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人的解讀
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人的解讀 版權(quán)信息
- ISBN：9787519012489
- 條形碼：9787519012489 ; 978-7-5190-1248-9
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：
人的解讀 本書(shū)特色
迄今保存著的數(shù)千卷微縮膠片證實(shí)了書(shū)中埃德加·凱西經(jīng)過(guò)解讀給以診斷、開(kāi)出處方，治愈從未謀面的病人的能力。他被稱(chēng)為“弗吉尼亞海濱市奇人”，他的成功令醫(yī)學(xué)權(quán)威刮目相看，甚至震驚了整個(gè)世界。 杰米那拉博士以“生命解讀”為基礎(chǔ)，通過(guò)精神分析學(xué)對(duì)人的過(guò)去行為進(jìn)行深度分析研究。“解讀”中包含了對(duì)在求助個(gè)體的生活環(huán)境中或遺傳上找不到起因的多種問(wèn)題的闡釋。她的分析感知能力以及對(duì)廣為人知的心理問(wèn)題的可能解答的剖析，將整個(gè)主題從對(duì)原始愚昧的思考轉(zhuǎn)化為令人起敬的嚴(yán)肅研究。 本書(shū)是杰米那拉博士對(duì)這些療愈案例的總結(jié)報(bào)告。她講述了如何超越空間和時(shí)間的藩籬，洞穿接受治療者的經(jīng)歷，展示妙手回春的療愈和精準(zhǔn)的預(yù)言，正是這一切使得凱西成為近代史上*杰出的治療師。 本書(shū)不但有作為研究個(gè)案歷史的文獻(xiàn)，也有讓讀者不忍釋卷的精彩故事。其中*引人入勝的是“健康問(wèn)題”“親子關(guān)系”“婚姻與女性命運(yùn)”，以及“職業(yè)才能的根源”等章節(jié)。在這些領(lǐng)域內(nèi)，透過(guò)作者明晰的分析，讀者應(yīng)該很容易為自己找到一面清澈的鏡子，可能為踏上更加豐沛和完滿(mǎn)的人生旅程帶來(lái)極大助益。
人的解讀 內(nèi)容簡(jiǎn)介
● 媲美《前世今生》的業(yè)力與輪回闡釋經(jīng)典之作，在美國(guó)暢銷(xiāo)100多萬(wàn)冊(cè) ● 埃德加·凱西是美國(guó)著名靈療大師，被譽(yù)為“美國(guó)先知”“睡著的預(yù)言家” ● 為靈魂轉(zhuǎn)世提供極具說(shuō)服力的證據(jù)，以患者病例展示出處方的驚人療效 ● 數(shù)千份現(xiàn)存的解讀治療病例，令醫(yī)學(xué)權(quán)威刮目相看，震驚了整個(gè)世界
人的解讀 目錄
**章 無(wú)限可能 1
神靈？從未有人親眼見(jiàn)過(guò)。靈魂？沒(méi)人成功探測(cè)到。不朽？有哪位 死者曾回來(lái)向我們描述過(guò)它？天堂？我們的望遠(yuǎn)鏡里找不到關(guān)于它 的證據(jù)。
第二章 埃德加·凱西的醫(yī)療能力 9
埃德加·凱西所謂的“奇跡”完全是通過(guò)他驚人準(zhǔn)確的診斷實(shí)現(xiàn)， 而且經(jīng)常施用于相隔千里之外的病人。
第三章 揭開(kāi)生命之謎 20
靈魂就如一個(gè)演員，在每個(gè)演出夜里換上不同的戲服，扮演不同的 角色；或者好比一只手，暫時(shí)戴上肉體這只手套，當(dāng)它破舊之后， 就從中脫出，再換上另一只。
