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中國戲劇史學史稿 版權信息
- ISBN：9787565715662
- 條形碼：9787565715662 ; 978-7-5657-1566-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國戲劇史學史稿 內容簡介
本書通過對20部有較大影響的中國戲劇史著做系統性研究, 探討了它們在中國戲劇史學史上的地位、影響和賡續、互文的關系 ; 通過對諸位作者所秉持的歷史哲學和使用的學術方法法進行回顧和檢討。
中國戲劇史學史稿 目錄
**章 戲劇史學史是對戲劇史著的研究
**節 中國戲劇史著的發展
第二節 **部中國戲劇史
第二章 戲劇史撰寫的體例和方法
**節 現代學術視野下的戲劇史撰寫
第二節 馬克思主義史觀下的戲劇史撰寫
第三章 王國維的范型意義
**節 《宋元戲曲史》的開啟性意義
第二節 《宋元戲曲史》的規范性意義
第三節 《宋元戲曲史》的國際性意義
第四章 吳梅的學科開啟之功
**節 王國維與吳梅的學術地位之爭
第二節 吳梅對戲劇戲曲學科的開啟之功
第五章 周貽白的七部戲劇史
**節 周貽白的治史歷程
第二節 周貽白的治史實踐
第三節 周貽白的史撰概覽
第四節 周貽白的撰述體例
第五節 周貽白的戲劇史觀
第六章 日本漢學家的貢獻
**節 遷聽花與《中國戲曲》
第二節 青木正兒與《中國近世戲曲史》
第三節 田仲一成與《中國戲劇史》
第七章 有意識形態的戲劇史
**節 徐慕云的《中國戲劇史》
第二節 董每戡的《中國戲劇簡史》
第三節 “前海學派”的《中國戲曲通史》
第八章 任半塘與《唐戲弄》
**節 任半塘的學術個性
第二節 《唐戲弄》的貢獻
第三節 “一段公案”
第九章 新時期新史著
**節 余秋雨的《中國戲劇史》
第二節 臺灣孟瑤的《中國戲曲史》
第十章 廖奔、劉彥君的《中國戲曲發展史》
**節 全史的內容和意義
第二節 戲劇史的壓卷之作
結論 大歷史觀下的中國戲劇發展史
參考文獻
**節 中國戲劇史著的發展
第二節 **部中國戲劇史
第二章 戲劇史撰寫的體例和方法
**節 現代學術視野下的戲劇史撰寫
第二節 馬克思主義史觀下的戲劇史撰寫
第三章 王國維的范型意義
**節 《宋元戲曲史》的開啟性意義
第二節 《宋元戲曲史》的規范性意義
第三節 《宋元戲曲史》的國際性意義
第四章 吳梅的學科開啟之功
**節 王國維與吳梅的學術地位之爭
第二節 吳梅對戲劇戲曲學科的開啟之功
第五章 周貽白的七部戲劇史
**節 周貽白的治史歷程
第二節 周貽白的治史實踐
第三節 周貽白的史撰概覽
第四節 周貽白的撰述體例
第五節 周貽白的戲劇史觀
第六章 日本漢學家的貢獻
**節 遷聽花與《中國戲曲》
第二節 青木正兒與《中國近世戲曲史》
第三節 田仲一成與《中國戲劇史》
第七章 有意識形態的戲劇史
**節 徐慕云的《中國戲劇史》
第二節 董每戡的《中國戲劇簡史》
第三節 “前海學派”的《中國戲曲通史》
第八章 任半塘與《唐戲弄》
**節 任半塘的學術個性
第二節 《唐戲弄》的貢獻
第三節 “一段公案”
第九章 新時期新史著
**節 余秋雨的《中國戲劇史》
第二節 臺灣孟瑤的《中國戲曲史》
第十章 廖奔、劉彥君的《中國戲曲發展史》
**節 全史的內容和意義
第二節 戲劇史的壓卷之作
結論 大歷史觀下的中國戲劇發展史
參考文獻
展開全部
中國戲劇史學史稿 節選
