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包郵 說老子-玄之又玄

作者:羅養毅著
出版社:世界知識出版社出版時間:2017-03-01
開本: 32開 頁數: 400
本類榜單:哲學/宗教銷量榜
中 圖 價:¥27.8(7.1折) 定價  ¥38.9 登錄后可看到會員價
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說老子-玄之又玄 版權信息

說老子-玄之又玄 本書特色

老子的道論開中國思辨哲學的先河,以理性思維去尋求天地萬物的本原,尋求事物發展的規律。正是老子發出了中國的思想史上百家爭鳴的先聲,從而使道家立于諸子百家掀起的思想大潮的潮頭。兩千多年以來,老子的思想從來都是中華文化內核的組成部分。讀懂老子也就讀懂了中華文化的魂。

*章 老子——和光同塵的智者
老子發出了中國思想史上百家爭鳴的先聲,使道家站在了諸子百家掀起的思想大潮的潮頭。老子是孤獨的思想者,他似乎也很享受這份孤獨。他不屑與世人追名逐利,守著一份寧靜,甘于寂寞、甘于淡泊。老子還是修道的開山鼻祖,提出了一整套修道方法。

第二章 老子與道家——隱逸文化的代表老子的道論開中國思辨哲學的先河,以理性思維去尋求天地萬物的本原,尋求事物發展的規律。正是老子發出了中國的思想史上百家爭鳴的先聲,從而使道家立于諸子百家掀起的思想大潮的潮頭。兩千多年以來,老子的思想從來都是中華文化內核的組成部分。讀懂老子也就讀懂了中華文化的魂。 *章 老子——和光同塵的智者 老子發出了中國思想史上百家爭鳴的先聲,使道家站在了諸子百家掀起的思想大潮的潮頭。老子是孤獨的思想者,他似乎也很享受這份孤獨。他不屑與世人追名逐利,守著一份寧靜,甘于寂寞、甘于淡泊。老子還是修道的開山鼻祖,提出了一整套修道方法。 第二章 老子與道家——隱逸文化的代表 隱逸是一種文化,與正統文化相輔相成,共同成為中華文化的組成部分。隱士有入仕的才能,有入仕的條件,卻愿意遠離政權,離群索居,追求一種自我的圓滿。傳承老子思想的道家分兩大流派:一是楚之莊子學派,一是齊之稷下道家。入仕則從黃老,在野則學莊周。 第三章 老子與道教——被主神的人 走遍中國的名山大川,凡有道教宮觀的地方就會看到供奉老子的神位。在道教中,老子是被主神的,他并沒有親創道教。但道教將老子奉為尊神,既是一種需要,也是一種必然。老子作為被神化的人物在民間的影響遠大于在宮廷的影響。 第四章 老子之道 老子用他的思想之手觸摸到了一種獨立的、先于天地而生的、無所不包的、永恒不息的、對萬事萬物起支配性作用的存在。他的驚天一語,可謂驚世駭俗,問出一條中華文化的根脈,問出一個影響中華文化兩千多年的道家學派。老子之道是有無之道,是創生萬物之道,也是人的因循之道。 第五章 老子之德 道內在于物,化而為德。“德”因“道”而存在,“道”通過“德”來顯現。德具有純真、簡單、直接,并富有強大生命力的特性。自然無為、柔弱不爭、寬容謙下、知足知止和見素抱樸是德的具體內涵。 第六章 老子的大生命觀 道歸根結底左右著天、地、人的興衰存亡。個體的生命是整體生命的一部分。個體生命的出生入死和整體生命的復命是生命的根本。生命在于自然。養生貴在養心,養心貴在養性,養性貴在淡泊,淡泊貴在平和,平和貴在寡欲。 第七章 老子的為政理念 天下是被天下人寄托給圣人的,圣人是被委托治理天下的人,受到被委托人的信任,應當全心全意為天下人理政,而不可將公權力私用。抽象概念“圣人”是完美人格的代表。圣人要有很高的道德修養,他的所作所為要符合道的準則。 第八章 解讀《老子》的兩種路向 解讀《老子》有兩種路向:一種是將其作為深奧的思想;另一種則作為宗教的“經”。這兩種路向是道家與道教的分野。這兩者相互交叉,各取所需。歷朝歷代各種不同的版本對《老子》的解讀釋義,是傳播老子思想的載體。

說老子-玄之又玄 內容簡介

《道德經》,又稱《道德真經》《老子》《五千言》《老子五千文》,被譽為“萬經之王”。對老子的研究是古今中外引人注目的一支顯學。在國際上,思想界非常推崇老子,《老子》在世界上的發行量位居第二,僅次于《圣經》。西方的思想界很大一部分學者,如諾貝爾經濟學獎得主、奧地利籍的英國經濟學家哈耶克、著名的大哲學家海德格爾等,都是受到了老子的啟發而創造出了重大的理論。 本書將老子及其《道德經》五千言作為一個整體來研究,其深刻獨到的見解對于世人為人處事、修身養性,管理者治理機構、國家,處理邦交關系等,都有深刻的啟迪作用。老子的思想不但是先人留傳給我們中國人的寶貴文化財富,也是是人類文明史上璀璨的文化成果,其影響至今綿綿不絕。本書觀點獨到、不落窠臼,盡可能回到老子的語境中去解讀老子,不僅說其然,也說其所以然,實為一部難得的佳作。

