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民俗研究的多重文化審視 版權(quán)信息
- ISBN：9787516180525
- 條形碼：9787516180525 ; 978-7-5161-8052-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
民俗研究的多重文化審視 本書特色
面對(duì)全球化時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的學(xué)術(shù)發(fā)展，余悅
*的《民俗研究的多重文化審視》一書，**性提出：廣開學(xué)術(shù)視野，拓展學(xué)術(shù)疆域，采用“多重文化審視”的民俗研究新方法。秉承這種理念，作者在寫作中進(jìn)行了有益的探索。
本書是開放性的*作結(jié)構(gòu)。全書共五篇，分別為：民俗學(xué)理論的新視野，民俗節(jié)慶的新走向，民俗文化事項(xiàng)的新觀察，民俗學(xué)與茶文化的新融合，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的新思考，每篇又有四章。
本書形成一種“聚散結(jié)合”的構(gòu)架，涵蓋了多方面的民俗問題與多重文化。其核心體現(xiàn)出作者的整體追求：從多重文化的審視之中，考察民俗問題的廣泛性與多向度，既有利于民俗學(xué)研究的視野拓展，又有益于其他文化事項(xiàng)的民俗學(xué)關(guān)照，以促進(jìn)邊沿學(xué)科、交叉學(xué)科和綜合學(xué)科的形成與發(fā)展。
民俗研究的多重文化審視 內(nèi)容簡(jiǎn)介
面對(duì)全球化時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的學(xué)術(shù)發(fā)展，《民俗研究的多重文化審視》一書，首創(chuàng)性提出：廣開學(xué)術(shù)視野，拓展學(xué)術(shù)疆域，采用“多重文化審視”的民俗研究新方法。秉承這種理念，作者在寫作中進(jìn)行了有益的探索。《民俗研究的多重文化審視》一書，是開放性的著作結(jié)構(gòu)。全書共五篇，分別為：民俗學(xué)理論的新視野，民俗節(jié)慶的新走向，民俗文化事項(xiàng)的新觀察，民俗學(xué)與茶文化的新融合，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的新思考，每篇又有四章。本書形成一種“聚散結(jié)合”的構(gòu)架，涵蓋了多方面的民俗問題與多重文化。其核心體現(xiàn)出作者的整體追求：從多重文化的審視之中，考察民俗問題的廣泛性與多向度，既有利于民俗學(xué)研究的視野拓展，又有益于其他文化事項(xiàng)的民俗學(xué)關(guān)照，以促進(jìn)邊沿學(xué)科、交叉學(xué)科和綜合學(xué)科的形成與發(fā)展。
民俗研究的多重文化審視 目錄
緒論 從二重證據(jù)到多重文化的民俗學(xué)研究**篇 民俗學(xué)理論的新視野
**章 改革開放以來中國民俗學(xué)研究的理論形態(tài)**節(jié) 民俗研究的理論形態(tài)是民俗學(xué)進(jìn)程的邏輯發(fā)展第二節(jié) 民俗學(xué)研究對(duì)自身學(xué)科的深入認(rèn)識(shí)和重新定位第三節(jié) 中國民俗學(xué)學(xué)科體系的完善與學(xué)術(shù)思想的拓展
第二章 西方民俗學(xué)視野和中國古典文學(xué)研究**節(jié) 西方民俗學(xué)的引進(jìn)把民間文學(xué)提到史無前例的高度第二節(jié) 民俗學(xué)和古典文學(xué)研究結(jié)合促進(jìn)了學(xué)術(shù)思維的活躍第三節(jié) 民俗學(xué)和古典文學(xué)相結(jié)合的研究方法與成果創(chuàng)新第四節(jié) 民俗學(xué)和古典文學(xué)研究能夠“聯(lián)姻”的原因分析第五節(jié) 民俗學(xué)方法在21世紀(jì)能適應(yīng)中國文學(xué)批評(píng)和研究
