子千金不如遺子一經(jīng) 古人有云：“遺子千金不如遺子一經(jīng)。”給孩子留萬(wàn)貫家財(cái)不如給孩子留下一本經(jīng)書(shū)。這里的經(jīng)書(shū)我們可以當(dāng)作才能來(lái)講。世界首富比爾·蓋茨曾經(jīng)對(duì)家長(zhǎng)說(shuō)：“你能為孩子做的，就是在他們蹣跚走路的時(shí)候扶一把，你沒(méi)必要邊鋪路邊抱著他走。” 漢朝時(shí)有疏廣和疏受叔侄倆，二人都因才華出眾而被皇上封為太子太傅，任職期間，曾多次受到皇帝的賞賜，被稱(chēng)為“二疏”。后來(lái)二人稱(chēng)病請(qǐng)求還鄉(xiāng)，皇上念他們年邁，就賜他們黃金二十斤，皇太子贈(zèng)金五十斤允許他們還鄉(xiāng)。叔侄二人回鄉(xiāng)后，每日在家中擺酒設(shè)宴，邀請(qǐng)親朋好友一同娛樂(lè)，還將金遍贈(zèng)鄉(xiāng)里。過(guò)了一年多，疏廣的朋友就勸疏廣，應(yīng)當(dāng)買(mǎi)田置宅，為子孫后代考慮，而不是這樣每天耗費(fèi)。疏廣卻說(shuō)：“我不是不為子孫考慮，只是家里本來(lái)有舊田老宅，子孫如果能夠勤于耕作，那么衣食住行應(yīng)該是夠了的。現(xiàn)在他們憑空多出這么多錢(qián)財(cái)，只會(huì)讓他們以后的人生懈怠罷了。賢能的人要是有很多錢(qián)財(cái)，就會(huì)拋棄他們?cè)镜闹鞠颍挥薮赖娜擞泻芏噱X(qián)財(cái)，只會(huì)增長(zhǎng)他們的過(guò)錯(cuò)。再說(shuō)這些錢(qián)財(cái)本來(lái)就是皇上賜給我養(yǎng)老的，所以我希望能和鄉(xiāng)黨宗族一同享受皇上的恩賜，不可以嗎？”朋友被他說(shuō)得心悅誠(chéng)服。 養(yǎng)育子女不僅僅是將他們養(yǎng)大，讓他們吃好喝好衣食無(wú)憂(yōu)，而是在教授他們知識(shí)、道理，讓他們?cè)谛撵`上自立自強(qiáng)起來(lái)，掌握一項(xiàng)安身立命的技能，而不是永遠(yuǎn)依偎在父母懷中的溫室花朵。俗話(huà)說(shuō)，棍棒之下出孝子。嚴(yán)格的家教能夠讓孩子對(duì)于規(guī)矩和禮儀形成更深刻的認(rèn)識(shí)，然而也并不鼓勵(lì)父母以暴力的方式教育孩子，亦松亦弛，亦嚴(yán)亦寬，掌握好教育的力度，才是*好的教育之道。 【原文】 子不學(xué)a，非所宜b。幼不學(xué)c，老何為d？ 【導(dǎo)讀】 兒童生性愛(ài)玩，但是對(duì)孩子幼年時(shí)期的教育是極為重要的。在幼兒時(shí)期，人的記憶力很好，凡是記住的東西基本都能終生不忘。因此這段時(shí)期的學(xué)習(xí)不能耽誤，因?yàn)樗械闹R(shí)和本領(lǐng)都不是與生俱來(lái)的，都需要后天的學(xué)習(xí)和教導(dǎo)。正所謂“少壯不努力，老大徒傷悲”，在少年時(shí)期不好好學(xué)習(xí)知識(shí)和本領(lǐng)，荒廢了*好的年華，將來(lái)一定會(huì)遺憾終身的。 【注釋】 a子：子女、孩子。b非所宜：不應(yīng)該。非，表示否定的意思；宜，合適、應(yīng)該。 c幼：年紀(jì)小的時(shí)候。d老何為：年紀(jì)大了能做什么。老，年老的時(shí)候；何：表示疑問(wèn)的語(yǔ)氣，什么；為，作為。 【譯文】 如果父母和老師都盡到了自己的責(zé)任，創(chuàng)造了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，小孩子卻不好好讀書(shū)，這是不應(yīng)該的。