第四章 幾種身體病癥 33
我們普通人的五種感官只能感受到巨大而錯(cuò)綜復(fù)雜的命運(yùn)織毯的狹 小一角；在我們?nèi)庋劭梢?jiàn)的平滑表面之下，隱藏著數(shù)不盡的背面線(xiàn) 跡，和看不清的無(wú)形糾纏。
第五章 嘲諷導(dǎo)致不幸 40
驕傲可以招致非常切實(shí)的身體痛苦——尤其是通過(guò)嘲諷或輕蔑的言 2 人的解讀 行表現(xiàn)出的驕傲。冷酷的嘲笑和貶損的言辭似乎和肉體上的侵害等 同，導(dǎo)致傲慢者在報(bào)應(yīng)中親身體驗(yàn)被其恥笑之人的身心劇痛。
第六章 一段插議 44
凱西通過(guò)從道德出發(fā)的、具普遍意義的和清晰明確的案例，提供了 一系列對(duì)痛苦的評(píng)說(shuō)，正是這一點(diǎn)引人入勝、激勵(lì)向上、啟迪心 智，還能給人以深刻的慰藉。
第七章 暫緩執(zhí)行 50**章 無(wú)限可能 1 神靈？從未有人親眼見(jiàn)過(guò)。靈魂？沒(méi)人成功探測(cè)到。不朽？有哪位 死者曾回來(lái)向我們描述過(guò)它？天堂？我們的望遠(yuǎn)鏡里找不到關(guān)于它 的證據(jù)。 第二章 埃德加·凱西的醫(yī)療能力 9 埃德加·凱西所謂的“奇跡”完全是通過(guò)他驚人準(zhǔn)確的診斷實(shí)現(xiàn)， 而且經(jīng)常施用于相隔千里之外的病人。 第三章 揭開(kāi)生命之謎 20 靈魂就如一個(gè)演員，在每個(gè)演出夜里換上不同的戲服，扮演不同的 角色；或者好比一只手，暫時(shí)戴上肉體這只手套，當(dāng)它破舊之后， 就從中脫出，再換上另一只。 第四章 幾種身體病癥 33 我們普通人的五種感官只能感受到巨大而錯(cuò)綜復(fù)雜的命運(yùn)織毯的狹 小一角；在我們?nèi)庋劭梢?jiàn)的平滑表面之下，隱藏著數(shù)不盡的背面線(xiàn) 跡，和看不清的無(wú)形糾纏。 第五章 嘲諷導(dǎo)致不幸 40 驕傲可以招致非常切實(shí)的身體痛苦——尤其是通過(guò)嘲諷或輕蔑的言 2 人的解讀 行表現(xiàn)出的驕傲。冷酷的嘲笑和貶損的言辭似乎和肉體上的侵害等 同，導(dǎo)致傲慢者在報(bào)應(yīng)中親身體驗(yàn)被其恥笑之人的身心劇痛。 第六章 一段插議 44 凱西通過(guò)從道德出發(fā)的、具普遍意義的和清晰明確的案例，提供了 一系列對(duì)痛苦的評(píng)說(shuō)，正是這一點(diǎn)引人入勝、激勵(lì)向上、啟迪心 智，還能給人以深刻的慰藉。 第七章 暫緩執(zhí)行 50 人類(lèi)畏懼將來(lái)的苦難，這點(diǎn)不難理解；但是如果到來(lái)的困苦是出于 公正的原則，是為了我們自己的教育成長(zhǎng)和覺(jué)悟的升華，這種恐懼 就是無(wú)謂的。 第八章 健康問(wèn)題 57 解讀充滿(mǎn)了超卓的美好與力量。首先是通過(guò)醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)做出對(duì)癥 狀的病理描述，接著是關(guān)于體內(nèi)的復(fù)原能量的評(píng)述，*后解讀以精 心準(zhǔn)備的治療處方作結(jié)。 