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拾葉集 版權(quán)信息
- ISBN：9787555233800
- 條形碼：9787555233800 ; 978-7-5552-3380-0
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
拾葉集 本書特色
《拾葉集》中所介紹的，是藝術(shù)類圖書的舊簽藏本，廣涉碑刻、壁畫、戲曲、民歌、電影、攝影、建筑、設(shè)計及多種民間工藝，而皆有前人簽贈或收藏印跡。作者喻之為藝林的零花散葉，故以“拾葉”為名。作者薛冰愛讀雜書，多能觸類旁通，對相關(guān)藝術(shù)有精當(dāng)品評；對圖書及寫作的時代背景，追根尋源，亦有心得；而簽贈者與原藏者也不乏故事。
拾葉集 內(nèi)容簡介
《拾葉集》中所介紹的，是藝術(shù)類圖書的舊簽藏本，廣涉碑刻、壁畫、戲曲、民歌、電影、攝影、建筑、設(shè)計及多種民間工藝，而皆有前人簽贈或收藏印跡。作者喻之為藝林的零花散葉，故以“拾葉”為名。作者愛讀雜書，多能觸類旁通，對相關(guān)藝術(shù)有精當(dāng)品評；對圖書及寫作的時代背景，追根尋源，亦有心得；而簽贈者與原藏者也不乏故事。各篇以圖書出版時間為序，讀來有“轉(zhuǎn)側(cè)看花花不定”之感，饒富趣味。
拾葉集拾葉集 前言
寫這本書之前，我寫了一本與吃飯有關(guān)（與美食無關(guān)）的書，書名《饑不擇食》。因為，在我親身經(jīng)歷的六十余年中，前三十年物資極度匱乏，饑不擇食，尚有人不免于被餓死；后三十年物資相對豐富，然而國人仍被饑不擇食的心態(tài)所左右，丑態(tài)劣行，不一而足。
無獨有偶，在前三十年中，被喻為“精神食糧”的書籍，同樣面臨極度匱乏。我上中學(xué)時，除讀書外沒有別的娛樂，而讀書也只能“撿到籃里都是菜”；及至下鄉(xiāng)插隊，成年累月，片紙難見，更是從沒有選擇的可能，直發(fā)展到?jīng)]有選擇的欲望。閱讀經(jīng)歷中的這種極度饑渴，使我養(yǎng)成了雜食的習(xí)慣，至今買書無節(jié)制，讀書也是漫無邊際，九流三教，五行八作，都能讀得興味盎然。
古人“于書無所不窺”是一種優(yōu)點，因為那時書的數(shù)量少，品類更少，讀書面廣，可以免于偏狹。如今圖書浩如煙海，一味顧盼流連，難免無所皈依。于是讀書的“！迸c“博”，似乎也成了魚和熊掌，不可兼得。人生有涯，學(xué)海無涯，“博”便常常被與“淺”相關(guān)聯(lián)；但也有人挑出專家們的悖謬之處，反唇相譏。近年倡導(dǎo)“全民閱讀”，“讀什么”和“怎么讀”，更常常成為話題，專家學(xué)者各抒高見，令讀者眼花繚亂。
我還是想把讀書比作吃飯，而不是吃藥。藥不可亂吃。藥不對癥，于人無益甚至有害，這是常識；但對癥與否，須有醫(yī)家診斷才能判定。然而，誰能給讀書人一一作此診斷呢？倘說無須診斷，有“包治百病”的萬用靈藥，那可就像當(dāng)年“放之四海而皆準(zhǔn)”的絕對真理，肯定會“把我們害苦了”的。
至于吃飯，則不妨各色菜肴、各種口味都嘗一嘗，營養(yǎng)全面，有益健康。有些食材，如芫荽，如秋葵，如臭豆腐，如榴蓮，未必像傳說的那樣不能忍受。囿于前人的經(jīng)驗或教訓(xùn)，而純吃某一類食物，要犧牲掉多少口腹之樂！“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，一種食物是否合口味，自己的舌頭*有發(fā)言權(quán)。