一個(gè)人小時(shí)候不好好讀書(shū)學(xué)習(xí)，等到年紀(jì)大了，什么都不懂，什么都不會(huì)，還能有什么作為呢？ 【細(xì)說(shuō)活解】 莫等閑，白了少年頭 “莫等閑，白了少年頭”是我國(guó)著名民族英雄岳飛的《滿(mǎn)江紅》里的詞句，原意是指好男兒不要將大好青春消磨，應(yīng)當(dāng)抓緊時(shí)間建功立業(yè)。現(xiàn)在則是勸解年輕人，不要在年少時(shí)荒廢青春，蹉跎歲月，等到華發(fā)早生再幡然悔悟，為時(shí)晚矣。 古人認(rèn)為，13歲以前的記憶力*好，所以在孩子還很小的時(shí)候，就讓他們將現(xiàn)在不能理解的文章道理統(tǒng)統(tǒng)背下來(lái)，隨著年齡的增長(zhǎng)和閱歷的增加，很多道理都會(huì)明白。北朝時(shí)有一個(gè)有名的學(xué)者，名字叫顏之推。他著有《顏氏家訓(xùn)》一書(shū)，被譽(yù)為“家教規(guī)范”，大致講的就是如何教育孩子。 顏之推有好幾個(gè)孩子，在孩子三歲的時(shí)候，顏之推便讓他們讀書(shū)。一次孩子問(wèn)顏之推：“爸爸，我們非要讀書(shū)嗎？我看有好多人，沒(méi)有讀過(guò)什么書(shū)，也能夠高官厚祿、錦衣玉食的，我們?yōu)槭裁匆欢ㄒx書(shū)？”顏之推回答說(shuō)：“的確有那種不用讀書(shū)，只憑借父輩的福蔭，就當(dāng)上大官，坐享榮華富貴的人。但是每到緊要關(guān)頭時(shí)，這些人就束手無(wú)策，因?yàn)樗麄儧](méi)有讀書(shū)，沒(méi)有知識(shí)。”孩子又問(wèn)：“那我們能不能長(zhǎng)大些再讀書(shū)呢？”顏之推又說(shuō)：“讀書(shū)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)只爭(zhēng)朝夕，趁年紀(jì)小、記憶力好的時(shí)候多讀些書(shū)，將來(lái)才能對(duì)于圣賢們的道理有更加深刻的理解。以后才能盡早為國(guó)家服務(wù)，成為有利于江山社稷的人才。” 有些家長(zhǎng)會(huì)說(shuō)，孩子還太小，應(yīng)該讓他們多玩玩；也有些家長(zhǎng)會(huì)讓孩子學(xué)習(xí)很多功課，絲毫不放松對(duì)孩子的教育。這兩種家長(zhǎng)都沒(méi)有錯(cuò)，但是如果能夠綜合一些，在該玩樂(lè)的時(shí)候不將孩子關(guān)在屋里學(xué)習(xí)，該學(xué)習(xí)的時(shí)候也不因?yàn)楹⒆佑X(jué)得苦就放松教育，這樣才不失為全面的教育之道。 【原文】 玉不琢a，不成器b。人不學(xué)，不知義c。 【導(dǎo)讀】 玉石精美，是因?yàn)橛心芄で山硨?duì)其精心打磨與雕琢，否則，只是一塊頑石。人也一樣，如若不經(jīng)歷學(xué)習(xí)與磨煉，就不能擁有健康的人格和正確的價(jià)值觀。言行舉止不符合道義，那么無(wú)論再怎么聰明伶俐，也不會(huì)得到社會(huì)認(rèn)可，不能實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值，成為對(duì)社會(huì)有用的人才。所以從古至今，賢明君主都將教育視為治國(guó)中至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。人只有經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)才能激發(fā)自己的能力增益自己的德行，懂得自我約束。 【注釋】 a玉：玉石。琢：雕刻加工玉石。b成：成為。器：器皿、用具。c知：知道、懂得、明白。義：義理，公正合宜的事，思想行為的規(guī)范。 