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中國佛教表現藝術 版權信息
- ISBN：9787500458869
- 條形碼：9787500458869 ; 978-7-5004-5886-9
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國佛教表現藝術 內容簡介
宗教藝術可以分為造型藝術和表現藝術兩大門類，前者基本以靜止的形態出現，包括繪畫、雕塑、建筑及工藝美術等，需要受眾具備主觀的審美要求；后者基本以運動的形態出現，包括念誦、儀軌、經懺、對白、音樂、舞蹈、雜技、幻術、戲曲、戲劇等，對受眾具有主動的審美感召。中國佛教在兩千年的發展中，為后人留下了豐富的造型藝術和表現藝術。造型藝術已經有很多人研究，成績斐然，而表現藝術是一個新開墾的領地，本書堪稱填補空白之作。本書以對佛教理論的深入研究為基礎，站在佛教自身發展的角度，考察佛教表現藝術發生、發展的規律，力圖建立佛教表現藝術的理論體系。作者的研究有獨到之處，他擅長在人們熟知的史料中發掘出過去為人們所忽略的蛛絲馬跡，從而使研究豁然開朗，營造出一片新的天地。
中國佛教表現藝術 目錄
杜繼文序舒乙序張燕瑾序引言**章 論宗教藝術、宗教表現藝術及佛教表現藝術的基本范疇 **節 藝術分類的一般觀點 第二節 宗教與藝術的一般關系和特殊關系 第三節 宗教藝術的兩翼：宗教造型藝術和宗教表現藝術 第四節 宗教表現藝術與世俗的表現主義及行為藝術 第五節 佛教表現藝術的特征及構成 一 場面 二 情景 三 情節 第六節 佛教表現藝術研究現狀綜述 一 對佛教儀軌與念誦的研究 二 對佛教音樂的整理與研究 三 對佛教戲劇戲曲的研究 四 本書對研究現狀的評述及立論坦言第二章 印度佛教表現藝術的輸人和中國佛教表現藝術的濫觴 **節 印度佛教對世俗表現藝術的排斥 第二節 印度佛教對佛教表現藝術的推崇 第三節 印度佛教表現藝術的高度成就 第四節 印度佛教表現藝術向中國的輸入和嬗變 一 佛教傳入中國的歷史坐標——“伊存授經” 二 迦膩色伽王歷史定位對于佛教藝術分期的坐標意義 三 西域成為佛教藝術從印度向中國中轉衍生之地 第五節 中國佛教表現藝術的濫觴 一 “潔齋三月”在中國佛教表現藝術史上的首要地位 二 桓靈二帝及笮融的奉佛活動及佛教表現藝術的初步中國化 三 中國佛教表現藝術的獨特形式之一 ——行為魔幻化第三章 中國佛教表現藝術的早期形態 **節 中國佛教表現藝術在音樂領域的初步探索 第二節 關于“契經”的其他重要解釋 第三節 中國佛教表現藝術與應用梵文原音的微妙關系 第四節 中國佛教表現藝術的獨特形式之二 ——對白戲劇化 第五節 《世說新語》中的佛教表現藝術 第六節 中國佛教表現藝術的獨特形式之三 ——儀軌方面的突破第四章 中國佛教表現藝術的全面推進和發展 **節 受雜密經典影響的中國佛教表現藝術 第二節 佛教表現藝術重要作品 ——具有情節結構的擬劇本文獻 第三節 涌現眾多杰出人物的中國佛教表現藝術 第四節 以《梁皇懺》為代表的經懺活動中的中國佛教表現藝術 第五節 前鼎盛時代中國佛教表現藝術的精彩尾聲主要參考書目附錄1 1949年以來中國佛教表現藝術論文輯錄附錄2 藥師儀軌一具附錄3 《弘明集》 釋智靜《檄魔文》 釋寶林《破魔露布》附錄4 《廣弘明集》 元魏釋懿《伐魔詔并書檄文（并魔答）》 唐蒲州普救寺沙門行友《平心露布文》附錄5 田野調查采風資料《梁皇懺》附件
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中國佛教表現藝術 作者簡介
王志遠，祖籍山東省海陽市磐石鎮。漢族。1948年農歷四月十五日生于北京。1966年從北京二中作為知識青年插隊到內蒙古西烏珠穆沁旗作牧民。1977年考入內蒙古大學中文系，1981年取得文學學士學位。后入中國社會科學院研究生院宗教學系漢地佛教專業，1984年取得哲學碩士學位。2001年考入首都師范大學文學院，攻讀在職研究生，2006年取得博士學位。現任中國社會科學院世界宗教研究所宗教文化藝術研究室主任、中國社會科學院研究生院導師、中國宗教學會副會長、宗教經濟學分會會長、中國古典文學普及研究會副會長。主要著作有：《宋初天臺佛學窺豹》論文集、《禪詩今譯百首》、《教觀綱宗》今譯、《金剛錍》今譯等，以及《中國宗教改革芻議》、《中國佛教初傳史辯述評》、《回顧千載 展望百年——紀念中國佛教二千年》、《論社會主義民主與法制建設進程中的中國佛教》、《對中國佛教現狀的思考》、《佛教表現藝術的內涵及其在中國佛教傳播初期的重要價值》、《對轉讀和唱導的再認識》等多篇論文。曾任《宗教文化叢書》主編、《世界名著鑒賞大辭典》主編譯兼總審校、《中國佛教經典寶藏》中國大陸總編、《佛教文化》雜志主編、《中華佛教二千年》主編。
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