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圖解孫子兵法與三十六計(全彩) 版權信息
- ISBN：9787511365156
- 條形碼：9787511365156 ; 978-7-5113-6515-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
圖解孫子兵法與三十六計(全彩) 本書特色
★現代手法解讀 插圖形象直觀 圖解簡潔漂亮 人人都能看懂 ★趣味性強 隨翻隨讀 1. 本書定位為傳統文化經典的普及本，加以注釋、翻譯，促進理解閱讀古代文化經典。將傳統經典以一種新的方式詮釋。 2. 書中配有大量彩色圖片，逼真生動，圖文集合，聲情并茂。 3. 本書全新講解，全新編排，全新包裝，新穎的裝幀，為讀者呈現一套高品質的國學讀物。
圖解孫子兵法與三十六計(全彩) 內容簡介
“用兵如孫子，策謀三十六”，《孫子兵法》與《三十六計》代表著我國古代軍事理論的水平。它們所體現出的豐富的智慧和內涵，使其影響已遠遠超出軍事學領域，不但為中外政治家、軍事家學習和運用，而且被眾多哲學家、文學家和企業家所借鑒，并成為人們日常生活的精神指導和成功指南。 ★現代手法解讀 插圖形象直觀 圖解簡潔漂亮 人人都能看懂 ★趣味性強 隨翻隨讀 1. 本書定位為傳統文化經典的普及本，加以注釋、翻譯，促進理解閱讀古代文化經典。將傳統經典以一種新的方式詮釋。 2. 書中配有大量彩色圖片，逼真生動，圖文集合，聲情并茂。 3. 本書全新講解，全新編排，全新包裝，新穎的裝幀，為讀者呈現一套高品質的國學讀物。
圖解孫子兵法與三十六計(全彩) 目錄
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圖解孫子兵法與三十六計(全彩) 節選
◎ 計 篇◎ 【導讀】 本篇一開始就揭示了戰爭的性質、意義和重要作用：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”全面探討了決定戰爭勝負的基本條件“五事”“七計”， 并闡述了“攻其無備，出其不意”的道理。 【原文】 孫子曰：兵者a，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 故經之以五事b，校之以計而索其情c：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也d，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，陰陽、寒暑、時制也e。地者，遠近、險易、廣狹、死生也f。將者，智、信、仁、勇、嚴也g。法者，曲制、官道、主用也h。凡此五者，將莫不聞i，知之者勝，不知者不勝。 故校之以計而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。 將聽吾計j，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。 計利以聽k，乃為之勢，以佐其外l。勢者，因利而制權也m。 【注釋】 a兵：原指兵器。這里指戰爭。b經之以五事：指從道、天、地、將、法這五個方面對制勝的條件和因素進行分析研究。經，度量、衡量。c校（jiào）之以計而索其情：衡量敵對雙方的各種條件，從中探求戰爭勝負的情形。