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波斯帝國(guó)史 版權(quán)信息
- ISBN：9787542654373
- 條形碼：9787542654373 ; 978-7-5426-5437-3
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
波斯帝國(guó)史 本書特色
歷史學(xué)名著。以深厚的古典學(xué)學(xué)養(yǎng)，廣闊的學(xué)術(shù)視野，以及豐富的史料，全面而深入論述了古代波斯帝國(guó)的興起、發(fā)展和衰亡的。由于A.T.奧姆斯特德著的《波斯帝國(guó)史(精)》采取的敘述方式比較獨(dú)特，即“編年順序的百科全書式的歷史書寫法”，因而涵蓋面極為廣闊，為讀者展示了一幅古代波斯帝國(guó)的全景圖。
波斯帝國(guó)史 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書以極為廣闊的學(xué)術(shù)視野，豐富的史料，全面而深入地論述了古代波斯帝國(guó)的興起、發(fā)展和衰亡。由于本書采取的敘述方式比較獨(dú)特，即“編年順序的科全書式的歷史書寫法”，因而涵蓋面極為廣闊，為讀者生動(dòng)地展示了一幅古代波斯帝國(guó)的全景圖。
波斯帝國(guó)史波斯帝國(guó)史 前言
自從牛津大學(xué)卡姆登(Camden)學(xué)會(huì)古代史教授喬治．羅林森_《Georgaawlinson)的著作《古代近東的五大君主國(guó)》**版出版以來，時(shí)間已經(jīng)過去了80年。在這80年之中，古代史已經(jīng)有了根本的改變。正如一位近代的大歷史學(xué)家公開指出的那樣，*近40年來歷史學(xué)*重要的特點(diǎn)是，古代近東已經(jīng)成為歷史學(xué)*重要的角色。羅林森所說的其他君主國(guó)，很早以前就已經(jīng)毫無希望地過時(shí)了。而且，更奇怪的是他所說的第五個(gè)君主國(guó)，現(xiàn)在仍然是為我們保留了阿契美尼德帝國(guó)詳盡歷史的唯一著作。因此，以后出版的、比較粗糙的介紹也就無法取代這本書的地位。同樣奇怪的是，有一個(gè)現(xiàn)象似乎令人莫名其妙，可供解釋的理由也不夠深思熟慮。因?yàn)檫@些理由過于疏漏，難以進(jìn)行解釋。
一個(gè)*明顯的事實(shí)是，喬治．羅林森實(shí)際上擁有一切的資料，包括有用的一般敘述性資料和一般的文化資料。他以翻譯希羅多德的巨著及豐富的注釋，早已顯示出自己是一位古典學(xué)研究的大師，至今仍然受到我們的尊重。對(duì)于我們來說，希羅多德仍然是我們主要的希臘語資料來源。喬治．羅林森熟知許多希臘語、拉丁語資料。在他的書目中，可以再補(bǔ)充的東西實(shí)在不多，即使連后代作家從古代作者“殘篇”中摘錄的資料也包括在內(nèi)。他的兄弟亨利．羅林森爵士釋讀出了《貝希斯敦銘文》。直到今天，大流士自傳仍然是我們所掌握的、以波斯語寫成的一份長(zhǎng)篇文獻(xiàn)．波斯人的圣經(jīng)《阿維斯陀》為人所知大約已有一個(gè)世紀(jì)之久。我們自己的《圣經(jīng)》也是有用的。
此外，波斯波利斯令人難忘的平臺(tái)遺址經(jīng)常有人參觀，并且由那些有文化知識(shí)和才能的旅游者作了詳細(xì)的描寫。羅林森是一位歷史學(xué)家，還在“科學(xué)的”考古學(xué)方法被使用之前很久，他就深知考古學(xué)的重要性。在他已經(jīng)發(fā)表的文獻(xiàn)資料中，他對(duì)建筑物和藝術(shù)品的解釋與分析，就是后代學(xué)者值得仿效的一個(gè)楷模。
