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求證者-民國演講典藏文庫.胡適卷 版權(quán)信息
- ISBN：9787503485572
- 條形碼：9787503485572 ; 978-7-5034-8557-2
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
求證者-民國演講典藏文庫.胡適卷 本書特色
中國文史出版社推出的“民國演講典藏文庫”是首次以民國這一時間概念為主要維度策劃、編輯的大型文化叢書，其涵蓋之廣泛，工程之浩大，歷時之久，費心之甚，是一個普通的單行本無法比擬的。同時它既填補了市場空白，也兼具史料價值和館藏價值，相信它的出版會產(chǎn)生廣泛而積極的社會影響。 胡適著的《求證者(精)/民國演講典藏文庫》為該叢書的其中一冊。
求證者-民國演講典藏文庫.胡適卷 內(nèi)容簡介
民國是我國文化史上濃墨重彩的一筆，也是一個百花齊放、人才輩出的時代，那些遠去的大師因其學(xué)養(yǎng)和風(fēng)骨，至今仍在歷史中熠熠生輝，他們曾發(fā)出的振聾發(fā)聵的聲音，也不應(yīng)被歷史湮滅。民國時期的演講，有韻味，有風(fēng)范，是精神，是經(jīng)典，值得被留存和紀念。《求證者/民國演講典藏文庫·胡適卷》是中國文史出版社隆重推出的“民國演講典藏文庫”其中一本。
求證者-民國演講典藏文庫.胡適卷 目錄
論短篇小說
談?wù)剬嶒炛髁x
少年中國之精神
在同樂會上的演說
非個人主義的新生活
中學(xué)國文的教授
研究社會問題的方法
研究國故的方法
女子問題
在北大開學(xué)典禮會上的講話
中國哲學(xué)的線索
學(xué)生與社會
北京大學(xué)第二十五周年紀念日的演說
哲學(xué)與人生
書院制史略
再談?wù)務(wù)韲?br>新文學(xué)運動的意義
怎樣讀書
思想的方法
給求真學(xué)社同學(xué)的臨別贈言
科學(xué)的人生觀
中國書的收集法
治學(xué)方法
中國公學(xué)十八年級畢業(yè)贈言
在北平圖書館協(xié)會上之講演
為什么讀書
中國文學(xué)過去與來路
治學(xué)方法
中國問題的一個診察
我們所應(yīng)走的路
中國的傳記文學(xué)
考證學(xué)方法之來歷
《鏡花緣》著者李汝珍
究竟在這二十三年里做些什么
中國禪學(xué)之發(fā)展
新文化運動與教育問題
治學(xué)的三根毫毛
中國的再生運動
自責知恥才能有救！
海外歸來之感想
日本在中國之侵略戰(zhàn)
偉大的同情心
一個史學(xué)家看中國繪畫
知識的準備
在上海文教界歡迎會上的講話
我們能做什么？
大學(xué)教育與科學(xué)研究
考試與教育
人生問題
自由主義
自由主義在中國
中國文化里的自由傳統(tǒng)
史學(xué)與證據(jù)
道德教育
談?wù)剬嶒炛髁x
少年中國之精神
在同樂會上的演說
非個人主義的新生活
中學(xué)國文的教授
研究社會問題的方法
研究國故的方法
女子問題
在北大開學(xué)典禮會上的講話
中國哲學(xué)的線索
學(xué)生與社會
北京大學(xué)第二十五周年紀念日的演說
哲學(xué)與人生
書院制史略
再談?wù)務(wù)韲?br>新文學(xué)運動的意義
怎樣讀書
思想的方法
給求真學(xué)社同學(xué)的臨別贈言
科學(xué)的人生觀
中國書的收集法
治學(xué)方法
中國公學(xué)十八年級畢業(yè)贈言
在北平圖書館協(xié)會上之講演
為什么讀書
中國文學(xué)過去與來路
治學(xué)方法
中國問題的一個診察
我們所應(yīng)走的路
中國的傳記文學(xué)
考證學(xué)方法之來歷
《鏡花緣》著者李汝珍
究竟在這二十三年里做些什么