《中國戲劇史學史稿》： 在這種局面下，周貽白面對指責和批評開始對自己的戲劇觀和方法論進行檢討，并著手修改《中國戲劇史》。他在《中國戲劇史長編》序言中有一段這樣的話：“屬稿之日距今已十年，當時社會情況不同，觀點未明，論斷容有舛誤。出版以后，曾承各方加以指正，初擬毀版重寫，嗣經與戲劇界同志商討，認為本書對于資料之引用，尚無大謬，但能糾正缺失，仍可有助于中國戲劇發展之研究。”②有鑒于此，周貽白在之后的幾年內細加增改，并另撰《各地方戲劇的發展》一節，重命名為《中國戲劇史長編》，改由人民文學出版社出版③。 在西方戲劇理論史上，啞里士多德**次提出了系統的劇作理論，這一特重文本的局面，直到兩千多年以后才被俄國人斯坦尼斯拉夫斯基首次提出的表演理論打破。亞里士多德戲劇理論的奠基之作《詩學》所開拓的研究方向主要是劇作研究，斯坦尼斯拉夫斯基進入劇壇的時候，卻發現了一個簡單的真理，不論在歷史進程中還是在邏輯意義上，表演都是戲劇的本質問題。首先是表演先于劇作出現，沒有劇本的時候就有表演了：其次是有表演就有戲劇，戲劇可以沒有劇本、沒有臺詞、沒有完整的情節與豐滿的人物、沒有舞臺布景與燈光道具，但戲劇不能沒有表演。戲劇存在*基本的條件，就是一些人表演故事給另一些人看。斯坦尼斯拉夫斯基憑著藝術的敏感和經驗的深厚發現了表演秘密，即有機天性的創造，但這個秘密在表演理論中是不確定或未確定的，而正是這種不確定性與未確定性，斯坦尼斯拉夫斯基體系才具有開放性與可發展性，為現代表演理論開辟了廣闊的道路④。 如果王國維可以比作亞里士多德的話，那么周貽白在中國戲劇史上的地位便類同于世界戲劇理論史上的斯坦尼斯拉夫斯基，周貽白對中國戲劇史的貢獻一樣既具革命性又具承前啟后的開創性。比斯坦尼晚生近半個世紀的周貽白所走的學術道路幾乎與斯坦尼不謀而合。具有豐富場上經驗的他率先將花部和民間地方戲納入戲劇的研究范疇，綜合中兩戲劇的藝術理論和戲劇觀，將中國戲曲定義為一門綜合藝術。他所作的戲曲藝術本體研究在中國戲劇研究史上成為一種新的范式，對后世的戲曲史研究和撰寫同樣具有開創和典范意義。套用魯迅評價《紅樓夢》的話，自周貽白后，傳統思路和寫法都打破了，即劇本分析不再是戲劇史的唯一重點。從這個意義上講，周貽白在中國戲劇學術史上的地位和貢獻可與王國維媲美。 周貽白對戲劇史的研究方法和觀點是對王國維的否定之否定。他在《宋元戲曲史》的基礎上，對王國維的戲劇觀點、研究方法分別予以了批評和揚棄。 周貽白在撰著戲劇史的過程中，首先是從場上演出的角度來把握中國戲劇的發展演進，“場上重于案頭”始終是他不變的戲劇觀，“戲曲非奏之場上不為功”則成為他戲劇觀的核心。從“場上表演”這一研究視角人手所進行的全方位、多層次、綜合性的戲劇藝術本體研究，使他在學術上取得了豐碩成果，為后學確立了路徑與尺軌，引領著幾代學人的戲劇史書寫，其篳路藍縷之功，為今天大多數史家所認可。自周貽白之后，幾乎所有的戲劇史著，都采取了對戲劇做綜合研究的史撰模式，即便是大學中文系編寫的文學史中關于戲劇部分，也不僅僅是呈現劇本文學的單副面目了。因此，從戲劇史學史的角度來看待周貽白的學術貢獻，他應居于戲劇史撰寫轉折時期的樞紐地位，周貽白是中國“劇場藝術史”真正意義上的奠基人。 周貽白在中國戲劇史學上的重要意義在于：他**次提出了戲劇是一門綜合藝術的戲劇觀念，并在此基礎上創建了以進化論作為中國戲劇發展史的脈絡，并進行綜合研究的史學思想和治史方法。這標志著王國維《宋元戲曲史》奠定的從文學角度研究中國戲劇歷史的一次徹底的轉型，即從劇本中心思想轉向劇場中心思想，標志著20世紀中國戲劇史學的繁榮拉開了序幕。從某種意義上來說，如果沒有周貽白對中國戲劇史學的貢獻，目前我們能見到的中國戲劇史的學術內涵將單調得多。我們站在戲劇文學史的終結處，討論周貽白的戲劇綜合史撰，便能更清晰地感覺到他承前和開啟之功。 ……
中國戲劇史學史稿 作者簡介
丁明擁，男，1971年生，文學博士，中國傳媒大學藝術學部藝術研究院戲劇戲曲研究所副教授。
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