阿契美尼德王朝歷史遭到的忽視，由于缺乏新的、驚人的發(fā)現(xiàn)而加劇。當(dāng)著在其他友好國(guó)家考古發(fā)現(xiàn)一個(gè)接一個(gè)，每年都有源源不斷新發(fā)現(xiàn)的珍寶使整個(gè)世界感到震驚的時(shí)候，當(dāng)著近東歷史許多時(shí)期變得比一度聞名的希臘、羅馬歷史或中世紀(jì)早期歷史更加廣為人知的時(shí)候，東方學(xué)家為什么要把自己的時(shí)間浪費(fèi)在無用功之上呢。許多使用至今尚不知道的語言書寫的新文獻(xiàn)已經(jīng)被修復(fù)了。大量的新文獻(xiàn)等待著釋讀、出版和詮釋。可以肯定的是，這個(gè)時(shí)期的埃及、巴比倫文獻(xiàn)經(jīng)常被發(fā)現(xiàn)。但是，這些東西如何才能引起那些經(jīng)常有機(jī)會(huì)接觸到漢穆拉比和尼布甲尼撒時(shí)期的巴比倫、亞述的尼尼微或者埃及的底比斯光輝時(shí)期的學(xué)者們的興趣呢?阿契美尼德歷史有用的資料大多是希臘語的，這些資料得到受過古典學(xué)訓(xùn)練的杰出歷史學(xué)家妥善的處理。越來越多的甚至是不懂希臘語的東方人也正在出版自己的著作。為什么不把這些不合適的任務(wù)，交給那些*合適的人去完成呢?一個(gè)自然的結(jié)果就是，強(qiáng)大的阿契美尼德帝國(guó)歷史成了一系列毫無聯(lián)系的插曲。它所建立的統(tǒng)一和它的意義，僅僅是插在眾多的希臘小國(guó)的故事之中。
除了這種歧視態(tài)度之外，我們對(duì)帝國(guó)的認(rèn)識(shí)也有了重大的收獲。新的、更準(zhǔn)確的希臘文權(quán)威版本可以使用了。在紙草文書中發(fā)現(xiàn)了少量的、非常重要的作品，還有許多二流作品的殘片。我們所掌握的希臘文資料的作者和年代，現(xiàn)在可以更加準(zhǔn)確地確定了。他們的資料也經(jīng)過細(xì)心地考證。考古學(xué)幾乎排擠了文獻(xiàn)在古典學(xué)研究之中的地位。在希臘各地、在阿契美尼德帝國(guó)境內(nèi)外的考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了大量希臘雕像和浮雕，更不用說無數(shù)的日常生活用品。希臘錢幣研究成了一門科學(xué)，另一門科學(xué)是碑銘學(xué)。
……
而且，我們還知道雅利安人*偉大的先知瑣羅亞斯德傳播的、令人驚奇的故事。我們可以辨認(rèn)出它由何種雅利安異端教派發(fā)展而來，以及不久之后它又重新回歸的局部異端教派。我們可以說出更原始的麻葛故事。幸虧它對(duì)后期瑣羅亞斯德教造成的可怕后果，已經(jīng)不在本書論述的范圍之內(nèi)。在本書敘述的范圍之內(nèi)，猶太教已經(jīng)發(fā)展成了近似當(dāng)代猶太教的某種宗教。但是，各種各樣的離經(jīng)叛道現(xiàn)象，也不是不重要的。其他的宗教運(yùn)動(dòng)雖然尚無法看清，但所有的運(yùn)動(dòng)都遵循著混合主義路線，并且導(dǎo)致了日后羅馬帝國(guó)神秘主義宗教的產(chǎn)生。在這個(gè)時(shí)期，一門重要的科學(xué)一一天文學(xué)得到了發(fā)展，它深深地影響到了希臘人的科學(xué)，以及我們今天的科學(xué)。
現(xiàn)在，我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，當(dāng)我們僅僅通過希臘作家的眼光來觀察問題的時(shí)候，即使有*優(yōu)秀的歷史學(xué)家?guī)椭约簩?duì)帝國(guó)的了解仍然是多么的不完整。在這個(gè)時(shí)期的絕大部分時(shí)間之中，東方都過著自給自足的生活。直到這個(gè)時(shí)期結(jié)束的時(shí)候，上流社會(huì)可能采用了某些希臘文化表皮的東西。但是，這種模仿是膚淺的。希臘雇傭兵為了報(bào)酬受雇于宮廷、叛亂者或相互對(duì)立的王國(guó)，他們并不是優(yōu)秀文化的傳播者。因?yàn)樗麄儗?duì)希臘文化的敵視，超過了對(duì)希臘文化的忠誠(chéng)。
