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亞里士多德《政治學(xué)》中的教誨 版權(quán)信息
- ISBN：9787508091570
- 條形碼：9787508091570 ; 978-7-5080-9157-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
亞里士多德《政治學(xué)》中的教誨 本書特色
亞里士多德極力想教導(dǎo)我們的政治哲學(xué)內(nèi)容，與其高超的教學(xué)活動形式密不可分，在整個教學(xué)活動中，他都極力拉我們參與。亞里士多德身體力行地將教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式有機(jī)結(jié)合，為政治哲人提供了一個榜樣：在講演和寫作中應(yīng)該如何傳達(dá)教誨。 亞里士多德對于政治實踐的公開研究，是具有高度自覺意識的政治實踐形式，是高度自覺地干預(yù)政治生活。如果我們不密切注意亞里士多德接近潛在學(xué)生并與之對話的那種足資典范的審慎方式，我們就學(xué)不到這個哲人極力教導(dǎo)我們的那些關(guān)于政治理論和政治實踐以及理論和實踐之間緊張關(guān)系的重要教訓(xùn)。
亞里士多德《政治學(xué)》中的教誨 內(nèi)容簡介
亞里士多德極力想教導(dǎo)我們的政治哲學(xué)內(nèi)容，與其高超的教學(xué)活動形式密不可分，在整個教學(xué)活動中，他都極力拉我們參與。亞里士多德身體力行地將教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式有機(jī)結(jié)合，為政治哲人提供了一個榜樣：在講演和寫作中應(yīng)該如何傳達(dá)教誨。 亞里士多德對于政治實踐的公開研究，是具有高度自覺意識的政治實踐形式，是高度自覺地干預(yù)政治生活。如果我們不密切注意亞里士多德接近潛在學(xué)生并與之對話的那種足資典范的審慎方式，我們就學(xué)不到這個哲人極力教導(dǎo)我們的那些關(guān)于政治理論和政治實踐以及理論和實踐之間緊張關(guān)系的重要教訓(xùn)。
亞里士多德《政治學(xué)》中的教誨 目錄
引言 亞里士多德教誨的修辭策略
解讀亞里士多德“講稿”遇到的挑戰(zhàn)
亞里士多德與歷史語境的關(guān)聯(lián)
理論研究給法治帶來的危害
古典共和主義對現(xiàn)代共和主義
現(xiàn)實中立法的缺陷
哲人的超-公民美德
**章 政治的特殊性和至高性[卷一]
亞里士多德的論辯過程
方法的轉(zhuǎn)換
城邦的自然性
財產(chǎn)問題
奴役的自然基礎(chǔ)
批判希臘合法的奴役
自然的獲取技藝與非自然的獲取技藝
家庭中的政治和君主統(tǒng)治技藝
回顧與前瞻
第二章 歷史上*好的政體 [卷二]
批判柏拉圖
批判法勒亞
批判希樸達(dá)摩
*受尊崇的希臘政體
非洲政治生活的高峰
梭倫的雅典民主政體
第三章 政體間的正義爭論[卷三]
關(guān)于公民的爭論
共同利益的標(biāo)準(zhǔn)
政體有多重要？
好人對好公民
有德之人共和城邦的不切實際
人的政治本性問題
關(guān)于分配正義的爭論
民主政體的理由
政治哲學(xué)走向前臺
絕對君主制是*好的政體？
再次突然過渡
第四章 改良現(xiàn)實中的政體[卷四至卷六]
政體分類的新方法
一場有意義的失敗實驗
各種民主政體和寡頭政體
指導(dǎo)民主政體和寡頭政體中政治家的基本原則
現(xiàn)實中的貴族政體、共和政體和僭主政體
*好且可行的政體
三種組織功能
共和政體的毀滅與保全
君主政體的毀滅與保全
民主政體和寡頭政體的反思
第五章 絕對*好的共和城邦[卷七至卷八]
*值得選擇的生活
*好共和城邦的前提條件
城邦本身的活動
教育
參考文獻(xiàn)
人名索引
展開全部
亞里士多德《政治學(xué)》中的教誨 作者簡介
托馬斯·潘戈是美國著名古典學(xué)家，是列奧·施特勞斯最有成就的學(xué)生之一，現(xiàn)任教于美國德克薩斯州立大學(xué)政治系，著述等身，同時編輯出版了列奧·施特勞斯文集多種。其作品已有多種在我國出版，如《政制與美德——柏拉圖疏解》《孟德斯鳩的自由主義哲學(xué)》等。
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