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道德情操論 版權信息
- ISBN：9787508090801
- 條形碼：9787508090801 ; 978-7-5080-9080-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
道德情操論 本書特色
亞當·斯密所*的《道德情操論》不僅從倫理道 德的角度，而且從哲學、法學、心理學和經濟學的角 度，對資本主義社會生產關系的各個方面作了探討。
在書中，斯密用同情的基本原理來闡釋正義、仁慈、 克己等一切道德情操產生的根源，說明道德評價的性 質、原則以及各種美德的特征，并對各種道德哲學學 說進行了介紹和評價，進而揭示出人類社會賴以維系 的和諧的發展基礎，以及人的行為應遵循的一般道德 準則。本書首次出版于1759年，在斯密去世前共修訂 過六次，在當時就有非常大的影響。
道德情操論 內容簡介
斯密關于美德的內涵的論述，在很大程度上仍然具有現實的參考價值。斯密所說的種種美德，例如謹慎、寬容、大度、仁慈、正義以及尊崇道德良心的自我控制等等，至今仍具有極大的現實意義。當然，時代不同了，國情差異也很大，不能設想可以將斯密所推崇的各種美德不加區別地照搬到國內，也不能設想把斯密提倡的為人處世之道不加分析地加以汲取，例如少管閑事之類，否則就會出現食古不化、食洋不化的弊端，不利于真正美德的構建和深化。“八榮八恥”的提出就是重建新歷史條件下道德情操的有益嘗試。
道德情操論 目錄
敬告讀者
**卷 論行為的適宜性**篇 論適宜感第1章 論同情第2章 論相互同情的快樂第3章 論根據他人的感情與我們的是否一致來判斷他人的感情是否適宜的方式第4章 續前章第5章 論和藹可親和令人尊敬的美德第二篇 論各種不同激情的適宜程度引言第1章 論源于身體的激情第2章 論源于想象的特殊傾向或習慣的激情第3章 論不友好的激情第4章 論友好的激情第5章 論自私的激情第三篇 論幸運和不幸對人們在判斷行為的適宜性時的影響，以及為什么在一種情況下比在另一種情況下更容易得到人們的贊同第1章 雖然我們對悲傷的同情通常是一種比對快樂的同情更強烈的情感，但是通常它遠遠不及當事人自然產生的情感那樣強烈第2章 論野心的根源和社會階層的區別第3章 論羨慕富貴和藐視貧賤的傾向所引起的道德隋感的敗壞
第二卷 論功與過或獎與懲的對象**篇 論功過感引言第1章 凡看似恰當的感激對象似乎都值得獎賞；凡看似恰當的怨恨對象似乎都該受到懲罰第2章 論感激和怨恨的恰當對象第3章 不贊同施恩者的行為就很少會同情受益者的感激；相反，對害人者的動機表示贊同，則不會對受害者的怨恨有一絲的同情第4章 對前幾章的簡要概述第5章 對功過感的分析第二篇 論正義和仁慈第1章 兩種美德的比較第2章 論正義感、悔恨感，兼論功勞的意識第3章 論這種天性構成的效用第三篇 根據行為的功與過來看命運對人類情感的影響引言第1章 論命運的這種影響的原因第2章 論命運的這種影響的程度第3章 論情感的這種不合常規的終極原因
第三卷 論情感和行為自我評判的基礎，兼論責任感第l章 論自我贊同和不贊同的原則第2章 論對贊揚和值得贊揚的喜愛，以及對責備和應受責備的懼怕第3章 論良心的影響和權威第4章 論自我欺騙的天性，以及一般準則的起源和應用第5章 論一般道德準則的影響和權威，以及公正地視其為神的法則第6章 在什么情況下，責任感應該成為我們行為的唯一準則；在什么情況下，責任感應該同其他動機一起發生作用
第四卷 論效用對稱贊情感的作用第1章 論效用的外在形式賦予一切工藝品的美，兼論這種美的廣泛影響第2章 論效用的外在形式賦予人的品質和行為的美，以及對這種美的感知在何種程度上可以被視為贊同的*初的準則之一
第五卷 習慣和風尚對道德的贊同和不贊同情感的影響第1章 論習慣和風尚對美和丑的看法的影響第2章 論習慣和風尚對道德情感的影響
第六卷 論美德的特征引言**篇 論個人品質對自己的幸福的影響；或論謹慎第二篇 論個人品質對他人幸福的影響引言第1章 論天性要求我們去關照的那些人的先后順序第2章 論天性要求我們去善待的那些社會團體的先后順序第3章 論普世的善行第三篇 論自我控制
第六卷 的結論
第七卷 論道德哲學體系**篇 論道德情感理論應該探討的問題第二篇 論已對美德本質作出的各種說明引言第1章 論認為美德存在于適宜性中的理論體系第2章 論認為美德存在于謹慎之中的理論體系第3章 論認為美德存在于仁慈中的理論體系第4章 論無視公認規則和標準的理論體系第三篇 論已經形成的有關贊同準則的不同體系引言第1章 論從自愛演繹出贊同準則的體系第2章 論認為理性是贊同準則的根源的體系第3章 論認為情感是贊同準則的根源的體系第四篇 論不同著述者闡述道德實踐準則的方式
展開全部
道德情操論 作者簡介
亞當·斯密（1723－1790），英國蘇格蘭哲學家和經濟學家。斯密是英國古典經濟學體系的創立者、舉世公認的現代經濟學之父，同時他也是蘇格蘭啟蒙運動的重要人物之一。他奉獻了兩部傳世經典：《道德情操論》和《國富論》（又名《國民財富的性質和原因的研究》）。他一生大部分心血都傾注在《道德情操論》的修訂上，從1759年首版到去世，他對《道德情操論》先后進行了6次修訂，正是在修改過程中完成了《國富論》，甚至《國富論》首頁上還強調“《道德情操論》的作者”。
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