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包郵 藝術(shù)人類(lèi)學(xué)與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展:2015年中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討論會(huì)文集
開(kāi)本：
24cm
頁(yè)數(shù)：
924
本類(lèi)榜單：藝術(shù)銷(xiāo)量榜
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文化自覺(jué)與藝術(shù)人類(lèi)學(xué)研究-(全二冊(cè))
中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)學(xué)會(huì),北京舞蹈學(xué)院編¥53.2¥180.0
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藝術(shù)人類(lèi)學(xué)與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展:2015年中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討論會(huì)文集 版權(quán)信息
- ISBN：9787519017811
- 條形碼：9787519017811 ; 978-7-5190-1781-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
藝術(shù)人類(lèi)學(xué)與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展:2015年中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討論會(huì)文集 本書(shū)特色
2015年中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)的主題是 “藝術(shù)人類(lèi)學(xué)與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展”，中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)學(xué)會(huì)、江南大學(xué)編，仲呈祥總主編的《藝術(shù)人類(lèi)學(xué)與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展--2015年中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集(上下)/藝術(shù)人類(lèi)學(xué)文叢/中國(guó)藝術(shù)學(xué)文庫(kù)》意義在于我們的研究必須要有時(shí)代意識(shí)，要意識(shí)到藝術(shù)與時(shí)代的關(guān)系。藝術(shù)人類(lèi)學(xué)要發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，深入現(xiàn)實(shí)生活，從實(shí)求知，在田野考察中發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的新趨勢(shì)，掌握人類(lèi)文化洪流的新方向。從藝術(shù)的角度參與當(dāng)代社會(huì)和文化的建造，并推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。這也是論文集出版的意義所在。
藝術(shù)人類(lèi)學(xué)與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展:2015年中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討論會(huì)文集 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)共分為藝術(shù)人類(lèi)學(xué)理論研究 ; 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究 ; 設(shè)計(jì)藝術(shù)研究三部分, 其主要內(nèi)容包括: 城市藝術(shù)區(qū)的人類(lèi)學(xué)研究 —— 798 藝術(shù)區(qū)探討所帶來(lái)的思考 ; 舞蹈人類(lèi)學(xué)的概念辨析與討論等。
藝術(shù)人類(lèi)學(xué)與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展:2015年中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討論會(huì)文集 目錄
序：當(dāng)前中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)研究中的幾個(gè)問(wèn)題
藝術(shù)人類(lèi)學(xué)理論研究城市藝術(shù)區(qū)的人類(lèi)學(xué)研究——798藝術(shù)區(qū)探討所帶來(lái)的思考舞蹈人類(lèi)學(xué)的概念辨析與討論論走會(huì)表演場(chǎng)域下北方秧歌的類(lèi)型化區(qū)分及其文化變遷藝術(shù)：人類(lèi)學(xué)之維藝術(shù)、人類(lèi)學(xué)與博物館：美國(guó)的后殖民主義方向國(guó)外藝術(shù)人類(lèi)學(xué)研究中的若干基本問(wèn)題中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)的理論基礎(chǔ)探析換一種視角：基于“藝術(shù)學(xué)立場(chǎng)”的藝術(shù)人類(lèi)學(xué)尋問(wèn)與探究“間性”的彌合：以“生態(tài)”之名——兼論生態(tài)審美人類(lèi)學(xué)及其可能性藝術(shù)人類(lèi)學(xué)視野下的物質(zhì)文化研究作為藝術(shù)學(xué)構(gòu)件的民族藝術(shù)學(xué)公共文化服務(wù)體系建設(shè)的文化效應(yīng)與價(jià)值實(shí)現(xiàn)——以西藏地區(qū)為例人類(lèi)學(xué)批評(píng)與當(dāng)代藝術(shù)人類(lèi)學(xué)的問(wèn)題閾論藝術(shù)人類(lèi)學(xué)研究方法在藝術(shù)學(xué)學(xué)理研究中的應(yīng)用舞蹈民族志：舞蹈文化研究的方法論探討傳統(tǒng)的重構(gòu)與再造——由國(guó)外藝術(shù)田野工作引發(fā)的觀察與思考?xì)v史民族音樂(lè)學(xué)研究再思考
