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文藝百家談:2016年第1輯/總第20輯 版權信息
- ISBN：9787565029646
- 條形碼：9787565029646 ; 978-7-5650-2964-6
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
文藝百家談:2016年第1輯/總第20輯 內容簡介
《文藝百家談（2016年第1輯總第20輯）》立足當今社會主義文藝大發展大繁榮的輝煌現實，以馬克思主義文藝理論家的勇氣、素養、品格和創造力，緊扣時代脈搏，既對文壇繁榮傾注深情，分析其成功的規律和經驗；又坦誠地指出不足和應追求的正確方向。書稿一定程度上體現出安徽文藝評論界的新境界、新高度。
文藝百家談:2016年第1輯/總第20輯 目錄
理論探討
文藝批評三思
論批評倫理的學理依據與理論構成
《講話》：中國特殊歷史時空中馬列文論的發展與飛躍——兼論《講話》的歷史地位與當代影響
文藝觀察
李公麟白描人物藝術及影響再認識
略論二十世紀后半葉美國華人流散文學
1954—1955年“胡適思想批判”之我見
中西合璧融匯古今——宗白華意境理論之研究
現代性視野下安徽文學的百年演進
當下散文場域中的兩個問題
充溢著靈性與果香的靈魂之旅——讀謝小靈的詩
中國新詩百年祭
朱湘的世界
賈樟柯電影作品簡議
李健吾的“印象批評”之反思
李叔同書法和詩歌創作的性格雙重性
柳永艷情詞藝術風格新探
情愛與信仰的交融——《楚辭九歌》與《圣經雅歌》之比較閱讀
民俗攝影的特征、文化內涵及審美意蘊
舞臺節奏的把握及表現——以話劇《紅玫瑰與白玫瑰》為例
習琴七十載，耄耋猶奮發——寫在陳長林先生憶往思來古琴音樂會之前
德才并懋的先驅者——淺談董每戡先生與《琵琶記簡說》
專題研討
地域文化的弘揚，安徽名人的傳播——紀錄片《一代宗師蕭云從》述評
生命對生命的注視，文化與文化的牽手——致敬紀錄片《一代宗師蕭云從》
文藝評論
平生任疏略，墨里悟空明——畫僧懶悟的人生與藝術
傾訴心曲暢抒詩情——《劉湘如精品散文》讀后
在前人的故事里尋找現代人的影子——季宇訪談錄
再說傳統那些事
微風皖韻，千載傳響——論安徽樂舞文化的總體特征
思接千載融貫古今——論王偉平先生的書法藝術
寄情丹青崇德立品——陸小和其人其藝
我所認識的鮑加先生
《烈日灼心》：蒼天灼烤下的贖心之旅
杏花消息雨聲中——序陳昌祿旅行筆記《匆匆行色》
禮贊生命——序查結聯《時光渡口》
一部流光溢彩的科幻佳作——簡評王國剛長篇科幻小說《嫦娥之夢》
簡論趙孟頫及其書畫
賴少其研究
木刻藝痕奮斗不懈——賴少其與中國新興版畫藝術
賴少其年表
文藝批評三思
論批評倫理的學理依據與理論構成
《講話》：中國特殊歷史時空中馬列文論的發展與飛躍——兼論《講話》的歷史地位與當代影響
文藝觀察
李公麟白描人物藝術及影響再認識
略論二十世紀后半葉美國華人流散文學
1954—1955年“胡適思想批判”之我見
中西合璧融匯古今——宗白華意境理論之研究
現代性視野下安徽文學的百年演進
當下散文場域中的兩個問題
充溢著靈性與果香的靈魂之旅——讀謝小靈的詩
中國新詩百年祭
朱湘的世界
賈樟柯電影作品簡議
李健吾的“印象批評”之反思
李叔同書法和詩歌創作的性格雙重性
柳永艷情詞藝術風格新探
情愛與信仰的交融——《楚辭九歌》與《圣經雅歌》之比較閱讀
民俗攝影的特征、文化內涵及審美意蘊
舞臺節奏的把握及表現——以話劇《紅玫瑰與白玫瑰》為例
習琴七十載，耄耋猶奮發——寫在陳長林先生憶往思來古琴音樂會之前
德才并懋的先驅者——淺談董每戡先生與《琵琶記簡說》
專題研討
地域文化的弘揚，安徽名人的傳播——紀錄片《一代宗師蕭云從》述評
生命對生命的注視，文化與文化的牽手——致敬紀錄片《一代宗師蕭云從》
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平生任疏略，墨里悟空明——畫僧懶悟的人生與藝術
傾訴心曲暢抒詩情——《劉湘如精品散文》讀后
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再說傳統那些事
微風皖韻，千載傳響——論安徽樂舞文化的總體特征
思接千載融貫古今——論王偉平先生的書法藝術
寄情丹青崇德立品——陸小和其人其藝
我所認識的鮑加先生
《烈日灼心》：蒼天灼烤下的贖心之旅
杏花消息雨聲中——序陳昌祿旅行筆記《匆匆行色》
禮贊生命——序查結聯《時光渡口》
一部流光溢彩的科幻佳作——簡評王國剛長篇科幻小說《嫦娥之夢》
簡論趙孟頫及其書畫
賴少其研究
木刻藝痕奮斗不懈——賴少其與中國新興版畫藝術
賴少其年表
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文藝百家談:2016年第1輯/總第20輯 節選
《文藝百家談（2016年第1輯總第20輯）》： 延安文學產生于戰時環境，包含有極強的策略性與功利性。延安文藝座談會后，黨中央曾委派何其芳、林默涵同志到重慶向國統區的作家傳達座談會精神與《講話》內容，郭沫若認為《講話》“有經有權”，“毛澤東欣賞這個說法，認為是得到一個知音。‘有經有權’，即有經常之道理和權宜之計。毛澤東之所以欣賞這個說法，大概是他也確實認為他的話有些是經常之道理，普遍規律，有些則是適應一定環境和條件的權宜之計。” 毛澤東文藝思想本身是馬克思、恩格斯和列寧的文藝思想在中國特殊戰時環境中醞釀形成的指導中國文藝健康發展的文藝思想。如果把毛澤東的《講話》看作是凝固不變的“經典”，死搬硬套來指導后來的文學活動，顯然是違背毛澤東本人的一貫做法和根本立場的。 ……
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