第九章 心理學(xué)的全新維度 70 現(xiàn)代心理學(xué)假定人類(lèi)個(gè)體之間的差異主要由雙親的基因決定，其 次是受環(huán)境影響。但是靈魂的每一種特性都是自己取得，而非父 母遺傳。 第十章 人類(lèi)的性格類(lèi)型 76 不被需要的感受和內(nèi)向性格驅(qū)使她自發(fā)地去付出努力幫助他人，這 樣就有希望被人喜愛(ài)、被人需要。她只有通過(guò)誠(chéng)摯的無(wú)私行為才能 擺脫這種窘境。 第十一章 懲罰型心理 83 凱西解讀中還有許多案例是由精神上的罪行導(dǎo)致的嚴(yán)重心理問(wèn) 題。其中有兩例較為突出的心理失調(diào)個(gè)案，其起因是對(duì)他人的失 于包容。 第十二章 精神疾患 89 所有潛意識(shí)中的恐懼、憎惡、愛(ài)好、沖動(dòng)，都是由自己遺贈(zèng)給自 己，就如一個(gè)人把自己的今天所得留給自己的明天。 第十三章 婚姻與女性命運(yùn) 97 婚姻帶給人類(lèi)*高的幸福或是極端的束縛，在這兩個(gè)極點(diǎn)之間還存 在著各種不同程度的快樂(lè)與羈絆。 第十四章 何故單身 104 如果沒(méi)有精神上的關(guān)照，愛(ài)戀過(guò)后的孤獨(dú)，或是從未品嘗愛(ài)情的孤 獨(dú)，就是*枯燥、*令人氣餒的人類(lèi)際遇之一。 第十五章 婚姻中的困境 111 一旦選擇了配偶，雙方就開(kāi)始了必然的心理互動(dòng)。凱西有關(guān)婚姻案 例的透徹分析，揭示了婚姻選擇與過(guò)去和未來(lái)之間的重要關(guān)系。 第十六章 背叛與分離 118 不忠是婚姻中普遍存在的問(wèn)題。除了生理因素外，婚內(nèi)不忠也歸因 于心理和社會(huì)因素。凱西解讀提供了突出案例，體現(xiàn)出外遇的基本 決定因素。 第十七章 親子關(guān)系 122 在精神實(shí)質(zhì)上，家長(zhǎng)對(duì)于子女并不具備絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。所有的龐大靈 魂社區(qū)的平等成員。從精神上來(lái)說(shuō)，孩子并不屬于父母，甚至也不 是由他們創(chuàng)造的。父母只不過(guò)將他們喚至人間。 第十八章 家庭中的牽纏 128 在社會(huì)上，它構(gòu)成了難以啟齒的恥辱；在精神上，使人憤而質(zhì)疑造 物主對(duì)待人類(lèi)的方式，使父母對(duì)孩子的幸福感到深切的焦慮。 第十九章 職業(yè)才能的根源 130 靈魂在本質(zhì)上也必將是無(wú)關(guān)時(shí)間的，如果它能向?qū)?lái)無(wú)限延伸，那 4 人的解讀 么也必曾在過(guò)去無(wú)盡存在。 第二十章 職業(yè)選擇的哲學(xué) 133 對(duì)選擇職業(yè)的困惑不僅可能因缺乏天賦造成，也可能由過(guò)于多才多 藝而引起。有些人通過(guò)強(qiáng)度訓(xùn)練在每種領(lǐng)域中都取得了不凡的才 能，使他們難以從中抉擇。 第二十一章 人類(lèi)才賦的探討 144 挫折具有有益和有害的兩個(gè)極性。當(dāng)它促使人們發(fā)展新品質(zhì)、創(chuàng)造 新的藝術(shù)形式時(shí)，挫折就是善的；當(dāng)它使人失去內(nèi)在平衡，以至于 讓生命力在體內(nèi)淤堵，挫折就是惡的。 