校，通“較”，衡量、比較。計，指下文“主孰有道”等“七計”。d令民與上同意：使民眾與國君的意志相一致。e陰陽：指晝夜、晴雨等天時氣象的變化。寒暑：指寒冷、炎熱等氣溫的波動。時制：指四季時令的更替。f遠近、險易、廣狹、死生：指路程的遠近、地勢的險阻或平坦、作戰場地的寬闊或狹窄、地形是否有利于攻守進退。g智、信、仁、勇、嚴：指將帥的才能智謀、賞罰有信、愛護部屬、勇敢果斷、紀律嚴明等條件。h曲制：指有關軍隊組織編制等方面的制度。官道：指有關各級將官的職責區分、統轄管理等方面的制度。主用：指有關各種軍需物資后勤保障的制度。主，掌管。用，物資費用。i聞：知道、了解。j將聽吾計：有兩種解釋，一說“將”是“聽”的助動詞，表示假設；一說“將”指將領。這里取**種解釋。k計利以聽：指有利的計策已經被采納。計，這里指戰爭決策。以，同“已”。聽，聽從、采納。l佐：輔助。m因利而制權：根據利害得失而掌握戰場的主動權。 【譯文】 孫子說：戰爭，是國家的大事，它關系到生死存亡，是不可以不詳加考察和研究的。 所以，要從以下五個方面分析研究，從計謀上加以衡量，并從中探求戰爭勝負的情形：一是道，二是天，三是地，四是將，五是法。道，是使民眾與君主的意志相一致，所以可以使民眾與國君一同赴死，一同相養相生，而不會畏懼危險。天，是指陰陽、寒暑、四時的更替變化。地，是指征戰路途的遠近，地形的險阻與平坦，作戰場地的廣闊與狹窄以及哪里是死地、哪里是生地等。將，是指將帥是否足智多謀，是否賞罰有信，是否愛護部屬，是否勇敢果斷，是否軍紀嚴明。法，是指軍隊的組織編制、各級將官的職責區分、軍需物資的供應管理等制度規定。凡屬這五個方面的情況，將領們沒有不知道的。只有充分地了解，才能獲勝；否則，就不能取勝。 所以，要從以下七個方面對敵我雙方的情況進行研究分析，從中探求戰爭勝負的情形，包括：哪一方的君主更正義？哪一方的將領更有才能？哪一方占據了更多的天時地利條件？哪一方的法令能夠更加切實地貫徹執行？哪一方的兵力更為強大？哪一方的士卒更加訓練有素？哪一方的賞罰更加公正嚴明？我們根據這些，就可以推知誰勝誰負了。 如果能聽從我的計謀，用兵就一定能夠勝利，我就留在這里；如果不能聽從我的計謀，用兵就必定會失敗，我就離開這里。 有利的計策已經被采納，還要設法造勢，以輔助作戰的進行。所謂“勢”，就是根據對敵我雙方利害得失的把握而掌握主動權。 【注釋】 a兵者，詭道也：用兵打仗是一種詭詐、譎變的行為。詭，詭詐、奇詭。b能而示之不能：意即能打卻故意裝作不能打，能守卻故意裝作不能守。示，顯示、假裝。c近而示之遠：本來要從近處進攻，故意裝作要從遠處進攻。d怒而撓之：意即對于暴躁易怒的敵將，要用挑逗的辦法激怒他，使其失去理智，輕舉妄動。撓，挑逗。e卑而驕之：意即對于鄙視我方的敵人，應設法使其變得驕傲自大，然后伺機將其擊破。f佚而勞之：意即對于休整充分的敵人，要設法使其疲勞。佚，通“逸”。g勝：奧妙。h不可先傳：指不可事先進行傳授，意即只能在戰爭中根據實際情況加以靈活運用。i廟算：古時候出師作戰之前，一般要在廟堂里舉行會議，商議謀劃作戰方略，分析戰爭的利害得失，預測戰爭勝負，這就叫作“廟算”。j得算多：指具備很多取勝的條件。算，計數用的籌碼，這里引申指獲勝的條件。k勝負見矣：勝負的結果顯而易見。見，通“現”，顯現。 【譯文】 用兵打仗是一種詭詐之術。所以，能打卻裝作不能打；能攻而裝作不能攻；要打近處，卻裝作要在遠處行動；要打遠處，卻裝作要在近處行動。