第三章 政治變革與20世紀(jì)中國史詩學(xué)術(shù)**節(jié) 在“中華歸主”的使命下，在華傳教士對(duì)史詩的介紹和傳播第二節(jié) 基于“啟蒙”和“救亡”的立場(chǎng)，中國學(xué)人對(duì)史詩的介紹與討論第三節(jié) 在“文藝為政治服務(wù)”的口號(hào)下，中國少數(shù)民族史詩的發(fā)掘和整理第四節(jié) 在思想解放潮流的推動(dòng)下，中國少數(shù)民族史詩的搜集承繼和研究開展第五節(jié) 在“弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化”政策下，中國史詩研究范式的轉(zhuǎn)向第六節(jié) 政治變革對(duì)中國史詩學(xué)術(shù)影響的反思
第四章 中國民族文化與上海世界博覽會(huì)**節(jié) 中國民族文化在上海世博會(huì)的精彩展示第二節(jié) 中國民族文化在上海世博會(huì)風(fēng)靡的原因第三節(jié) 中國民族文化成為“城市再生時(shí)代”的前景第二篇 民俗節(jié)慶的新走向
第五章 民俗文化與當(dāng)代都市生活解構(gòu)**節(jié) 民俗文化在當(dāng)代都市生活的狀況第二節(jié) 民俗文化在當(dāng)代都市生活的特征第三節(jié) 民俗文化在當(dāng)代都市生活的前景
第六章 傳統(tǒng)節(jié)日成為國家法定假日的文化解讀**節(jié) 傳統(tǒng)節(jié)日成為國家法定假日的歷史演變第二節(jié) 傳統(tǒng)節(jié)日成為國家法定假日的文化意義第三節(jié) 傳統(tǒng)節(jié)日成為國家法定假日的未來走向
第七章 新休假制度下的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展**節(jié) 傳統(tǒng)休假的演變與新休假制度的進(jìn)步第二節(jié) 新休假制度給旅游產(chǎn)業(yè)帶來的影響第三節(jié) 以新休假制度為契機(jī)的旅游可持續(xù)發(fā)展
第八章 城市化浪潮中的春節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日文化——以江西省南昌市為個(gè)案**節(jié) 南昌市春節(jié)文化的歷史傳統(tǒng)與時(shí)代特點(diǎn)第二節(jié) 南昌春節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日文化嬗變與穩(wěn)定的特征第三節(jié) 面對(duì)城市化春節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日文化的多種選擇第三篇 民俗文化事項(xiàng)的新觀察
第九章 中國飲食民俗的傳統(tǒng)與特色**節(jié) 中國飲食民俗的起源與發(fā)展第二節(jié) 飲食民俗的地方特色與菜肴風(fēng)格第三節(jié) 飲食民俗的突出優(yōu)勢(shì)與三大特點(diǎn)第四節(jié) 飲食民俗的進(jìn)食方式與就餐時(shí)制第五節(jié) 飲食民俗的文化意味與藝術(shù)魅力
第十章 廬山歷史文化遺產(chǎn)的生態(tài)考察——廬山文化景觀與自然風(fēng)物的完美結(jié)合**節(jié) 廬山歷史民俗文化遺產(chǎn)的特色與優(yōu)勢(shì)第二節(jié) 廬山歷史民俗文化遺產(chǎn)的多重文化體現(xiàn)第三節(jié) 廬山歷史民俗文化遺產(chǎn)與自然生態(tài)的協(xié)調(diào)
第十一章 贛南客家圍屋的文化透視**節(jié) 贛南客家圍屋的整體視角第二節(jié) 贛南客家圍屋的人居文化第三節(jié) 贛南客家圍屋的歷史與現(xiàn)狀第四節(jié) 贛南客家圍屋的文化定位第五節(jié) 贛南客家圍屋的比較研究
第十二章 鄱陽湖區(qū)域民俗與當(dāng)代江西發(fā)展**節(jié) 鄱陽湖區(qū)域是江西民俗的發(fā)祥地第二節(jié) 鄱陽湖區(qū)域民俗的豐富與和美第三節(jié) 鄱陽湖區(qū)域民俗在當(dāng)代江西的作用第四篇 民俗學(xué)與茶文化的新融合
第十三章 中國茶俗學(xué)的理論構(gòu)架**節(jié) 茶俗的定義及其內(nèi)涵第二節(jié) 茶俗的劃分原則及類型第三節(jié) 茶俗學(xué)的概念和學(xué)科特征第四節(jié) 茶俗學(xué)的研究范疇及方法
