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中國名著大講堂
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中國名著大講堂 版權信息
- ISBN：9787511365187
- 條形碼：9787511365187 ; 978-7-5113-6518-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
中國名著大講堂 內容簡介
讀經典，是我們每個人都必需的，而且是永遠必需的。在瞬息萬變的數字時代，我們面對著繁重的工作和學習任務，無法做到對每一部經典名著都細致閱讀，因此高效閱讀越來越顯示出它的重要性。那么，如何在有限的時間內領略中華經典的神韻，汲取經典名著的豐厚精髓？為了解決這一問題，讓讀者在*短時間內獲取經典名著很大限度的滋養，姜薇薇精心打造了《中僑大講堂：中國名著大講堂》這《中僑大講堂：中國名著大講堂》。 《中僑大講堂：中國名著大講堂》通過簡明的體例、豐富精美的圖片等多種要素的有機結合，將每部作品的文化內涵與現代設計理念完美融合，使讀者不僅能直觀領略世界名著的精髓，還能近距離接觸大師，汲取人生智慧，獲得廣闊的文化視野和愉快的閱讀體驗。
中國名著大講堂 目錄
尚書
詩經
黃帝內經
山海經
楚辭
周易
道德經
孫子兵法
論語
大學
中庸
考工記
左傳
爾雅
國語
戰國策
莊子
茍子
孫臏兵法
韓非子
墨子
孟子
呂氏春秋
九章算術
淮南子
史記
漢書
后漢書
論衡
說文解字
傷寒雜病論
太平經
搜神記
三國志
抱樸子
金剛經
洛陽伽藍記
水經注
齊民要術
世說新語
千字文
文心雕龍
文選
顏氏家訓
大唐西域記
虬髯客傳
貞觀政要
千金方
六祖壇經
茶經
資治通鑒
夢溪筆談
百家姓
三字經
容齋隨筆
竇娥冤
趙氏孤兒
西廂記
琵琶記
三國演義
農桑衣食撮要
水滸傳
西游記
金瓶梅
封神演義
菜根譚
本草綱目
紀效新書
牡丹亭
陽羨茗壺系
東周列國志
“三言”
“二拍”
天工開物
農政全書
徐霞客游記
陶庵夢憶
夜航船
明夷待訪錄
閑情偶寄
笠翁對韻
日知錄
聊齋志異
閱微草堂筆記
長生殿
桃花扇
儒林外史
醒世姻緣傳
說岳全傳
古文觀止
唐詩三百首
紅樓夢
隨園詩話
隨園食單
鏡花緣
再生緣
海國圖志
曾國藩家書
三十六計
海上花列傳
兒女英雄傳
老殘游記
二十年目睹之怪現狀
官場現形記
孽海花
人間詞話
吶喊彷徨
朝花夕拾
女神
屈原
朱自清散文集
背影
志摩的詩
家
子夜
駱駝祥子
茶館
上海屋檐下
雷雨
邊城
圍城
金粉世家
傾城之戀
繁星春水
遲桂花
死水
生死場
太陽照在桑干河上
詩經
黃帝內經
山海經
楚辭
周易
道德經
孫子兵法
論語
大學
中庸
考工記
左傳
爾雅
國語
戰國策
莊子
茍子
孫臏兵法
韓非子
墨子
孟子
呂氏春秋
九章算術
淮南子
史記
漢書
后漢書
論衡
說文解字
傷寒雜病論
太平經
搜神記
三國志
抱樸子
金剛經
洛陽伽藍記
水經注
齊民要術
世說新語
千字文
文心雕龍
文選
顏氏家訓
大唐西域記
虬髯客傳
貞觀政要
千金方
六祖壇經
茶經
資治通鑒
夢溪筆談
百家姓
三字經
容齋隨筆
竇娥冤
趙氏孤兒
西廂記
琵琶記
三國演義
農桑衣食撮要
水滸傳
西游記
金瓶梅
封神演義
菜根譚
本草綱目
紀效新書
牡丹亭
陽羨茗壺系
東周列國志
“三言”
“二拍”
天工開物
農政全書
徐霞客游記
陶庵夢憶
夜航船
明夷待訪錄
閑情偶寄
笠翁對韻
日知錄
聊齋志異
閱微草堂筆記
長生殿
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醒世姻緣傳
說岳全傳
古文觀止
唐詩三百首
紅樓夢
隨園詩話
隨園食單
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再生緣
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官場現形記
孽海花
人間詞話
吶喊彷徨
朝花夕拾
女神
屈原
朱自清散文集
背影
志摩的詩
家
子夜
駱駝祥子
茶館
上海屋檐下
雷雨
邊城
圍城
金粉世家
傾城之戀
繁星春水
遲桂花
死水
生死場
太陽照在桑干河上
展開全部
中國名著大講堂 節選