敵人貪利，就用利引誘它；敵人混亂，就乘機攻擊它；敵人實力雄厚，就要注意防備它；敵人實力強勁，就暫時避開它的鋒芒；敵人沖動易怒，就要設法騷擾激怒它；敵人鄙視我方，就要設法使其變得驕傲自大；敵人休整充分，就要設法使它疲困；敵人內部團結，就要設法離間它；要在敵人沒有防備的地方發動攻擊，要在它意料不到的時候采取行動。這是兵家取勝的奧妙所在，（其中的深意必須在實踐中方能體會）是無法事先傳授的。 凡是在開戰之前就預計能夠取勝的，是因為籌劃周密，勝利條件多；開戰之前就預計不能取勝的，是因為籌劃不周，勝利條件少。籌劃周密、條件具備就能取勝，籌劃不周、條件缺乏就不能取勝，更何況根本不籌劃、沒有任何勝利條件呢？我們依據這些來觀察，勝負的結果也就很明顯了。 【原文】 兵者，詭道也a。故能而示之不能b，用而示之不用，近而示之遠c，遠而示之近；利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之d，卑而驕之e，佚而勞之f，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝g，不可先傳也h。 夫未戰而廟算勝者i，得算多也j；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎！吾以此觀之，勝負見矣k。 【注釋】 a兵：原指兵器。這里指戰爭。b經之以五事：指從道、天、地、將、法這五個方面對制勝的條件和因素進行分析研究。經，度量、衡量。c校（jiào）之以計而索其情：衡量敵對雙方的各種條件，從中探求戰爭勝負的情形。校，通“較”，衡量、比較。計，指下文“主孰有道”等“七計”。d令民與上同意：使民眾與國君的意志相一致。e陰陽：指晝夜、晴雨等天時氣象的變化。寒暑：指寒冷、炎熱等氣溫的波動。時制：指四季時令的更替。f遠近、險易、廣狹、死生：指路程的遠近、地勢的險阻或平坦、作戰場地的寬闊或狹窄、地形是否有利于攻守進退。g智、信、仁、勇、嚴：指將帥的才能智謀、賞罰有信、愛護部屬、勇敢果斷、紀律嚴明等條件。h曲制：指有關軍隊組織編制等方面的制度。官道：指有關各級將官的職責區分、統轄管理等方面的制度。主用：指有關各種軍需物資后勤保障的制度。主，掌管。用，物資費用。i聞：知道、了解。j將聽吾計：有兩種解釋，一說“將”是“聽”的助動詞，表示假設；一說“將”指將領。這里取**種解釋。k計利以聽：指有利的計策已經被采納。計，這里指戰爭決策。以，同“已”。聽，聽從、采納。l佐：輔助。m因利而制權：根據利害得失而掌握戰場的主動權。 【譯文】 孫子說：戰爭，是國家的大事，它關系到生死存亡，是不可以不詳加考察和研究的。 所以，要從以下五個方面分析研究，從計謀上加以衡量，并從中探求戰爭勝負的情形：一是道，二是天，三是地，四是將，五是法。道，是使民眾與君主的意志相一致，所以可以使民眾與國君一同赴死，一同相養相生，而不會畏懼危險。天，是指陰陽、寒暑、四時的更替變化。地，是指征戰路途的遠近，地形的險阻與平坦，作戰場地的廣闊與狹窄以及哪里是死地、哪里是生地等。將，是指將帥是否足智多謀，是否賞罰有信，是否愛護部屬，是否勇敢果斷，是否軍紀嚴明。法，是指軍隊的組織編制、各級將官的職責區分、軍需物資的供應管理等制度規定。凡屬這五個方面的情況，將領們沒有不知道的。只有充分地了解，才能獲勝；否則，就不能取勝。 