我們前所未有地認(rèn)識(shí)到，對(duì)于這個(gè)帝國(guó)而言，希臘從來就不是一個(gè)嚴(yán)重的政治威脅。因?yàn)橄ＥD并不是一個(gè)政治實(shí)體，而是許多的希臘國(guó)家。在這些國(guó)家出現(xiàn)之后不久，帝國(guó)就征服了這些希臘國(guó)家之中*強(qiáng)大、*富裕和文化上*先進(jìn)的國(guó)家。而且，他們大部分留在了這個(gè)帝國(guó)之內(nèi)。現(xiàn)代考古發(fā)掘證明，由于他們完全處于波斯人統(tǒng)治之下，生活受到了深刻的影響。我們可以看到，大流士和薛西斯是如何征服少數(shù)仍然保持自由的希臘國(guó)家的。但是，我們也可以分析波斯人所犯的一些嚴(yán)重的錯(cuò)誤。盡管由于不斷的內(nèi)戰(zhàn)使他們?cè)獾较魅酰?dāng)這些自由的國(guó)家實(shí)力增長(zhǎng)之后，我們可以描繪出波斯在軍事實(shí)力方面的衰落，同時(shí)在外交手腕方面有所改進(jìn)的過程。不論是內(nèi)部的腐敗，還是總督和各地國(guó)王洶涌的革命浪潮，這個(gè)過程一直在繼續(xù)著，直到波斯人用波斯“弓箭手”——錢幣——進(jìn)行賄賂，使他們獲得了自由希臘仲裁者這樣令人羨慕的地位為止。
由于希臘雇傭兵、商人日益深深地滲透到這個(gè)帝國(guó)境內(nèi)，由于雇傭希臘醫(yī)生、運(yùn)動(dòng)員、雕刻家和廚師，由于希臘哲學(xué)家、文學(xué)家和科學(xué)家的訪問，希臘化時(shí)代的曙光已經(jīng)出現(xiàn)。當(dāng)亞歷山大以武力侵略消滅了這個(gè)帝國(guó)之后，東方暫時(shí)喪失了自己的世界地位。東方如何迅速地恢復(fù)了自己了不起的統(tǒng)治地位，則是必須留待下一卷解決的問題。
后記
本書前言、序、目錄、第l-19章以及附錄中一、二、三部分等由李鐵匠翻譯，第20-37章由顧國(guó)梅翻譯，由李鐵匠反復(fù)修改、校對(duì)。按照專業(yè)術(shù)語譯名標(biāo)準(zhǔn)化的要求，本書所涉及的人名、地名和各種專業(yè)術(shù)語，參照《中國(guó)大百科全書》、《簡(jiǎn)明不列顛百科全書》中文版譯名譯出。凡上述百科全書中沒有的人名和地名，則參照辛華編，《英語譯名手冊(cè)》、世界姓名譯名手冊(cè)編譯組編《世界姓名譯名手冊(cè)》、蕭德榮編《世界地名譯名手冊(cè)》譯出。《圣經(jīng)》中的人物和地名，除參照《簡(jiǎn)明不列顛百科全書》已有譯名之外，一律按照香港圣經(jīng)公會(huì)發(fā)行的《圣經(jīng)》中譯本補(bǔ)充譯出。
由于世界古代史專業(yè)術(shù)語極其冷僻，光靠上述工具書是不可能把本書所有專有名詞譯出的。因此，在翻譯過程中還參考了許多有關(guān)的外國(guó)歷史、文學(xué)著作和譯本。如繆靈珠、羅念生、張竹明先生等有關(guān)希臘歷史、劇本的譯本，劉文鵬、周啟迪等先生的埃及史著作。還有些名詞則參考了陸谷孫主編的《英漢大詞典》、王同億主編的《英漢辭海》，還有《新英漢詞典》等，以力求盡可能達(dá)到專業(yè)術(shù)語譯名標(biāo)準(zhǔn)化的要求。
