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黑暗與光明-民國演講典藏文庫.蔡元培卷 版權信息
- ISBN:9787503485640
- 條形碼:9787503485640 ; 978-7-5034-8564-0
- 裝幀:暫無
- 冊數:暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
黑暗與光明-民國演講典藏文庫.蔡元培卷 本書特色
中國文史出版社推出的“民國演講典藏文庫”是首次以民國這一時間概念為主要維度策劃、編輯的大型文化叢書,其涵蓋之廣泛,工程之浩大,歷時之久,費心之甚,是一個普通的單行本無法比擬的。同時它既填補了市場空白,也兼具史料價值和館藏價值,相信它的出版會產生廣泛而積極的社會影響。 蔡元培著的《黑暗與光明(精)/民國演講典藏文庫》為該叢書的其中一冊。
黑暗與光明-民國演講典藏文庫.蔡元培卷 內容簡介
民國是我國文化史上濃墨重彩的一筆,也是一個百花齊放、人才輩出的時代,那些遠去的大師因其學養和風骨,至今仍在歷史中熠熠生輝,他們曾發出的振聾發聵的聲音,也不應被歷史湮滅。民國時期的演講,有韻味,有風范,是精神,是經典,值得被留存和紀念。《黑暗與光明/民國演講典藏文庫·蔡元培卷》是中國文史出版社隆重推出的“民國演講典藏文庫”其中一本。
黑暗與光明-民國演講典藏文庫.蔡元培卷 目錄
全國臨時教育會議開會詞
在世界語學會歡迎會上的演講
在浦東中學的演講
養成優美高尚思想
華法教育會之意趣
在紹興各界大會的演講
在浙江第五師范學校的演講
教育界之恐慌及救濟方法
在信教自由會的演講
在北京通俗教育研究會的演講
我之歐戰觀
就任北京大學校長演講詞
在愛國女學校的演講
在清華學校高等科的演講
在直隸省定縣中學的演講
以美育代宗教說
中國大學四周年紀念演講詞
在南開學校全校歡迎會上的演講
在南開學校敬業勵學演說三會聯合講演會上的演講
北京留法儉學會預備學校開學式演講詞
在浙江旅津公學的演講
說儉學會
北大二十周年紀念會演講詞
在保定育德學校的演講
北大校役夜班開學式演講詞
新教育與舊教育之歧點
歡迎柏卜演講詞
北京大學一九一八年開學式演講詞
北大新聞學研究會成立演講詞
大戰與哲學
在北大畫法研究會的演講
勞工神圣
黑暗與光明的消長
在甲種農業學校的演講
貧兒院與貧兒教育的關系
歐戰后之教育問題
科學之修養
回任北大校長在全體學生歡迎會上的演講
北大第二十二年開學式演講詞
杜威六十歲生曰晚餐會演講
國文之將來
義務與權利
北大平民夜校開學日演講
在北京高等師范學校《教育與社會》社的演講
在國語講習所的演講
北大第二十三年開學日演講
論國文的趨勢及國文與外國語及科學的關系
《法政學報》周年紀念會演講
在北京高等師范學校學生自治會的演講
何為文化
對于學生的希望
對于師范生的希望
中學的教育
學生的責任和快樂
美術的進化
中學的科學
美學的進化
美學與科學之關系
美學的研究法
美化的都市
在華法教育會歡送會上的演講
普通教育和職業教育
何謂文化
在愛丁堡中國學生會及學術研究會歡迎會的演講
中國文學的沿革
東西文化結合
在舊金山華僑歡迎會的演講
在舊金山華僑學界歡宴會上的演講
社會學與民族學
勞動大學的意義及勞大學生的責任
推行國歷演講大會的演講
中華民族與中庸之道
以美育代宗教
上海各學術教育機關歡迎華虛朋集會上的演講。
國化教科書問題
就任國立音樂院音樂藝文社社長演講
日本對華政策
在膠濟鐵路中學的演講
中華慈幼協會六周年紀念會演講
在中國科學社公祝蔡元培七秩壽宴上的演講
整頓北京大學的經過
蘇聯版畫展覽會開幕式演講
復興民族與學生
在香港圣約翰大禮堂美術展覽會的演講
黑暗與光明-民國演講典藏文庫.蔡元培卷 節選
《黑暗與光明/民國演講典藏文庫·蔡元培卷》: 今日之臨時教育會議,即中華民國成立以后**次之中央教育會議。此次會議,關系甚為重大,因有此次會議,而將來之正式中央教育會議,即以此次會議為托始。且中國政體既然更新,即社會上一般思想,亦隨之改革;此次教育會議,即是全國教育改革的起點。此次議決事件,如果能件件實行,固為重要關系;即使間有不能實行者,然為本會已經議決之案,將來亦必有影響。諸君有遠來者,即或在近處者,亦是撥冗而來,均在此次會議關系重大之故。 民國教育與君主時代之教育,其不同之點何在?君主時代之教育方針,不從受教育者本體上著想,用一個人主義或用一部分入主義,利用一種方法,驅使受教育者遷就他之主義。民國教育方針,應從受教育者本體上著想,有如何能力,方能盡如何責任;受如何教育,始能具如何能力。從前瑞士教育家(沛斯泰洛齊)有言:昔之教育,使兒童受教于成人;今之教育,乃使成人受教于兒童。何謂成人受教于兒童?謂成人不敢自存成見,立于兒童之地位而體驗之,以定教育之方法。民國之教育亦然。君主時代之教育。不外利己主義。君主或少數人結合之政府,以其利己主義為目的物,乃揣摩國民之利己心,以一種方法投合之,引以遷就于君主或政府之主義。如前清時代承科舉余習,獎勵出身,為驅誘學生之計;而其目的,在使受教育者皆富于服從心、保守心,易受政府駕馭。 現在此種主義,已不合用,須立于國民之地位,而體驗其在世界、在社會有何等責任,應受何種教育。 社會逃不出世界,個人逃不出社會。世界尚未大同,社會與世界之利害未能完全一致。國家為社會之*大者,對于國家之責任與對于世界之責任,未必無互相沖突之時,猶之對于家庭之責任與對于國家之責任,不能無沖突也。國家、家庭兩種責任,不得兼顧,常犧牲家庭以就國家;則對于國家之責任,自以與對世界之責任無沖突者為范圍,可以例而知之。至于人之恒言,輒曰權利、義務。而鄙人所言責任,似偏于義務一方面,則以鄙人對于權利、義務之觀念,并非相對的。蓋人類上有究竟之義務,所以克盡義務者,是謂權利;或受外界之阻力,而使不克盡其義務,是謂權利之喪失。是權利由義務而生,并非對待關系。而人類所*需要者,即在克盡其種種責任之能力,蓋無可疑。由是教育家之任務,即在為受教育者養成此種能力,使能盡完全責任,亦無可疑也。 ……
黑暗與光明-民國演講典藏文庫.蔡元培卷 作者簡介
蔡元培(1868年~1940年),字鶴卿,又字仲申、民友、孑民,浙江紹興人,民主主義革命家和教育家,中華民國首任教育總長,也是我國近代民族學研究的先驅。1916年10月,四十八歲的蔡元培因教育總長范源濂電請回國就任北京大學校長。高舉“思想自由”“兼容并包”的辦學理念,支持新文化運動,提倡以美育代宗教,其美學思想對整個思想界和教育界都產生了廣泛而深遠的影響。他為發展中國新文化教育事業、建立中國資產階級民主制度做出了重大貢獻,堪稱“學界泰斗、人世楷模”。
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