《中僑大講堂：中國名著大講堂》： 楚辭 作者簡介 《楚辭》是我國古代又一部重要的詩歌集，它編纂于西漢末年。編纂者是著名的文學家、目錄學家劉向。《楚辭》的主要作者是屈原和宋玉。 屈原，名平，字原，戰國時楚國丹陽（今湖北省秭歸縣東南）人，約生于公元前340年，卒于公元前278年。出身貴族，是楚武王后裔，曾任左徒、三閭大夫。懷王時，主張聯齊抗秦，選用賢能，但受其他貴族排擠而不見用。遭靳尚與上官大夫等人毀謗，先被放逐到漢北，又被流放至江南，終因不忍見國家淪亡，懷石自沉汨羅江而死。傳說，屈原投汨羅江這天，正是農歷五月初五，村民得知他投江，趕緊劃著船，在江上打撈。但江水茫茫，已經無法尋找了。村民們怕魚兒咬傷屈原的尸體，就用竹葉包了米飯，撒在江中喂魚，就算是對屈原的祭奠。從此以后，每年的這一天，人們為了懷念屈原，都要劃龍舟、包粽子。這一習俗流傳下來，就成了我們現在的端午節。 宋玉的生平，古書中記載很少。傳說他是屈原的學生，更詳細的情況現在我們已經無法知道了。 背景介紹 與黃河流域一樣，長江流域也孕育著古老的文化，楚文化就是這一地域文化的代表。楚人很早就和中原的國家有聯系，同時，它也始終保持著自身強烈的特征，因而楚人長期被中原國家看作野蠻的異族。楚文化的興起比中原文化遲，原始宗教——巫教盛行可以說是楚文化落后的表現。但在其他方面，楚文化并未落后，甚至有許多地方遠遠超過中原文化。 南方的自然經濟條件比北方優越，在南方謀生比較容易，不需要結成強大的集體力量去克服自然、維護生存，所以楚國沒有形成像北方國家那樣嚴密的宗法政治制度。在這樣的生活環境中，個人受集體的壓抑較少，個體意識相應就比較強烈，這就造成了楚國藝術的高度發展，這是楚文化明顯超過中原文化的一個方面。中原文化中，藝術包括音樂、舞蹈、歌曲，主要被理解為“禮”的組成部分。與此不同，在楚國，藝術無論是娛神的還是娛人的，都是在朝審美愉悅的方向上發展，展示的是人的活躍的情感。就是在這樣的背景下，楚地的歌謠演變成了楚辭。名著概要 《楚辭》一書中選編了屈原的《離騷》《九歌》《天問》《九章》《遠游》《卜居》《漁父》及宋玉的《九辯》《招魂》等名篇。 《離騷》是屈原*重要的代表作。全詩370余句，2400余字，是中國古代*宏偉的抒情詩。它的寫作年代，是在屈原被放逐之后。 《離騷》的題旨，司馬遷解釋為“離憂”，班固把“離騷”解釋為“遭憂作辭”，王逸則把“離騷”解釋為“離別的憂愁”。這三種說法都有一定的道理。總之，這是屈原在政治上受到嚴重挫折之后，面臨個人和國家的厄運，對于過去和未來的思考，是一個崇高而痛苦的靈魂的自傳。 《離騷》從**句“帝高陽之苗裔兮”開始，詩人用大量筆墨，從多方面描述自我的美好而崇高的人格。他自豪地敘述他是楚王的同姓，記敘自己降生在一個吉祥的時辰（寅年寅月寅日），被賜以美好的名字，又強調自己稟賦卓異不凡，并且敘述自己及時修身，培養高尚的品德，鍛煉出眾的才干，迫切地希望獻身君國，令楚國振興。詩人自我的形象，代表著美好和正義。“黨人”是同詩人敵對的，代表著邪惡。他們只顧茍且偷安，使楚國的前景變得危險而渺茫，還“內恕己以量人，各興心而嫉妒”，“謂余以善淫”，誣蔑詩人是淫邪小人。詩人受到沉重的打擊，卻更激起了詩人的高傲和自信。他反復用各種象征手法表現自己高潔的品德。同時，再三堅定地表示：他決不放棄自己的理想而妥協從俗，寧死也不肯絲毫改變自己的人格。而后詩人在想象中驅使眾神，上下求索。他來到天界，然而帝閽一一天帝的守門人卻拒絕為他通報。他又降臨地上“求女”，但那些神話和歷史傳說中的美女，或“無禮”而“驕傲”，或無媒以相通。詩人轉而請巫者靈氛占卜、巫成降神，給予指點。靈氛認為楚國已毫無希望，勸他離國出走；巫成勸他留下，等待君臣遇合的機會。于是，詩人駕飛龍，乘瑤車，揚云霓，鳴玉鸞，自由翱翔在一片廣大而明麗的天空中。在幻想中，正當詩人“高馳邈邈”的時候，“忽臨睨夫舊鄉。仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”。他發現自己根本無法離開故土，既不能改變自己，又不能改變楚國，那么，除了以身殉自己的理想，以死完成自己的人格外，也就別無選擇。《離騷》閃耀著理想主義的光輝異彩。詩人以熾烈的情感、堅定的意志，追求真理，追求完美的政治，追求崇高的人格，至死不渝，具有巨大的藝術感染力。 ……
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