為了方便讀者閱讀世界古代史著作，本書正文之后附錄有人名、地名和內(nèi)容名專業(yè)術(shù)語索引。除此之外，還附有《古代兩河流域、埃及、希臘和波斯計(jì)量單位和錢幣簡(jiǎn)表》、《古埃及、巴比倫、波斯歷法》。這些都是過去許多外國(guó)古代史著作和譯著之中沒有的。包括我們?yōu)榇髮W(xué)本科學(xué)生準(zhǔn)備的《世界通史資料選輯》古代史分冊(cè)，也沒有這些內(nèi)容。譯者特地將這些零散的資料收集起來，制成表格，希望對(duì)讀者有用。
*后，譯者要特地聲明，**，盡管我們從一開始就注意到譯名的標(biāo)準(zhǔn)化問題。但是，由于世界古代史的特殊性，有些過于冷僻的人名、地名，是沒有統(tǒng)一的、標(biāo)準(zhǔn)的譯名的。在這種情況下，我們只能采用其他著作中已有的譯名。還有些詞匯在任何工具書之中都找不到譯名，只能按照人名、地名譯名手冊(cè)的譯音，盡量標(biāo)準(zhǔn)地譯出。而且，就是像百科全書之類的權(quán)威工具書，同名異譯和異名同譯現(xiàn)象也不少。例如，MemphiS，在《簡(jiǎn)明不列顛百科全書》就有兩種譯法，孟菲斯和孟斐斯。前者為美國(guó)的一座城市，后者為埃及古代名城。Pythiarl在該書之中也有兩種譯法，波錫奧斯和皮托。而且，在學(xué)術(shù)界還有一個(gè)更通常的譯名皮提亞。猶太人約哈難則有兩個(gè)不同的英文名字jehohanan和Johflnall。這些，我們都盡可能地按照擇善而從的原則，予以采用。還有一些世界古代史學(xué)界非常熟悉的地名，如埃及古代著名神廟Karnak，我國(guó)世界古代史學(xué)界習(xí)稱卡納克神廟，現(xiàn)在也只好改從《中國(guó)大百科全書》的標(biāo)準(zhǔn)譯法，把它澤為凱爾奈克了。我們相信，只要大家都使用統(tǒng)一的譯名，那些過去不熟悉的名字，終究會(huì)慢慢地變?yōu)槭煜ぁ?第二，我們還要聲明，本書所附古代兩河流域、埃及、希臘、波斯的計(jì)量單位、錢幣和歷法簡(jiǎn)表，只是供讀者對(duì)本書提到的一些計(jì)量單位、錢幣和歷法制度有所了解。它絕不能滿足專業(yè)讀者的需要．有志于世界古代史研究的讀者，還需要在自己平時(shí)閱讀外文書籍的過程中，不斷地積累點(diǎn)滴的資料，才能滿足自己研究的需要．
*后，譯者要感謝在翻譯過程中許多同行給予的幫助。
波斯帝國(guó)史 目錄
**章 古代的歷史
第二章 伊朗人的起源
第三章 創(chuàng)始人居魯士
第四章 波斯人的營(yíng)地
第五章 被征服民族的生活
第六章 岡比西斯征服埃及
第七章 先知瑣羅亞斯德
第八章 篡位者大流士
第九章 新立法者
第十章 從印度到歐洲
第十一章 希臘邊界問題
第十二章 三座都城：埃克巴坦那、巴比倫和蘇薩
第十三章 波斯波利斯
第十四章 唯利是圖的國(guó)王
第十五章 眾神之路
第十六章 薛西斯王儲(chǔ)
第十七章 大王與軍隊(duì)
第十八章 敗績(jī)歐洲
第十九章 提洛同盟對(duì)波斯
第廿章 波斯波利斯的新年
第廿一章 苛捐雜稅及其后果
第廿二章 外交的勝利
第廿三章 東方的故事和傳奇
第廿四章 神學(xué)之外的科學(xué)
第廿五章 離間與征服
第廿六章 對(duì)斯巴達(dá)有利的決定
第廿七章 獨(dú)裁者對(duì)希臘
第廿八章 *后的埃及帝國(guó)
第廿九章 短暫的復(fù)蘇
第卅章 收復(fù)尼羅河
第卅一章 科學(xué)與偽科學(xué)
第卅二章 行將衰亡的和有生命力的宗教
第卅三章 西方的新風(fēng)
第卅四章 腓力，開始遠(yuǎn)征
第卅五章 亞歷山大，遠(yuǎn)征的繼承人
第卅六章 東方的神王
第卅七章 波斯波利斯一一遠(yuǎn)征的結(jié)束
附錄：
一 人名索引
二 地名索引
三 內(nèi)容索引
四 古代兩河流域、埃及和希臘計(jì)量單位及錢幣簡(jiǎn)表