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究保護(hù)的年代：為什么有今天的世界遺產(chǎn)?對(duì)“洋風(fēng)建筑”作為中國(guó)文化遺產(chǎn)實(shí)施保護(hù)的思考中國(guó)少數(shù)民族刺繡工藝文化的搶救與保護(hù)傳統(tǒng)民間藝術(shù)生產(chǎn)性保護(hù)的模式、難題及策略空問(wèn)生產(chǎn)視域下的鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)研究——以廣東上長(zhǎng)嶺村圍龍屋為中心當(dāng)前“非遺”保護(hù)研究的方法論問(wèn)題探析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視閾下的荊河戲傳承調(diào)查及特點(diǎn)分析粵北張?zhí)锎屣炗〉窨虃鞒腥苏{(diào)查基于藝術(shù)人類(lèi)學(xué)視角的云南少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)的保護(hù)與發(fā)展研究中越交往：越南傳統(tǒng)戲劇衍生與傳承的文化生態(tài)多重語(yǔ)境下的怒族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——以怒族民歌“哦得得”及“達(dá)比亞舞”為例傳承“非遺”：守成與創(chuàng)新——兼述南通大學(xué)南通民間音樂(lè)研究所的探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人名錄保護(hù)制度反射性影響研究——基于花瑤挑花傳承人FTM生活史的調(diào)查
設(shè)計(jì)藝術(shù)研究公共設(shè)計(jì)、傳承創(chuàng)新與設(shè)計(jì)人類(lèi)學(xué)消費(fèi)社會(huì)語(yǔ)境中設(shè)計(jì)美學(xué)的商品敘事地域手工藝本土性與現(xiàn)代生活產(chǎn)品活用設(shè)計(jì)——基于對(duì)汶川羌繡手工藝實(shí)地調(diào)查當(dāng)設(shè)計(jì)遭遇人類(lèi)學(xué)——人類(lèi)學(xué)介入設(shè)計(jì)領(lǐng)域的結(jié)合途徑研究蔡維社會(huì)文化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的自覺(jué)性表達(dá)年畫(huà)與服裝設(shè)計(jì)傳統(tǒng)手工藝品品牌化實(shí)踐模式研究——以南京云錦產(chǎn)品品牌定位為例
美術(shù)與造型藝術(shù)研究隆林彝族服飾藝術(shù)當(dāng)代重構(gòu)探究論民族藝術(shù)教育對(duì)文化傳承的重要意義——以貴州六枝特區(qū)梭戛苗族為例事實(shí)之后：穿透派尤特巖畫(huà)論東北民間美術(shù)在社會(huì)文化功能中的作用誰(shuí)在守護(hù)永生之門(mén)?——從漢“天門(mén)”觀看宋、遼、金時(shí)期墓門(mén)門(mén)飾人物土家族吊腳樓營(yíng)造核心技術(shù)及空間文化解讀觀想與往生：毗盧寺水陸壁畫(huà)的視覺(jué)場(chǎng)域研究中國(guó)戲畫(huà)的“空間”語(yǔ)義從人類(lèi)學(xué)的角度思考豫東民間美術(shù)的民俗寓意文化民生視野下的中國(guó)農(nóng)民畫(huà)神與造神：藝術(shù)人類(lèi)學(xué)視野下的“珠山八友”現(xiàn)象分析透視羌族“刷勒日”的藝術(shù)價(jià)值從人類(lèi)學(xué)角度談建筑彩畫(huà)的保護(hù)——以河湟地區(qū)考察為例傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代重生——基于鋦瓷和金繕的田野調(diào)查科爾沁馬鞍制作的田野調(diào)查——以材料、裝飾及工藝為主要調(diào)查內(nèi)容政治圖像與社會(huì)記憶：淮陽(yáng)泥泥狗“紀(jì)念碑性”的流傳與嬗變研究中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化在本土服裝品牌中的復(fù)興及思考
民俗與表演藝術(shù)研究傳統(tǒng)習(xí)俗與當(dāng)代展演——人類(lèi)學(xué)視野中的羌族年節(jié)文化“民之歌”與“歌之民”：民歌研究的雙重維度“傳統(tǒng)”的僭越與“發(fā)明”的邊界：羌族舞蹈文本的嬗變論《格薩爾》史詩(shī)遺產(chǎn)的歷史記憶與文化功能海外民族音樂(lè)學(xué)視野下的“音樂(lè)與認(rèn)同”研究孝義三弦書(shū)初探舞蹈生態(tài)語(yǔ)境下的民間舞蹈?jìng)鞒信c發(fā)展——以阿昌族舞蹈生態(tài)調(diào)查為例吳歌中性與愛(ài)情的行為象征所反映出的當(dāng)?shù)貝?ài)情觀“紅燈會(huì)”民俗歌舞的村落生態(tài)景觀楚漢文化與徐州地區(qū)現(xiàn)當(dāng)代民間舞蹈的發(fā)展跨文化比較視野下的壯族“末倫”藝術(shù)尋找英雄“王二小”——關(guān)于《歌唱二小放牛郎》的文本生成與媒介傳播巫醫(yī)的藝術(shù)療法：幻覺(jué)問(wèn)題藝術(shù)人類(lèi)學(xué)視野下的“坡芽歌書(shū)”研究滿(mǎn)族錫克特里氏(石姓)薩滿(mǎn)神歌的歌唱藝術(shù)研究“絲綢之路”上的藝術(shù)傳播——以嗩吶在河北傳播為例云南少數(shù)民族民間樂(lè)舞的藝術(shù)人類(lèi)學(xué)詮釋——以哈尼族、彝族樂(lè)作舞為例藝術(shù)自覺(jué)與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展——2015年中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)述評(píng)
展開(kāi)全部
藝術(shù)人類(lèi)學(xué)與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展:2015年中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討論會(huì)文集 作者簡(jiǎn)介
中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)學(xué)會(huì)是經(jīng)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)并備案，由中華人民共和國(guó)文化部直接管理的國(guó)家一級(jí)學(xué)會(huì)。中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)學(xué)會(huì)的常務(wù)秘書(shū)處設(shè)在中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)人類(lèi)學(xué)研究中心。學(xué)會(huì)的宗旨是，整合藝術(shù)學(xué)與人類(lèi)學(xué)學(xué)科的學(xué)術(shù)資源與研究方法，在努力推動(dòng)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)學(xué)術(shù)研究與學(xué)術(shù)交流的基礎(chǔ)上，及時(shí)把握國(guó)際藝術(shù)人類(lèi)學(xué)研究的前沿學(xué)術(shù)動(dòng)向；注重田野考察實(shí)踐和理論結(jié)合，重點(diǎn)關(guān)注民間藝術(shù)和當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)象，開(kāi)展藝術(shù)人類(lèi)學(xué)理論方法與實(shí)踐的深入研討，努力使我國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)的學(xué)科體系逐步完善化；積極參與國(guó)家文化遺產(chǎn)保護(hù)工程的相關(guān)工作，以藝術(shù)人類(lèi)學(xué)田野工作方法的優(yōu)勢(shì)，為國(guó)家的文化遺產(chǎn)保護(hù)工程的工作提供可靠資料與必要的理論支持
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