中國禪學(xué)之發(fā)展
新文化運動與教育問題
治學(xué)的三根毫毛
中國的再生運動
自責知恥才能有救！
海外歸來之感想
日本在中國之侵略戰(zhàn)
偉大的同情心
一個史學(xué)家看中國繪畫
知識的準備
在上海文教界歡迎會上的講話
我們能做什么？
大學(xué)教育與科學(xué)研究
考試與教育
人生問題
自由主義
自由主義在中國
中國文化里的自由傳統(tǒng)
史學(xué)與證據(jù)
道德教育
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求證者-民國演講典藏文庫.胡適卷 節(jié)選
《求證者/民國演講典藏文庫·胡適卷》： 這首詩寫天寶之亂，只寫一個過路投宿的客人夜里偷聽得的事，不插一句議論，能使人覺得那時代征兵之制的大害，百姓的痛苦，丁壯死亡的多，差役捉人的橫行：一一都在眼前。捉人捉到生了孫兒的祖老太太，別的更可想而知了。 白居易的《新樂府》五十首中，盡有很好的短篇小說。*妙的是《新豐折臂翁》一首。看他寫“是時翁年二十四，兵部牒中有名字，夜深不敢使人知，偷將大石捶折臂”，使人不得不發(fā)生“苛政猛于虎”的思想。白居易的《琵琶行》也算得一篇很好的短篇小說。白居易的短處，只因為他有點迂腐氣，所以處處要把作詩的“本意”來做結(jié)尾，即如《新豐折臂翁》篇末加上“君不見開元宰相宋開府”一段，便沒有趣味了。又如《長恨歌》一篇，本用道士見楊貴妃，帶來信物一件事做主體。白居易雖作了這詩，心中卻不信道士見楊妃的神話；所以他不但說楊妃所在的仙山“在虛無縹緲中”，還要先說楊妃死時“金鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭”，竟直說后來“天上”帶來的“鈿合金釵”是馬嵬坡拾起的了！自己不信，所以說來便不能叫人深信。人說趙子昂畫馬，先要伏地作種種馬相。做小說的人，也要如此，也要用全副精神替書中人物設(shè)身處地，體貼人微。做“短篇小說”的人，格外應(yīng)該如此。為什么呢？因為“短篇小說”要把所挑出的“*精彩的一段”做主體，才可有全神貫注的妙處。若帶點迂氣，處處把“本意”點破，便是把書中事實做一種假設(shè)的附屬品，便沒有趣味了。 唐朝的散文短篇小說很多，好的卻實在不多。我看來看去，只有張說的《虬髯客傳》可算得上品的“短篇小說”。《虬髯客傳》的本旨只是要說“真人之興，非英雄所冀”，他卻憑空造出虬髯客一段故事，插人李靖紅拂一段情史，寫到正熱鬧處，忽然寫“太原公子、裼裘而來”，遂使那位野心豪杰絕心于事國，另去海外開辟新國。這種立意布局，都是小說家的上等功夫。這是**層長處。這篇是“歷史小說”。 凡做“歷史小說”不可全用歷史上的事實，卻又不可違背歷史上的事實。全用歷史的事實，便成了“演義”體，如《三國演義》和《東周列國志》，沒有真正“小說”的價值。（《三國》所以稍有小說價值者，全靠其能于歷史事實之外，加入許多小說的材料耳。 ……
求證者-民國演講典藏文庫.胡適卷 作者簡介
胡適（1891-1962），原名嗣穈，學(xué)名洪骍，字希疆，后改名胡適，字適之。筆名天風(fēng)、藏暉等，徽州績溪人莊村人，曾擔任北京大學(xué)校長、中央研究院院長等職。胡適興趣廣泛，著述豐富，在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、紅學(xué)等諸多領(lǐng)域都有深入的研究。主要著有《胡適文存》《胡適文存二集》《胡適文存三集》《胡適文存四集》《胡適自傳》《胡適日記》《中國哲學(xué)史大綱》（上）《嘗試集》《戴東原的哲學(xué)》《白話文學(xué)史》《胡適文選》《四十自述》《藏暉室札記》《齊白石年譜》《先秦名學(xué)史》等。
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