五 古埃及、巴比倫和波斯歷法
譯者后記
第二章 伊朗人的起源
第三章 創(chuàng)始人居魯士
第四章 波斯人的營(yíng)地
第五章 被征服民族的生活
第六章 岡比西斯征服埃及
第七章 先知瑣羅亞斯德
第八章 篡位者大流士
第九章 新立法者
第十章 從印度到歐洲
第十一章 希臘邊界問題
第十二章 三座都城：埃克巴坦那、巴比倫和蘇薩
第十三章 波斯波利斯
第十四章 唯利是圖的國(guó)王
第十五章 眾神之路
第十六章 薛西斯王儲(chǔ)
第十七章 大王與軍隊(duì)
第十八章 敗績(jī)歐洲
第十九章 提洛同盟對(duì)波斯
第廿章 波斯波利斯的新年
第廿一章 苛捐雜稅及其后果
第廿二章 外交的勝利
第廿三章 東方的故事和傳奇
第廿四章 神學(xué)之外的科學(xué)
第廿五章 離間與征服
第廿六章 對(duì)斯巴達(dá)有利的決定
第廿七章 獨(dú)裁者對(duì)希臘
第廿八章 *后的埃及帝國(guó)
第廿九章 短暫的復(fù)蘇
第卅章 收復(fù)尼羅河
第卅一章 科學(xué)與偽科學(xué)
第卅二章 行將衰亡的和有生命力的宗教
第卅三章 西方的新風(fēng)
第卅四章 腓力，開始遠(yuǎn)征
第卅五章 亞歷山大，遠(yuǎn)征的繼承人
第卅六章 東方的神王
第卅七章 波斯波利斯一一遠(yuǎn)征的結(jié)束
附錄：
一 人名索引
二 地名索引
三 內(nèi)容索引
四 古代兩河流域、埃及和希臘計(jì)量單位及錢幣簡(jiǎn)表
五 古埃及、巴比倫和波斯歷法
譯者后記
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波斯帝國(guó)史 節(jié)選
人們對(duì)往事的思索，正是現(xiàn)代歷史學(xué)極其重要的因素。往事對(duì)描繪事件的背景是必不可少的．重要的是，他們的記敘是真實(shí)的。我們可以證明，文士們認(rèn)定的幾個(gè)前后相連的王朝，實(shí)際上是同時(shí)并存的。而且，文字史的開始比他們?cè)O(shè)想的晚了1000年．我們不再相信神和半神比今人壽命長(zhǎng)得多，可以統(tǒng)治幾千萬年。我們需要做的僅僅是用原史時(shí)期的無名英雄取代半神，承認(rèn)在朦朧的傳說中保存著許多真相。我們要以史前時(shí)代取代神的時(shí)代，體會(huì)這些2500年前的人們體驗(yàn)過的相同敬畏。自從人類*初在地球上活動(dòng)之日起，我們?cè)诨貞涍@段漫長(zhǎng)的歷史時(shí)，總能感覺到這種敬畏。
真正的人科*初是在近東發(fā)現(xiàn)的。在強(qiáng)降雨與冰川時(shí)期初期之前，人類已經(jīng)開始使用燧石．根據(jù)這些燧石工具，我們可以追蹤人類在氣候劇烈變化的第二、三和*后階段的進(jìn)步。每一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)期，現(xiàn)在都有記載。在*后階段，人類仍然處在舊石器時(shí)代(paleolithic)，或舊石器文化階段。在這個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)期，人類已經(jīng)大大地改進(jìn)了石器或骨器的制造技術(shù)。人類逐步形成了以狩獵為生的家庭。人類以洞穴為家。人類依靠巫術(shù)來撫慰或消除危險(xiǎn)的“力量”，并且希望有來世的生活。