【譯文】 璞玉剛開(kāi)采出來(lái)的時(shí)候，看上去和普通的石頭差不多，如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)的雕刻加工，就不能成為珍貴的飾品和器皿。人也是一樣。一個(gè)人無(wú)論有多高的天賦，如果不學(xué)習(xí)，就不會(huì)懂得為人處世的正確道理，原本優(yōu)良的天賦也無(wú)法得到充分發(fā)揮。 【細(xì)說(shuō)活解】 小時(shí)了了，大未必佳 “小時(shí)了了，大未必佳”出自于南朝時(shí)期劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》，說(shuō)的是孩子小時(shí)候聰明伶俐，但是長(zhǎng)大之后未必會(huì)像小時(shí)候一樣那樣聰慧。自古以來(lái)這樣的例子不在少數(shù)，*為著名的就是“傷仲永”的故事。 宋朝時(shí)，有一個(gè)小孩叫方仲永，他家世代以種田為業(yè)。從小仲永出生，不曾認(rèn)識(shí)筆墨紙硯，有一天忽然放聲哭著要這些東西。父親對(duì)此感到驚異，馬上從鄰居那里借來(lái)筆墨紙硯，方仲永拿起筆便寫(xiě)了首詩(shī)，而且還給詩(shī)寫(xiě)了個(gè)題目。這首詩(shī)以贍養(yǎng)父母、團(tuán)結(jié)同宗族的人為內(nèi)容，傳送給全鄉(xiāng)的秀才觀賞時(shí)，一致認(rèn)為他寫(xiě)得不錯(cuò)。 從此，方仲永家熱鬧起來(lái)，經(jīng)常有人來(lái)家拜訪，有人當(dāng)場(chǎng)指定物品讓他作詩(shī)，他立即就能完成，他的詩(shī)不但很有文采，而且非常有道理。不久，方仲永的天生奇才傳到了縣里，引起了很大震動(dòng)，人們都認(rèn)為他是個(gè)神童。縣里那些人，十分欣賞方仲永。那些人對(duì)方仲永另眼相看，還經(jīng)常拿錢(qián)買(mǎi)詩(shī)。這樣一來(lái)，方仲永的父親便認(rèn)為這是件有利可圖的好事情，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。 小仲永長(zhǎng)到十二三歲時(shí)，見(jiàn)到了著名的大政治家王安石，王安石見(jiàn)他做的詩(shī)與從前相比大為遜色。又過(guò)了幾年，仲永到20歲時(shí)，他的才華已全部消失，跟一般人并無(wú)什么不同，人們都遺憾地?fù)u著頭，可惜一個(gè)天資聰穎的少年終于變成了一個(gè)平庸的人。 王安石得知后，十分感慨地說(shuō)：“仲永的本領(lǐng)是天生的。他的天資比一般有才能的人高得多。但*終成為一個(gè)平凡的人，是因?yàn)樗麤](méi)有受到后天的教育。”像他那樣天生聰明，沒(méi)有受到后天的教育，都會(huì)成為平凡的人，那么，現(xiàn)在那些不是天生聰明，本來(lái)就平凡的人，又不接受后天教育，想成為一個(gè)平常的人恐怕都很困難吧！ 玉石再美，不經(jīng)過(guò)工匠的雕琢也不過(guò)是塊石頭，孩子小時(shí)候再聰明，不接受教育也只會(huì)趨于平庸。一個(gè)人縱是再有才華，不經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)也是很難攀上巔峰的。有人自恃聰明，便不肯好好學(xué)習(xí)，結(jié)果聰明反被聰明誤，長(zhǎng)大后反而成為無(wú)用之人。所以良好的教育對(duì)于一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)是必不可少的。
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