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圖解人間詞話:與經典同行 與大師對話:精編精注 全彩讀本:白話彩圖典藏版 版權信息
- ISBN：9787511365903
- 條形碼：9787511365903 ; 978-7-5113-6590-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
圖解人間詞話:與經典同行 與大師對話:精編精注 全彩讀本:白話彩圖典藏版 本書特色
- ★現代手法解讀 插圖形象直觀 圖解簡潔漂亮 人人都能看懂 ★趣味性強 隨翻隨讀 1. 本書定位為傳統文化經典的普及本，加以注釋、翻譯，促進理解閱讀古代文化經典。將傳統經典以一種新的方式詮釋。 2. 書中配有大量彩色圖片，逼真生動，圖文集合，聲情并茂。 3. 本書全新講解，全新編排，全新包裝，新穎的裝幀，為讀者呈現一套高品質的國學讀物。
圖解人間詞話:與經典同行 與大師對話:精編精注 全彩讀本:白話彩圖典藏版 內容簡介
《人間詞話》是著名國學大師王國維所著的一部文學批評著作。王國維接受了西洋美學思想之洗禮后, 以嶄新的眼光對中國舊文學所作的評論。本書用簡明的白話文對詞評進行翻譯, 通過串講、賞析, 幫助讀者準確把握詞評的主旨和內涵。
圖解人間詞話:與經典同行 與大師對話:精編精注 全彩讀本:白話彩圖典藏版 目錄
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圖解人間詞話:與經典同行 與大師對話:精編精注 全彩讀本:白話彩圖典藏版 節選
上篇 有境格自高 詞以境界為*上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨絕者在此。 王國維用“境界”評詞本是來源于唐朝王昌齡論詩“物境”“情境”“意境”之說。他將其“意境”理解為“境界”。按我的理解，這“境界”一說所談的應該是一個人在其詞作中所表現出來的人生境界，它不僅僅是藝術，還是哲學。 正如一個人要是心術不正，那寫出來的必定成不了大氣候，因為文字總是不知不覺地透露一個人的內心世界，不管你所寫的是坦蕩之詞，還是要用文字來遮掩你的內心。你寫的是坦蕩之詞，顯露的就是你坦蕩的心；你要靠文字來粉飾自己或者遮掩內心，那文字*終顯露的就是你的虛榮之心或遮掩的自卑。不僅僅在詞中如此，在任何人的文字中都是這樣。 “意境”僅是一種外露的氛圍，“境界”則是無處不在，且深藏、潛行于作品之中的個人精神境界與純粹，袒露作者的性情世界與內心獨白。 真正有人生境界的人才能寫出震撼人心的作品。這樣的作品，并不是要世人抬頭仰視，心里默念著：這是多么高尚，我是多么卑賤。 和一個人接觸久了，你會漸漸摸清他的性格，而一個人的文字也恰似他性格的流露，不管你如何改變，文字卻如影隨形，如同一面時時反照你的鏡子。 王國維先生是早就明白了文字與人的關系的。所謂文學即人學。他所提出的“境界”之說比“意境”更開闊更準確，“意境”僅僅是詞所營造的氛圍，所表達的情感，而“境界”則是從詞里鋪展開來的個人活在人生中的大智慧！ 有境界是人生中的一種純粹。純粹不是如平常人所說的單一，或者用簡單就可以概括的去偽存真，純粹指的是精神世界里的干凈，這樣的干凈才能夠散發出真正的智慧，博大之境界。 真正好的作品是可以跟人的心靈對話的，是能夠提升人心境界的。這種作品必定是在生活中獲得了大智慧，自我獲得了救贖，才能夠影響他人，先自救才能夠救人。 有境格自高，有境乃是文字中真正的高貴之氣。 真假無須辨 有造境，有寫境，此理想與寫實二派之所由分。 然二者頗難分別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想故也。 “有造境，有寫境，此理想與寫實二派之所由分。”由這句話觀之，“造境”與“寫境”分別對應的是西方的“理想派”和“寫實派”，我更樂意將其稱為浪漫和現實。 不明文學之人，當他不能明了之時，總是喜歡將文學稱為是“假的”，殊不知只是他的生活經驗或者修養水平尚未達到這樣的一個高度。如果僅僅以“真假”評定文學，那是對我們所聽到的“謠言”的評定。 其實，文學都是假的，但文學又都是真的。 我們看文學作品，它僅僅是一個人的表達，即使是個真實的事件在被轉述之后，也會蒙上轉述人的個人色彩在里面，哪怕是微弱的。所以，在我上**堂新聞課的時候，我的老師就告訴我這個世界不存在真相。真相和絕對的真理一樣，注定是悖論。 不管是現實的“寫境”還是浪漫的“造境”，它都是虛構和幻想的。