如果說“饑不擇食”是一種無奈，那么，神農(nóng)嘗百草，則是一種境界。“百聞不如一吃”，嘗過之后再做決定。淺嘗輒止，用以悅性陶情，亦無不可；持之以恒，由淺入深，當(dāng)可別開生面；倘若追源溯流，觸類旁通，收獲自然就更大。
這本書話集，就是我的一種“雜食”實錄。所寫到的書，涉及博物、考古、碑刻、雕塑、建筑、戲劇、民歌、攝影、裝幀設(shè)計及多種民間工藝。我于這些領(lǐng)域的介入，深淺不一，有由泛覽而沉潛，曾經(jīng)寫成專書的；也有僅作為票友或看客，始終興趣不減的。這里寫下的文字，只能算是藝林漫步時撿拾的零花散葉，故以“拾葉”為名。
“葉”又通“頁”，這拾得的一頁，便是書中的題簽頁。許多書都是二三十年前買下的，當(dāng)時簽名本遠沒有今日的榮寵，買賣雙方都不甚在意。近年翻檢，僅藝術(shù)類簽名本即有數(shù)百種；遂選取其中簽贈者或原藏者故實可考的，寫作書話，雜談藝術(shù)，兼涉史事，夾敘軼聞，先匯為此集。近年來以各種方式偽造的簽名本常見于拍場市肆，這里印出的一些簽名本書影，亦可供書友作鑒別參考。
各篇以圖書出版先后為序，或有“轉(zhuǎn)側(cè)看花花不定”之趣。真正有趣的還是“花兒”本身，當(dāng)然，您不必定要尋找這一朵——如果這一朵能引起您的食欲，相信它的同類味道也不會差。
愿你胃口大開！
拾葉集 目錄
張圣奘題識《宋明州宸奎閣碑銘》
“潘圣一讀”與劉鈺批校
《民族學(xué)研究集刊》和《上都》
雪楓文藝工作團藏《新民歌集》
《大眾圖案》與《新編人物圖案》
蔣祖安舊藏《炳靈寺石窟》
四川省藏族自治區(qū)《民歌選》
《И·Д·ШАДР》，（伊·德·夏達爾）
“俞劍華贈書”《中國古代建筑（論文匯編）》
尋找《中國建筑史》講義的作者
羅叔子編的兩種講義
《建筑設(shè)計規(guī)范》與“覆東廬生”
曾昭燏簽贈《沂南古畫像石墓發(fā)掘報告》
程午加贈《中國鑼鼓曲》
《南京云錦》與《蘇州彩畫》
黎松壽簽藏的《樂話》
柳家奎題記《惠山泥人》
“巧遇”於澄建
《民族樂器改革參考資料》
學(xué)友情誼贈《瓊花》
《舞曲扇林》及其他
馬少波的新編歷史劇
《紀(jì)念荀慧生先生》
《小生舊聞錄》瑣記
姚遷題贈《南京博物院展》
任嘒閑與《亂針繡技法》
黃葆樹《紀(jì)念詩人黃仲則》
沈粹縝簽贈《韜奮手跡》
《云南碑刻與書法》
《碑帖敘錄》淺議
《黃金樹攝影集》
顏少奎與《京劇臉譜》
馬海德在中國
《南極探秘》與《南北極》
“江珊”、“珊江”與張澤易
《徐州民間藝術(shù)薈萃》
《重慶抗戰(zhàn)劇壇紀(jì)事》
《長征鼓角》有故事
《跳躍的光譜》
《design馬》(馬偉達的設(shè)計)
《鮮伊代克鏡頭中的賈珂梅悌》
設(shè)計創(chuàng)新與教育
錢紹武的代表作
吳為山寫意雕塑
杉浦康平在南京
戲曲文物與戲曲研究
“潘圣一讀”與劉鈺批校
《民族學(xué)研究集刊》和《上都》
雪楓文藝工作團藏《新民歌集》
《大眾圖案》與《新編人物圖案》
蔣祖安舊藏《炳靈寺石窟》
四川省藏族自治區(qū)《民歌選》
《И·Д·ШАДР》，（伊·德·夏達爾）
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尋找《中國建筑史》講義的作者