第二十二章 性格層次與演變 152 對(duì)內(nèi)在沖突的描述出現(xiàn)在人類(lèi)生活的各個(gè)領(lǐng)域，包括在善與惡、精 神與物質(zhì)、理智與激情、良知與沖動(dòng)、顯意識(shí)和潛意識(shí)等等元素的 對(duì)立之中。 第二十三章 靈活多面性 163 家庭只不過(guò)是靈魂流經(jīng)的河渠。那些把一切性格傾向都?xì)w結(jié)于遺 傳、把所有人類(lèi)病痛都?xì)w因于直接的物質(zhì)層面因素的人，就像是一 位宴會(huì)上的客人，感激侍者把佳肴送上了餐桌。 第二十四章 恪守一生的哲學(xué) 174 根據(jù)解讀的說(shuō)法，這是煩惱之人必須接受的首要事實(shí)。所有的困境 歸根結(jié)底都是自己制造的，因此也只能通過(guò)自我救贖。 結(jié)語(yǔ)信息
神靈？從未有人親眼見(jiàn)過(guò)。靈魂？沒(méi)人成功探測(cè)到。不朽？有哪位 死者曾回來(lái)向我們描述過(guò)它？天堂？我們的望遠(yuǎn)鏡里找不到關(guān)于它 的證據(jù)。
第二章 埃德加·凱西的醫(yī)療能力 9
埃德加·凱西所謂的“奇跡”完全是通過(guò)他驚人準(zhǔn)確的診斷實(shí)現(xiàn)， 而且經(jīng)常施用于相隔千里之外的病人。
第三章 揭開(kāi)生命之謎 20
靈魂就如一個(gè)演員，在每個(gè)演出夜里換上不同的戲服，扮演不同的 角色；或者好比一只手，暫時(shí)戴上肉體這只手套，當(dāng)它破舊之后， 就從中脫出，再換上另一只。
第四章 幾種身體病癥 33
我們普通人的五種感官只能感受到巨大而錯(cuò)綜復(fù)雜的命運(yùn)織毯的狹 小一角；在我們?nèi)庋劭梢?jiàn)的平滑表面之下，隱藏著數(shù)不盡的背面線(xiàn) 跡，和看不清的無(wú)形糾纏。
第五章 嘲諷導(dǎo)致不幸 40
驕傲可以招致非常切實(shí)的身體痛苦——尤其是通過(guò)嘲諷或輕蔑的言 2 人的解讀 行表現(xiàn)出的驕傲。冷酷的嘲笑和貶損的言辭似乎和肉體上的侵害等 同，導(dǎo)致傲慢者在報(bào)應(yīng)中親身體驗(yàn)被其恥笑之人的身心劇痛。
第六章 一段插議 44
凱西通過(guò)從道德出發(fā)的、具普遍意義的和清晰明確的案例，提供了 一系列對(duì)痛苦的評(píng)說(shuō)，正是這一點(diǎn)引人入勝、激勵(lì)向上、啟迪心 智，還能給人以深刻的慰藉。
第七章 暫緩執(zhí)行 50**章 無(wú)限可能 1 神靈？從未有人親眼見(jiàn)過(guò)。靈魂？沒(méi)人成功探測(cè)到。不朽？有哪位 死者曾回來(lái)向我們描述過(guò)它？天堂？我們的望遠(yuǎn)鏡里找不到關(guān)于它 的證據(jù)。 第二章 埃德加·凱西的醫(yī)療能力 9 埃德加·凱西所謂的“奇跡”完全是通過(guò)他驚人準(zhǔn)確的診斷實(shí)現(xiàn)， 而且經(jīng)常施用于相隔千里之外的病人。 第三章 揭開(kāi)生命之謎 20 靈魂就如一個(gè)演員，在每個(gè)演出夜里換上不同的戲服，扮演不同的 角色；或者好比一只手，暫時(shí)戴上肉體這只手套，當(dāng)它破舊之后， 就從中脫出，再換上另一只。 第四章 幾種身體病癥 33 我們普通人的五種感官只能感受到巨大而錯(cuò)綜復(fù)雜的命運(yùn)織毯的狹 小一角；在我們?nèi)庋劭梢?jiàn)的平滑表面之下，隱藏著數(shù)不盡的背面線(xiàn) 跡，和看不清的無(wú)形糾纏。 