不過它的本質是我們現實人生的表達和述說。這樣的表達和述說都是真誠的，我們覺得它其實是我們心靈的再現。 物我需兩忘 有有我之境，有無我之境。“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，有我之境也。“采菊東籬下，悠然見南山”“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。 古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。”從此則評論當中，可以看出王國維先生*崇尚的乃是自然、樸素之美，莫與之爭。“自然”和我當初*欣賞王國維的純粹是如出一轍的，人性之美，也是莫如自然。人的心總是被各種欲望爭奪著，當它不健康、不平衡的時候，它就會亢奮、狂躁、峻急??甚至走進黑暗。可是它也能夠猶如一條潺潺流出的溪流，發出悅耳自然的聲響。 王國維在這一則評論中*欣賞陶淵明的：“采菊東籬下，悠然見南山。”心遠地自偏，心融于南山，眼見菊花，鼻嗅花香，不驕不躁，不慌不忙，此是人生自在悠閑的大境界。似乎人就是這自然景物散發出來的氣質，不需要濃墨重彩，好似一個人高興便要狂叫，一個人悲傷便要號啕，一個人在心智成熟后絕不會如此簡單地表達情感。“無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。”因為早已物我兩忘。 “有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。” 其中*后一句就很明顯地點出了他的喜好，古人的詞，有我之境的寫法是很多的，那么寫無我之境的就顯得稀少了，而正是寫這些無我之境的才是寫詞中的真豪杰。 “有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。”在我看來，不僅僅是對詞的理解如此，在任何文章中都是這樣的。哪怕一個人在說話，講故事，甚至寫日記的時候，都可以從他的話語和文字中感受到他的個人氣息。更何況，文字和語言在人們的運用中，除卻交流，更多的還是表現自己的方式。既然是表現自己，又怎么不著上自己的色彩呢。“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。”此句正是作者強烈感情的流露，并且對于自己的感受附著在他物上非常明顯，眼睛是淚眼，可見其傷心，傷心極了去問花，花本就是不說話的，這個時候卻因為自己的傷心而去怪罪于植物的本性。“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。”此句也是作者的心情不佳，所見皆是陰冷蕭條之境。這些文字所傳遞的都是些大悲大喜之情，是我們平常生活之中的喜怒哀樂*簡單自然的流露，而詞人卻用他漂亮的表達方式將我們的這些情感傳遞得更準確，更容易引起我們的共鳴，這些共鳴往往是對作者當時遭遇的同情，或是對作者心情的理解，讀后便會覺得原來這樣的心情，我們都是如此真切地體驗過，而詞人將這樣的感情*準確地傾吐出來，好的文字起到一種幫助我們表達的作用。 像這樣的文字只要多加演練，那么只要具備一定文字功底的人是很容易達到這個水平的。很明顯的例子就是《紅樓夢》中的一個情節——香菱學詩，一個沒有上過幾天學的香菱，在熟讀了一些詩歌，在林黛玉的指點下，從不會作詩的她也能像模像樣地開始寫詩了，而且還不乏精彩得令林黛玉欣賞的詩句。 但我認為這些都是匠心，正是王國維先生所說的：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。”你讀它，你會跟著它悲傷甚至自怨自艾以至消沉，你會跟它歡喜甚至心跳激動以至亢奮。這樣的文字，太多的個人情感在里面，也就是相當于太多的人間煙火在里面，它再生動，再能點觸到你的情感，可是它是躁動的、變化的，不能給你安靜，不能給你人生的祥和與心靈的平靜。 物我兩忘的境界是暗含哲理的人生大智慧，一個悟透生活的人才能夠真正融入生活，才能夠真實地享受、把握生活。我所說的悟透并非就是那種所謂的有些人把“看淡了”“看透了”天天掛在嘴邊，可是稍稍一遇到點事情便覺得自己的人生墮入萬劫不復深淵之人。這樣的人是假天真、偽智慧。 真正懂得生活的人，是珍惜自己、珍惜他人、珍惜時光的人，他的活，少了功名利祿的計較，多的是清心寡欲的悠閑。
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