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柳家奎題記《惠山泥人》
“巧遇”於澄建
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《小生舊聞錄》瑣記
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黃葆樹《紀(jì)念詩人黃仲則》
沈粹縝簽贈《韜奮手跡》
《云南碑刻與書法》
《碑帖敘錄》淺議
《黃金樹攝影集》
顏少奎與《京劇臉譜》
馬海德在中國
《南極探秘》與《南北極》
“江珊”、“珊江”與張澤易
《徐州民間藝術(shù)薈萃》
《重慶抗戰(zhàn)劇壇紀(jì)事》
《長征鼓角》有故事
《跳躍的光譜》
《design馬》(馬偉達的設(shè)計)
《鮮伊代克鏡頭中的賈珂梅悌》
設(shè)計創(chuàng)新與教育
錢紹武的代表作
吳為山寫意雕塑
杉浦康平在南京
戲曲文物與戲曲研究
展開全部
拾葉集 節(jié)選
“巧遇”於澄建
二〇一四年夏天，在南京的一家舊書店里，偶然看到這冊《論攝影及其發(fā)展》，系新華社新聞攝影部研究室編印的“新聞攝影參考資料”；《編譯前言》署一九六三年五月，無版權(quán)；大三十二開本，一七一頁，隨文插圖。引起我興趣的是，封面左下角竟有於澄建先生的鋼筆簽名，不知這本書怎么會流落到南京來，實在要算是一種“巧遇”了。
於澄建，可以說是中國當(dāng)代攝影史上的一位風(fēng)流人物。當(dāng)年他初出茅廬，就以一幅新聞攝影照片暴得大名。這幅杰作以《一顆早稻大“衛(wèi)星”》為題，發(fā)表在一九五八年八月十五日《人民日報》頭版上，表現(xiàn)的是湖北省麻城縣麻溪河鄉(xiāng)建國一社一塊畝產(chǎn)三萬斤的“天下**田”，照片上四個孩子在生長著的稻穗上跳躍，且有文字說明“這塊高產(chǎn)田里的早稻，長得密密層層，孩子站在上面就像在沙發(fā)上似的”。以《人民日報》的權(quán)威地位，這幅具有開創(chuàng)意義的照片，頓時引起全國轟動，成為示范，類似“豐產(chǎn)豐收”的照片一時層出不窮。
一個月后，當(dāng)年的《大眾攝影》九月號轉(zhuǎn)載了這幅照片，標(biāo)題易為《歡躍在早稻“衛(wèi)星”上》，文字說明更為詳盡：“湖北省麻城縣麻溪河鄉(xiāng)建國**農(nóng)業(yè)社創(chuàng)造了畝產(chǎn)干谷三萬六千九百五十六斤的豐產(chǎn)記錄，這塊早稻長得密密層層，孩子們站在上面就像在沙發(fā)上似的！蓖瑫r還配發(fā)了於澄建的文章：《歡躍在早稻“衛(wèi)星”上的拍攝經(jīng)過》。於澄建介紹，他是在“群眾”的啟發(fā)下，想到讓四個活潑的孩子在稻穗上跳動，以表現(xiàn)稻穗的厚、密與彈力。他試過有稻穗上滾雞蛋，但因反差小而不突出；還曾想到可以在稻穗上滾西瓜。他純情地寫道：“一切有意義的題材都隱藏在美好的現(xiàn)實生活中，一切生動的表現(xiàn)方法，也只有深入生活，深入群眾，向群眾學(xué)習(xí)才能獲得！