第五章 嘲諷導(dǎo)致不幸 40 驕傲可以招致非常切實(shí)的身體痛苦——尤其是通過(guò)嘲諷或輕蔑的言 2 人的解讀 行表現(xiàn)出的驕傲。冷酷的嘲笑和貶損的言辭似乎和肉體上的侵害等 同，導(dǎo)致傲慢者在報(bào)應(yīng)中親身體驗(yàn)被其恥笑之人的身心劇痛。 第六章 一段插議 44 凱西通過(guò)從道德出發(fā)的、具普遍意義的和清晰明確的案例，提供了 一系列對(duì)痛苦的評(píng)說(shuō)，正是這一點(diǎn)引人入勝、激勵(lì)向上、啟迪心 智，還能給人以深刻的慰藉。 第七章 暫緩執(zhí)行 50 人類(lèi)畏懼將來(lái)的苦難，這點(diǎn)不難理解；但是如果到來(lái)的困苦是出于 公正的原則，是為了我們自己的教育成長(zhǎng)和覺(jué)悟的升華，這種恐懼 就是無(wú)謂的。 第八章 健康問(wèn)題 57 解讀充滿(mǎn)了超卓的美好與力量。首先是通過(guò)醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)做出對(duì)癥 狀的病理描述，接著是關(guān)于體內(nèi)的復(fù)原能量的評(píng)述，*后解讀以精 心準(zhǔn)備的治療處方作結(jié)。 第九章 心理學(xué)的全新維度 70 現(xiàn)代心理學(xué)假定人類(lèi)個(gè)體之間的差異主要由雙親的基因決定，其 次是受環(huán)境影響。但是靈魂的每一種特性都是自己取得，而非父 母遺傳。 第十章 人類(lèi)的性格類(lèi)型 76 不被需要的感受和內(nèi)向性格驅(qū)使她自發(fā)地去付出努力幫助他人，這 樣就有希望被人喜愛(ài)、被人需要。她只有通過(guò)誠(chéng)摯的無(wú)私行為才能 擺脫這種窘境。 第十一章 懲罰型心理 83 凱西解讀中還有許多案例是由精神上的罪行導(dǎo)致的嚴(yán)重心理問(wèn) 題。其中有兩例較為突出的心理失調(diào)個(gè)案，其起因是對(duì)他人的失 于包容。 第十二章 精神疾患 89 所有潛意識(shí)中的恐懼、憎惡、愛(ài)好、沖動(dòng)，都是由自己遺贈(zèng)給自 己，就如一個(gè)人把自己的今天所得留給自己的明天。 第十三章 婚姻與女性命運(yùn) 97 婚姻帶給人類(lèi)*高的幸福或是極端的束縛，在這兩個(gè)極點(diǎn)之間還存 在著各種不同程度的快樂(lè)與羈絆。 第十四章 何故單身 104 如果沒(méi)有精神上的關(guān)照，愛(ài)戀過(guò)后的孤獨(dú)，或是從未品嘗愛(ài)情的孤 獨(dú)，就是*枯燥、*令人氣餒的人類(lèi)際遇之一。 第十五章 婚姻中的困境 111 一旦選擇了配偶，雙方就開(kāi)始了必然的心理互動(dòng)。凱西有關(guān)婚姻案 例的透徹分析，揭示了婚姻選擇與過(guò)去和未來(lái)之間的重要關(guān)系。 第十六章 背叛與分離 118 不忠是婚姻中普遍存在的問(wèn)題。除了生理因素外，婚內(nèi)不忠也歸因 于心理和社會(huì)因素。凱西解讀提供了突出案例，體現(xiàn)出外遇的基本 決定因素。 第十七章 親子關(guān)系 122 在精神實(shí)質(zhì)上，家長(zhǎng)對(duì)于子女并不具備絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。