所以，要從以下七個方面對敵我雙方的情況進行研究分析，從中探求戰爭勝負的情形，包括：哪一方的君主更正義？哪一方的將領更有才能？哪一方占據了更多的天時地利條件？哪一方的法令能夠更加切實地貫徹執行？哪一方的兵力更為強大？哪一方的士卒更加訓練有素？哪一方的賞罰更加公正嚴明？我們根據這些，就可以推知誰勝誰負了。 如果能聽從我的計謀，用兵就一定能夠勝利，我就留在這里；如果不能聽從我的計謀，用兵就必定會失敗，我就離開這里。 有利的計策已經被采納，還要設法造勢，以輔助作戰的進行。所謂“勢”，就是根據對敵我雙方利害得失的把握而掌握主動權。 【注釋】 a兵者，詭道也：用兵打仗是一種詭詐、譎變的行為。詭，詭詐、奇詭。b能而示之不能：意即能打卻故意裝作不能打，能守卻故意裝作不能守。示，顯示、假裝。c近而示之遠：本來要從近處進攻，故意裝作要從遠處進攻。d怒而撓之：意即對于暴躁易怒的敵將，要用挑逗的辦法激怒他，使其失去理智，輕舉妄動。撓，挑逗。e卑而驕之：意即對于鄙視我方的敵人，應設法使其變得驕傲自大，然后伺機將其擊破。f佚而勞之：意即對于休整充分的敵人，要設法使其疲勞。佚，通“逸”。g勝：奧妙。h不可先傳：指不可事先進行傳授，意即只能在戰爭中根據實際情況加以靈活運用。i廟算：古時候出師作戰之前，一般要在廟堂里舉行會議，商議謀劃作戰方略，分析戰爭的利害得失，預測戰爭勝負，這就叫作“廟算”。j得算多：指具備很多取勝的條件。算，計數用的籌碼，這里引申指獲勝的條件。k勝負見矣：勝負的結果顯而易見。見，通“現”，顯現。 【譯文】 用兵打仗是一種詭詐之術。所以，能打卻裝作不能打；能攻而裝作不能攻；要打近處，卻裝作要在遠處行動；要打遠處，卻裝作要在近處行動。敵人貪利，就用利引誘它；敵人混亂，就乘機攻擊它；敵人實力雄厚，就要注意防備它；敵人實力強勁，就暫時避開它的鋒芒；敵人沖動易怒，就要設法騷擾激怒它；敵人鄙視我方，就要設法使其變得驕傲自大；敵人休整充分，就要設法使它疲困；敵人內部團結，就要設法離間它；要在敵人沒有防備的地方發動攻擊，要在它意料不到的時候采取行動。這是兵家取勝的奧妙所在，（其中的深意必須在實踐中方能體會）是無法事先傳授的。 凡是在開戰之前就預計能夠取勝的，是因為籌劃周密，勝利條件多；開戰之前就預計不能取勝的，是因為籌劃不周，勝利條件少。籌劃周密、條件具備就能取勝，籌劃不周、條件缺乏就不能取勝，更何況根本不籌劃、沒有任何勝利條件呢？我們依據這些來觀察，勝負的結果也就很明顯了。 實用謀略 南唐滅亡的教訓 戰爭是國家的大事，它關系到國家的生死存亡。因此，一定要重視戰爭，避免在戰爭中失利，否則就會使國家滅亡。南唐滅亡的史實，就充分說明了這點。 五代十國時，十國之一的南唐是建立在富庶的長江中下游地帶的小朝廷。據史書記載，南唐烈祖李昪建立南唐，即位后實行與民休息的政策，由于地理條件優越，環境比較安定，南唐吸收了不少從北方流亡過來的勞力，使這里經濟迅速地發展起來，出現了當時少有的繁榮氣象。 此時，在北方，后漢大將郭威起兵推翻后漢的統治，建立了后周。郭威文武雙全，他招賢納士，革除弊政，減少賦稅，終生保持節儉。經過郭威的精心治理，后周在很短的時間里就實現了國富民強。 郭威死后，他的養子郭榮即位。郭榮本姓柴，父親柴守禮是周太祖郭威妻子的哥哥，后來由于家道中衰，投靠姑父郭威，遂改名為郭榮，他就是后來赫赫有名的周世宗。