於澄建是浙江黃巖人，一九三四年生，一九五六年復(fù)旦大學(xué)新聞系畢業(yè)后，分配到新華社工作，一九五八年三月復(fù)被分配到新華社湖北分社擔(dān)任攝影記者。這年八月，他隨湖北省委驗收團到麻城，驗收畝產(chǎn)三萬多斤的豐產(chǎn)記錄，所以這幅照片，確實是他“深入生活”的產(chǎn)物。當(dāng)然他所受的“啟發(fā)”，恐怕未必來自于“群眾”，而更可能是省委領(lǐng)導(dǎo)，因為當(dāng)時的湖北農(nóng)民，倘能有對沙發(fā)的體驗，倒也不失為一種“衛(wèi)星”呢。
於澄建的有趣之處，是在多年之后，能對此表示內(nèi)疚，以受了蒙蔽為自己做解釋。在這個無數(shù)禍國殃民者對自己的罪責(zé)毫無反省之意的國度中，於澄建也要算是難能可貴了。實則一九五八年的諸多造假，都屬于明火執(zhí)仗的公開行為；於澄建當(dāng)時就清楚地知道，那一塊稻田，是將十幾二十畝地里將成熟的稻子，硬行堆并到幾分地中，倒伏之后才形成了那種“密密層層”。這樣的稻子已失去了生命力，很可能在收割前就因受潮而爛光。而所謂三萬多斤的畝產(chǎn)，不過是一種數(shù)字計算的游戲。至于攝影作品的造假，且有理論依據(jù)，便是從蘇聯(lián)學(xué)習(xí)來的“組織加工”與“擺拍”。當(dāng)時的鼓吹者，公然宣傳這種“加工”“不僅不會影響真實性，反而更真實地反映了豐收”，正符合“源于生活、高于生活”的創(chuàng)作原則。
初出茅廬的於澄建，與其說是被蒙蔽了，不如說是被利用了。然而毋庸諱言，他同樣也利用了這一切。一九五九年，他即加入了中國攝影家協(xié)會；先后任新華社高級攝影記者、新華社湖北分社攝影部主任、湖北省攝影家協(xié)會主席；二〇〇五年去世后，被稱為“享有崇高聲譽的攝影家”。當(dāng)然，他的那幅成名作，也有一個“聲譽”，被指為中華人民共和國成立以來“*有影響的虛假照片”。
一九五八年大放“衛(wèi)星”噪聲未息，“三年困難時期”便已接踵而至，將數(shù)以千萬計的中國人推進死亡的深淵。一九六三年，新華社新聞攝影部研究室編印這一本《論攝影及其發(fā)展》，或許也可以算是一種反省之意吧。書中所選入的十六篇文章，全部是歐美作品，甚至有曾真實報道中國“大躍進運動”的法國攝影家布列松的一篇。盡管在《編譯前言》中，編者仍竭力強調(diào)攝影藝術(shù)的“階級性”：“在我們看來，生活，這就是勞動人民用革命的方法改造舊世界建設(shè)新社會的斗爭，攝影藝術(shù)之可貴，就在于它能夠迅速真實地反映這個斗爭，促進這個斗爭的勝利；而資產(chǎn)階級的攝影家則恰好相反，他們是以攝影為資產(chǎn)階級、帝國主義的反動統(tǒng)治和反革命暴政服務(wù)的。”但他們不得不承認，能夠“從這些資料中獲得可供研究的東西”；并且也不得不說出一些真話，比如於澄建以紅筆勾畫出來這樣幾句：“攝影藝術(shù)的*珍貴的特點，是能夠把生活中*有意義的瞬間動態(tài)，以生活原有的形式，真實而生動地記錄下來”，“因為它是生活的實錄，能夠表明真實的生活圖景和人們的真實的感情變化，有強烈的生活氣氛，而更能激動人心”。
真實，是所有藝術(shù)作品的真諦所在。
……
拾葉集 作者簡介
薛冰，浙江紹興人，歷任《雨花》雜志編輯、《東方文化周刊》副總編輯；江蘇省作協(xié)專業(yè)作家，南京市地方志學(xué)會副會長。著有長篇小說《城》《盛世華年》，書話隨筆集《舊書筆譚》《版本雜談》《舊家燕子》《家住六朝煙水間》《書生行止》《饑不擇食》及專著《南京城市史》等四十余種。
商品評論(5條)
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