所有的龐大靈 魂社區(qū)的平等成員。從精神上來(lái)說(shuō)，孩子并不屬于父母，甚至也不 是由他們創(chuàng)造的。父母只不過(guò)將他們喚至人間。 第十八章 家庭中的牽纏 128 在社會(huì)上，它構(gòu)成了難以啟齒的恥辱；在精神上，使人憤而質(zhì)疑造 物主對(duì)待人類(lèi)的方式，使父母對(duì)孩子的幸福感到深切的焦慮。 第十九章 職業(yè)才能的根源 130 靈魂在本質(zhì)上也必將是無(wú)關(guān)時(shí)間的，如果它能向?qū)?lái)無(wú)限延伸，那 4 人的解讀 么也必曾在過(guò)去無(wú)盡存在。 第二十章 職業(yè)選擇的哲學(xué) 133 對(duì)選擇職業(yè)的困惑不僅可能因缺乏天賦造成，也可能由過(guò)于多才多 藝而引起。有些人通過(guò)強(qiáng)度訓(xùn)練在每種領(lǐng)域中都取得了不凡的才 能，使他們難以從中抉擇。 第二十一章 人類(lèi)才賦的探討 144 挫折具有有益和有害的兩個(gè)極性。當(dāng)它促使人們發(fā)展新品質(zhì)、創(chuàng)造 新的藝術(shù)形式時(shí)，挫折就是善的；當(dāng)它使人失去內(nèi)在平衡，以至于 讓生命力在體內(nèi)淤堵，挫折就是惡的。 第二十二章 性格層次與演變 152 對(duì)內(nèi)在沖突的描述出現(xiàn)在人類(lèi)生活的各個(gè)領(lǐng)域，包括在善與惡、精 神與物質(zhì)、理智與激情、良知與沖動(dòng)、顯意識(shí)和潛意識(shí)等等元素的 對(duì)立之中。 第二十三章 靈活多面性 163 家庭只不過(guò)是靈魂流經(jīng)的河渠。那些把一切性格傾向都?xì)w結(jié)于遺 傳、把所有人類(lèi)病痛都?xì)w因于直接的物質(zhì)層面因素的人，就像是一 位宴會(huì)上的客人，感激侍者把佳肴送上了餐桌。 第二十四章 恪守一生的哲學(xué) 174 根據(jù)解讀的說(shuō)法，這是煩惱之人必須接受的首要事實(shí)。所有的困境 歸根結(jié)底都是自己制造的，因此也只能通過(guò)自我救贖。 結(jié)語(yǔ)信息
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人的解讀 相關(guān)資料
“杰米那拉博士是這一領(lǐng)域最富魅力和最敏銳的學(xué)者之一，也許她作品的最動(dòng)人心弦之處就是才智與洞察力的糅合升華，在本書(shū)的字里行間閃閃發(fā)光。” ——羅伯特·基爾希，《洛杉磯時(shí)報(bào)》 “埃德加·?凱西無(wú)疑是有史以來(lái)著名通靈者之一。杰米那拉這本引人注目的著作是獨(dú)特而極其重要的。” ——珍妮·狄克遜（Jeane Dixon），20世紀(jì)美國(guó)著名占星家和通靈者
人的解讀 作者簡(jiǎn)介
杰米那拉（Gina Germinara），生于美國(guó)威斯康星州密爾沃基市，在威斯康星大學(xué)取得了心理學(xué)學(xué)士、碩士和博士學(xué)位。畢業(yè)后致力于對(duì)超心理學(xué)的深入研究。她在世界各大城市舉辦多場(chǎng)講座，是一位極具天賦的心靈導(dǎo)師。
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