在舊石器時(shí)代結(jié)束之前，現(xiàn)代人類已經(jīng)居住在近東地區(qū)。牛、綿羊、山羊和豬已經(jīng)被馴化，大麥、小麥和亞麻已經(jīng)被栽培。后來，近東居民發(fā)生了分化，一些人成了四處游蕩的牧民，另外一些人成了定居的農(nóng)民。當(dāng)牧民基本上保持著同樣的生活方式時(shí)，文明在農(nóng)村中出現(xiàn)了。城墻修建好了，以保護(hù)富人免遭窮人和游牧者的掠奪。“國(guó)王”選舉出來了，以領(lǐng)導(dǎo)民兵作戰(zhàn)。日益增加的分工專業(yè)化，像日常生活一樣更加復(fù)雜。由于土地可以提供大量的產(chǎn)品，因而出現(xiàn)了對(duì)豐產(chǎn)神的崇拜。它們被說成是真正的男神、女神。其中*偉大的是各種形象不同的大地母親神。
還有其他種族可以歸人古老的、原始的歐非大陸(Eurahican)人種。在地中海地區(qū)，主要人種是地中海沿岸高加索人種一一其特征是長(zhǎng)頭、細(xì)長(zhǎng)適度的身材、淺橄欖色的皮膚。亞種族有尼羅河谷的埃及人、阿拉伯北部沙漠的閃族人、埃及南部的尼格羅人、埃及西部的利比亞人(其中可以找到*古老的北歐人)。在北部高原地區(qū)有類亞美尼亞人種，其特征是高大肥胖、土黃色皮膚、大圓腦袋。
今日僅限于高加索一隅使用的高加索語，可能曾經(jīng)是近東的基礎(chǔ)語言。在公元前10世紀(jì)之前，波斯西部使用埃蘭語，亞美尼亞使用哈爾基語，美索不達(dá)米亞西部和北部使用胡里語或米坦尼語，小亞細(xì)亞使用赫梯語、卡里亞語、潘菲利亞語、呂西亞語和呂底亞語。原始的閃族語僅僅使用于阿拉伯半島北部。大約在600。年前，游牧民族**次大規(guī)模外遷，把閃族語言的一種近親語言帶到了埃及，傳給丁暫時(shí)居住在埃及的迦南人和腓尼基人，并且把操阿卡德語的居民帶到了巴比倫地區(qū)。在巴比倫地區(qū)，還居住著蘇美爾人。他們使用馬和戰(zhàn)車，體格的特征、粘著結(jié)構(gòu)的“圖蘭語”，使人聯(lián)想到他們可能起源于中亞。
人類已經(jīng)學(xué)會(huì)錘煉純銅。后來，人類又發(fā)現(xiàn)可以用礦石提煉純銅。不久，金、銀和鉛也用同樣的方法提煉出來了。金屬工具提高了農(nóng)業(yè)的產(chǎn)量、增加了工業(yè)的產(chǎn)品，為更先進(jìn)的技術(shù)奠定了基礎(chǔ)。從前制造粗陶的粘土，現(xiàn)在被洗干凈了。原始陶輪可以制造更加規(guī)范的器物，涂釉、繪畫使其更有裝飾性。巫醫(yī)又使各種野草的知識(shí)蒙上了自己的魔力和咒語。
日益復(fù)雜的文明，又將農(nóng)村擴(kuò)展為城市，城市擴(kuò)展為城市國(guó)家。城市國(guó)家不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)，又使它們逐漸緊密結(jié)合成更大的團(tuán)體。由于生活環(huán)境日益復(fù)雜要求有更加有效的政府，王權(quán)加強(qiáng)了。
四千紀(jì)末，巴比倫地區(qū)和埃及發(fā)明了文字。兩者都是從簡(jiǎn)單的圖畫文字開始，文字符號(hào)即表示單詞。兩者都很快進(jìn)入了第二階段，使用符號(hào)表示類似拼音的單詞。并且將其改造為純粹的、使用音節(jié)的拼音文字。巴比倫人標(biāo)出了元音。埃及人沒有標(biāo)出元音，作為補(bǔ)救措施，他們制定了輔音字母表以補(bǔ)充表意符號(hào)和音節(jié)符號(hào)。埃及繼續(xù)使用圖畫文字書寫碑銘。同時(shí)，手寫體文字一一僧侶文字也因筆和紙草而產(chǎn)生了。
波斯帝國(guó)史 作者簡(jiǎn)介
A.T.奧姆斯特德，美國(guó)東方學(xué)家，考古學(xué)家，歷史學(xué)家，先后執(zhí)教于美國(guó)康奈爾大學(xué)、密蘇里大學(xué)、伊利諾斯大學(xué)和芝加哥大學(xué)。
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