第十四章 中國兩大飲茶方式的時(shí)空嬗變**節(jié) 飲茶方式：值得關(guān)注的學(xué)術(shù)問題第二節(jié) 調(diào)飲與清飲：中國飲茶起始的兩極第三節(jié) 唐宋：調(diào)飲法占據(jù)主導(dǎo)地位的時(shí)期第四節(jié) 明清：清飲法成為主流的時(shí)代第五節(jié) 當(dāng)代：清飲的風(fēng)行與調(diào)飲的不衰
第十五章 中國茶俗的民生顯象和特質(zhì)——以江西事項(xiàng)為例**節(jié) 江西茶事與飲茶習(xí)俗的興起第二節(jié) 江西茶俗勃興的多樣文化選擇第三節(jié) 江西民間茶道的特殊韻致第四節(jié) 江西茶俗與文藝的不解之緣
第十六章 元代茶曲創(chuàng)作與茶事生活反映**節(jié) 元代茶曲的創(chuàng)作特點(diǎn)與作者傾向第二節(jié) 元代茶曲中的茶商形象塑造第三節(jié) 元代茶曲反映的茶事物質(zhì)形態(tài)第四節(jié) 元代茶曲反映的精神文化生活第五節(jié) 元代茶曲創(chuàng)作中的“茶酒之爭(zhēng)”第五篇 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的新思考
第十七章 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的十年回顧**節(jié) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的學(xué)術(shù)表現(xiàn)與特征第二節(jié) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的學(xué)術(shù)成就與經(jīng)驗(yàn)第三節(jié) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的學(xué)術(shù)走向與前景
第十八章 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承機(jī)制的創(chuàng)新思維**節(jié) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)活動(dòng)中的傳承人制度第二節(jié) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人問題的提出與依據(jù)第三節(jié) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人機(jī)制的建立與環(huán)節(jié)
第十九章 作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的中國茶文化**節(jié) 中國茶文化與國家“非遺”名錄第二節(jié) 茶文化事項(xiàng)在國家“非遺”名錄狀況分析第三節(jié) 茶文化事項(xiàng)保護(hù)與利用的良性互動(dòng)
第二十章 鄱陽湖區(qū)域宗教文化遺產(chǎn)保護(hù)谫論**節(jié) 鄱陽湖區(qū)域宗教文化遺產(chǎn)的狀況第二節(jié) 鄱陽湖區(qū)域宗教文化遺產(chǎn)的特色第三節(jié) 鄱陽湖區(qū)域宗教文化遺產(chǎn)的保護(hù)后記 初心不改
展開全部
民俗研究的多重文化審視 作者簡(jiǎn)介
余悅，江西省社會(huì)科學(xué)院首席研究員，贛南師范大學(xué)歷史文化旅游學(xué)院特聘教授、碩士研究生導(dǎo)師，江西省中國民俗文化研究中心主任。國家二級(jí)研究員，享受國務(wù)院特殊津貼專家。兼任中國民俗學(xué)會(huì)常務(wù)理事、茶藝研究專業(yè)委員會(huì)主任，中國國際茶文化研究會(huì)常務(wù)理事，萬里茶道（中國）協(xié)作體副主席，法門寺文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，江西省民俗與文化遺產(chǎn)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等。在中國傳統(tǒng)文化與民俗文化、茶文化研究方面，成績(jī)斐然。
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