說老子-玄之又玄 目錄

目錄



**章老子——和光同塵的智者 /


老子發出了中國思想史上百家爭鳴的先聲,使道家站在了諸子百家掀起的思想大潮的潮頭。老子是孤獨的思想者,他似乎也很享受這份孤獨。他不屑與世人追名逐利,守著一份寧靜,甘于寂寞、甘于淡泊。老子還是修道的開山鼻祖,提出了一整套修道方法。

一、百家爭鳴的先聲 /

百家爭鳴老子為先 /

二、老子——孤獨的思想者 /

老子的獨白 /

三、老子——修道的開山者 /

修道的前提 /

修道的過程 /

修道的方法 /

內修與得道 /


第二章老子與道家
——隱逸文化的代表 /


隱逸是一種文化,與正統文化相輔相成,共同成為中華文化的組成部分。隱士有入仕的才能,有入仕的條件,卻愿意遠離政權,離群索居,追求一種自我的圓滿。傳承老子思想的道家分兩大流派:一是楚之莊子學派,一是齊之稷下道家。入仕則從黃老,在野則學莊周。


一、隱逸文化的緣起 /

二、道家的學脈傳承 /

老子與莊子 /

老子與稷下道家 /


第三章老子與道教——被主神的人 /


走遍中國的名山大川,凡有道教宮觀的地方就會看到供奉老子的神位。在道教中,老子是被主神的,他并沒有親創道教。但道教將老子奉為尊神,既是一種需要,也是一種必然。老子作為被神化的人物在民間的影響遠大于在宮廷的影響。


一、老子神話與神化老子 /

二、道教的興起與老子 /

太平道 /

五斗米道 /

三、道教早期各流派 /

金丹道 /

天師道 /

樓觀道 /


第四章老子之道 /


老子用他的思想之手觸摸到了一種獨立的、先于天地而生的、無所不包的、永恒不息的、對萬事萬物起支配性作用的存在。他的驚天一語,可謂驚世駭俗,問出一條中華文化的根脈,問出一個影響中華文化兩千多年的道家學派。老子之道是有無之道,是創生萬物之道,也是人的因循之道。


一、道的緣起 /

智者的困惑 /

驚天一語 /

以“道”命名 /

二、哲人釋道 /

“無”“有”之道 /

“故有無相生” /

三、“執古之道” /

道生萬物 /

“道之為物” /

“道”存在的形態 /

道的運行方式 /

得道與失道 /


第五章老子之德 /


道內在于物,化而為德。“德”因“道”而存在,“道”通過“德”來顯現。德具有純真、簡單、直接,并富有強大生命力的特性。自然無為、柔弱不爭、寬容謙下、知足知止和見素抱樸是德的具體內涵。


一、“含德之厚,比于赤子” /

二、自然無為 /

老子的自然 /

“無為”之為 /

三、柔弱不爭 /

“柔弱勝剛強” /

柔弱居上 /

不爭之德 /

四、寬容謙下 /

五、知足知止 /

知足之足 /

知止不殆 /

六、見素抱樸 /


第六章老子的大生命觀 /


道歸根結底左右著天、地、人的興衰存亡。個體的生命是整體生命的一部分。個體生命的出生入死和整體生命的復命是生命的根本。生命在于自然。養生貴在養心,養心貴在養性,養性貴在淡泊,淡泊貴在平和,平和貴在寡欲。


一、天、地、人 /

二、“出生入死”與“復命” /

三、“長生久視”之道 /

生死在天亦在人 /

養生貴在養心 /

養心貴在寡欲 /

養生貴在淡泊 /


第七章老子的為政理念 /


天下是被天下人寄托給圣人的,圣人是被委托治理天下的人,受到被委托人的信任,應當全心全意為天下人理政,而不可將公權力私用。抽象概念“圣人”是完美人格的代表。圣人要有很高的道德修養,他的所作所為要符合道的準則。


一、老子的天下觀 /

天下為何物? /

二、為政者的德行 /

“圣人抱一為天下式” /

圣人“以百姓心為心” /

“圣人為腹不為目” /

圣人應當身體力行 /

圣人應有度量、有擔當 /

三、圣人之治 /

遵道而為 /

無為而治 /

“以正治國” /

“嗇”為國本 /

“不以兵強天下” /

“以奇用兵” /

邦交之道 /

四、“小國寡民”的理想國 /


第八章解讀《老子》的兩種路向 /


解讀《老子》有兩種路向:一種是將其作為深奧的思想;另一種則作為宗教的“經”。這兩種路向是道家與道教的分野。這兩者相互交叉,各取所需。歷朝歷代各種不同的版本對《老子》的解讀釋義,是傳播老子思想的載體。


一、傳世《老子》的流變 /

解讀老子思想的濫觴 /

兩漢時期對老子思想的解讀 /

王弼與老子思想的傳播 /

二、老子五千言與道教教義 /

河上公的《老子章句》 /

張道陵與《老子想爾注》 /

葛玄的《老子節解》 /



結語 /


附錄 /

各章出現的《老子》章節 /

主要參考資料 /
展開全部

說老子-玄之又玄 作者簡介

羅養毅,1954年生,當過鐵路建設兵團戰士、工人、大學教師。獲吉林大學歷史學碩士學位、外交學院法學博士學位。某出版社編審,長期做圖書編輯工作。已退休。

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