郭榮即位后，進行一系列政治改革，取得很大成效，史稱“周世宗英毅雄杰，以衰亂之世，區區五六年間，威武之聲，震懾夷夏，可謂一時賢主”。 剛繼位時，郭榮就立下了三十年的宏志：“以十年開拓天下，十年養百姓，十年致太平。”他雖然在即位五年以后就患病辭世，但在這短短五年的時間里，后周已經成為當時*為強盛的國家，為后來北宋的統一全國奠定了堅實的基礎。 在五代十國動蕩的社會局面和頻繁的朝代更迭中，郭榮認識到要想維持國家長期的繁榮穩定，沒有一支強大的軍隊是不行的。于是他進一步整頓軍隊，對作戰時貪生怕死的將領加以懲處，建立了一支精銳的禁軍，為此后的南征北戰創造了條件。 隨著后周軍力的增強，郭榮開始不斷兼并各國土地，為實現統一全國的大業而努力。 在向西攻取了后蜀統治下的秦（今甘肅天水）、成（今甘肅成縣）、階（今甘肅武都東）、鳳（今陜西鳳縣東）四州之后，郭榮立即將兵鋒指向了南唐。 南唐雖然地富民豐，但南唐中主李璟卻是一個昏庸無能的皇帝。他才華出眾，應該說是一個優秀的文學家，但在治理朝政方面顯然是碌碌無為的。他的周圍經常聚集著一批文人，這些人身居要職，終日陪李璟飲酒作詞，打發時日，使朝政更加混亂了。 就在南唐君臣醉生夢死的時候，后周軍隊在周世宗郭榮帶領下，開始不斷南下侵擾南唐，嚴重威脅著南唐的統治。 周世宗郭榮從顯德三年（956）開始，三次親征南唐。**次南征時，后周軍隊進展順利，但由于后唐將領劉仁贍死守壽州（今安徽壽縣），后周大軍一連攻打了好幾個月，始終無法攻克，只好退兵。 公元957年，郭榮又一次親征南唐，強攻拿下了壽州，但很快又撤兵回到北方。 第三次南征是在958年，因為準備充足，又總結了前兩次的經驗，加之郭榮注意收服民心，結果后周軍隊一鼓作氣拿下了南唐的江北十個州，郭榮到達長江北岸，駐于迎釜鎮（今江蘇儀征）。 后來，后周大將趙匡胤率水師殺過長江，擾亂江南敵營，向南唐軍隊示威挑釁。南唐中主李璟被迫求和，又割淮南四州給后周，并削去帝號，向周稱臣。這樣，淮南江北十四州六十四縣盡入后周手中，南唐每年還向后周進獻大批貢物。 顯德六年（959），周世宗郭榮病死，他的兒子柴宗訓繼位，即周隱帝，其時只有七歲。一年后，當時的禁軍首領趙匡胤發動了“陳橋兵變”，黃袍加身做了皇帝。陳橋兵變次日，趙匡胤引兵回京，逼周隱帝禪位，改國號為宋。 公元961年，南唐中主李璟薨，他的第六子李煜繼位。作為詞人，李煜才華橫溢；作為君主，他極不稱職。歐陽修在《新五代史》中對他作了這樣的評價：“性驕侈，好聲色，又喜浮屠；好高談，不恤政事。”（歐陽修這句話的意思是說：李煜驕奢淫逸，喜好聲色，又沉迷于禮佛誦經；喜歡空談，不體恤政事。） 北宋在攻滅割據嶺南一帶的南漢后，形成北、西、南三面合圍南唐的態勢。為了延緩宋軍的進攻，李煜每年向北宋進貢大量的財寶，又改革南唐制度，把國主的旨令“詔”貶稱為“教”，將諸王降稱為國公，尚書省降稱為司會府，御史臺降稱為司憲府，等等。但是，這一切并不能改變趙匡胤滅掉南唐，進而統一全國的決心。 公元974年，趙匡胤以曹彬、潘美為帥，起兵十萬討伐南唐，大敗唐兵于采石磯，而后圍攻南唐都城金陵，次年十一月攻陷金陵，南唐后主李煜率領群臣出城迎降，南唐宣告滅亡。 南唐的經濟和文化在當時是繁榮的，但是南唐君臣們懈于整軍備戰，整日沉溺于鶯歌燕舞之中，終于在北宋的雄兵面前束手就擒。這正應了孫子所說的一句話：“兵者，死生之地，存亡之道，不可不察也。”
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