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華中學術(shù):第15輯:Vol.8 No.3 2016/3 版權(quán)信息
- ISBN：9787562275473
- 條形碼：9787562275473 ; 978-7-5622-7547-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
華中學術(shù):第15輯:Vol.8 No.3 2016/3 內(nèi)容簡介
《華中學術(shù)（第15輯）》分學緣漫憶、文學倫理學批評、文藝學研究、比較文學研究、古代文學文獻研究、魯迅研究、語言學研究、博士生論壇等欄目，刊發(fā)系列研究論文，展示了各個學科理論與實踐研究的相關(guān)成果，避免了單一的觀察學術(shù)問題的局限性，為學者們開展相關(guān)研究提供了很好的視野。
華中學術(shù):第15輯:Vol.8 No.3 2016/3 目錄
【學緣漫憶】（主持人：張三夕）
我的老師吳林伯先生與褚斌杰先生
心燈且伴桂香傳——和曾祖蔭先生再續(xù)師生緣
國家社科基金重大招標項目專輯
【文學倫理學批評：理論建構(gòu)與批評實踐研究】（主持人：蘇暉）
《洪堡的禮物》中的身份危機與契約倫理
人格、倫理與政治——論基倫斯《楊布拉德》中黑人男性氣概的建構(gòu)視野
意志、選擇與教誨——《凱瑟琳伯爵小姐》中“出賣靈魂”的倫理解讀
【文藝學研究】（主持人：孫文憲）
多重跨媒介文化實踐：文學、影視與戲劇
從齊謳到孟調(diào)：情禮較量之間的姜女之哭
反消費主義與中國的生態(tài)消費之路
【比較文學研究】（主持人：鄒建軍）
人性永恒的光輝——《布朗德》中光影像之審美特質(zhì)
中國早期大學英語文學教學與莎劇推介——以上海圣約翰大學和國立北京大學為中心
【古代文學文獻研究】（主持人：湯江浩）
鴻都門學的文化功能與歷史誤讀
試論《史記》中漢代諸侯王之自殺
古代墓志請托撰文的撰者選擇
【魯迅研究】（主持人：許祖華）
論魯迅文學作品的藝術(shù)張力
魯迅小說的戲劇改編史論
【語言學研究】（主持人：劉云）
類指“一個＋指人NP”的語用機制考察
英、漢法律文本的語法元話語考察
否定范疇句法實現(xiàn)中的句首位置辨析
【博士生論壇】（主持人：魏天無）
失范之殤——奉俊昊電影的空間敘事研究
文學倫理學視域下的《父親的法律》
回顧與展望：漢語詞和短語區(qū)分研究
會話修正及和諧管理研究——以漢語作為第二語言的個別教學為例
《華中學術(shù)》來稿注意事項
我的老師吳林伯先生與褚斌杰先生
心燈且伴桂香傳——和曾祖蔭先生再續(xù)師生緣
國家社科基金重大招標項目專輯
【文學倫理學批評：理論建構(gòu)與批評實踐研究】（主持人：蘇暉）
《洪堡的禮物》中的身份危機與契約倫理
人格、倫理與政治——論基倫斯《楊布拉德》中黑人男性氣概的建構(gòu)視野
意志、選擇與教誨——《凱瑟琳伯爵小姐》中“出賣靈魂”的倫理解讀
【文藝學研究】（主持人：孫文憲）
多重跨媒介文化實踐：文學、影視與戲劇
從齊謳到孟調(diào)：情禮較量之間的姜女之哭
反消費主義與中國的生態(tài)消費之路
【比較文學研究】（主持人：鄒建軍）
人性永恒的光輝——《布朗德》中光影像之審美特質(zhì)
中國早期大學英語文學教學與莎劇推介——以上海圣約翰大學和國立北京大學為中心
【古代文學文獻研究】（主持人：湯江浩）
鴻都門學的文化功能與歷史誤讀
試論《史記》中漢代諸侯王之自殺
古代墓志請托撰文的撰者選擇
【魯迅研究】（主持人：許祖華）
論魯迅文學作品的藝術(shù)張力
魯迅小說的戲劇改編史論
【語言學研究】（主持人：劉云）
類指“一個＋指人NP”的語用機制考察
英、漢法律文本的語法元話語考察
否定范疇句法實現(xiàn)中的句首位置辨析
【博士生論壇】（主持人：魏天無）
失范之殤——奉俊昊電影的空間敘事研究
文學倫理學視域下的《父親的法律》
回顧與展望：漢語詞和短語區(qū)分研究
會話修正及和諧管理研究——以漢語作為第二語言的個別教學為例
《華中學術(shù)》來稿注意事項
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華中學術(shù):第15輯:Vol.8 No.3 2016/3 節(jié)選
《華中學術(shù)（第15輯）》： 如果布朗德當初選擇到陽光燦爛的南方去生活，每天享受到夏日的陽光，是一點問題也沒有的。為了小渥爾夫的健康，他也曾有過一絲動搖，打算馬上舉家遷至溫暖的南方。但是，他為什么要放棄幸福而優(yōu)裕的生活，甚至不惜妻子與小兒的性命，執(zhí)意留在陰暗的山谷呢？問題的關(guān)鍵并不在于挽救妻兒的性命，而在于他必須面對意志的考驗。他認為自己有抵抗一切誘惑的能力，也能夠為了信仰而奉獻一切意志，同時意識到此刻如果選擇離去，那么將會前功盡棄。此時他已別無選擇，再次無情地對阿格奈斯提出要求——“全有或全無”，而那樣昂揚與氣勢洶洶的斗志，遭受災難的不是別人，恰好是他自己。當他失去小孩與愛妻之后，終于知道自己想要到達的目的地——高山絕壁間那一座人跡罕至的“冰雪教堂”，這里寄寓了他和諧的烏托邦理想——只要人們有樂于犧牲的精神境界，那么就會有昂揚的信仰、和諧的靈魂，就會達到那一處人間美好的伊甸園。但是，他的道路似乎已經(jīng)走到盡頭，“冰雪教堂”就在眼前，過往的一切證明了他能夠面對任何打擊，他的意志能夠面對所有的壓力，*終的結(jié)果卻是要獻身于畢生追求的事業(yè)。 ……
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