包郵分裂的宿命與自主性的抗爭-現代性視閾下俄羅斯文明圈的解構與重建

作者：祖春明著

出版社：經濟管理出版社出版時間：2016-11-01

開本： 32開 頁數： 182

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版權信息
本書特色
內容簡介
目錄

分裂的宿命與自主性的抗爭-現代性視閾下俄羅斯文明圈的解構與重建版權信息

ISBN：9787509643136
條形碼：9787509643136 ; 978-7-5096-4313-6
裝幀：暫無
冊數：暫無
重量：暫無
所屬分類：
經濟
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國際經濟

分裂的宿命與自主性的抗爭-現代性視閾下俄羅斯文明圈的解構與重建本書特色

《分裂的宿命與自主性的抗爭--現代性視域下俄羅斯文明圈的解構與重建》主要圍繞在現代化轉型的背景下，討論俄羅斯作為亨廷頓口中東正教文明圈的核心國家正面臨著怎樣的解構危機，它又是如何應對的，以期對同樣作為文明型國家的中國及其當下的現代化轉型提供某種可資借鑒的經驗。
本書以黑格爾的主奴關系辯證法作為闡釋框架，以發生在19世紀上半期斯拉夫派與西方派之間的歷史爭論為主要考察對象，提出俄羅斯在文明建構中始終伴隨著分裂意識，俄國知識分子為終結“分裂意識”也始終在進行著努力。
俄羅斯民族因作為“強勢他者”的“西方”的存在始終未能擺脫“分裂意識”，但作為一個具有強烈彌賽亞意識的文明型國家而言，它又始終沒有放棄為爭取承認而進行的斗爭。進一步來說，這種斗爭正體現為俄羅斯民族的“自主性意識”，這是本書的主要題旨—分裂的宿命與自主性的抗爭的基本內涵。

分裂的宿命與自主性的抗爭-現代性視閾下俄羅斯文明圈的解構與重建內容簡介

《分裂的宿命與自主性的抗爭--現代性視域下俄羅斯文明圈的解構與重建》主要圍繞在現代化轉型的背景下，討論俄羅斯作為亨廷頓口中東正教文明圈的核心國家正面臨著怎樣的解構危機，它又是如何應對的，以期對同樣作為文明型國家的中國及其當下的現代化轉型提供某種可資借鑒的經驗。　　本書以黑格爾的主奴關系辯證法作為闡釋框架，以發生在19世紀上半期斯拉夫派與西方派之間的歷史爭論為主要考察對象，提出俄羅斯在文明建構中始終伴隨著分裂意識，俄國知識分子為終結“分裂意識”也始終在進行著努力。俄羅斯民族因作為“強勢他者”的“西方”的存在始終未能擺脫“分裂意識”，但作為一個具有強烈彌賽亞意識的文明型國家而言，它又始終沒有放棄為爭取承認而進行的斗爭。進一步來說，這種斗爭正體現為俄羅斯民族的“自主性意識”，這是本書的主要題旨—分裂的宿命與自主性的抗爭的基本內涵。

分裂的宿命與自主性的抗爭-現代性視閾下俄羅斯文明圈的解構與重建目錄

導論
章俄羅斯文明圈的建構一解構史
節何為俄羅斯文明圈
一、亨廷頓的“文明圈”概念
二、命運的幻象：對文明圈理論的回擊
三、當代世界的幾大文明圈
一、為什么要研究俄羅斯
二、為什么要關注兩派論戰
三、國內外對兩派論戰的研究現狀如何
四、為什么選取黑格爾的主奴關系辯證法作為闡釋框架
五、主奴關系辯證法框架下兩派論戰的深層內涵有哪些
六、為什么要引入俄羅斯文明圈的概念
七、本書的基本結構
四、俄羅斯文明圈而非東正教文明圈導論章俄羅斯文明圈的建構一解構史節何為俄羅斯文明圈一、亨廷頓的“文明圈”概念二、命運的幻象：對文明圈理論的回擊三、當代世界的幾大文明圈一、為什么要研究俄羅斯二、為什么要關注兩派論戰三、國內外對兩派論戰的研究現狀如何四、為什么選取黑格爾的主奴關系辯證法作為闡釋框架五、主奴關系辯證法框架下兩派論戰的深層內涵有哪些六、為什么要引入俄羅斯文明圈的概念七、本書的基本結構四、俄羅斯文明圈而非東正教文明圈第二節俄羅斯文明圈的兩階段建構史一、羅斯受洗：俄羅斯文明圈建構的起點二、建立統一的俄羅斯國家：俄羅斯文明圈建構的階段三、俄羅斯帝國的建立：俄羅斯文明圈建構的第二階段第三節俄羅斯文明圈的建構一解構雙向運動一、西方文明圈的崛起二、彼得大帝改革：建構一解構的“雙重起點” 三、1812年衛國戰爭的悖論：俄羅斯文明圈解構的一個重要標志四、十月革命：解構的終點與建構的起點本章小結第二章分裂的肇始：19世紀上半期斯拉夫派與西方派之爭節恰達耶夫與《哲學書簡》：論戰的開端第二節霍米雅科夫和基列耶夫斯基的應戰一、А．С．霍米雅科夫的應戰二、и．в．基列耶夫斯基對霍米雅科夫的回應第三節斯拉夫派與西方派的形成一、西方派的基本構成及其代表人物二、斯拉夫派的基本構成和代表人物第四節莫斯科論戰的展開與終結一、如何看待俄羅斯二、如何看待“西方”：馮維津論斷引發的爭論三、俄羅斯應該選擇何種歷史道路本章小結第三章赫爾德與斯拉夫派的歷史意識節兩種對立的歷史意識一、單線型歷史觀二、多線型歷史觀第二節德國浪漫派先驅赫爾德及其文明有機論思想一、赫爾德其人二、赫爾德的文明有機論思想第三節斯拉夫派與文明有機論一、赫爾德與斯拉夫世界的不解之緣二、謝林：赫爾德與斯拉夫派之間可能的思想媒介三、赫爾德與斯拉夫派之間的觀念接續第四節文明有機論在俄國的傳播與發展本章小結第四章分裂的宿命：從黑格爾的主奴關系辯證法看俄羅斯的分裂意識節黑格爾的主奴關系辯證法一、黑格爾主奴關系辯證法及其當代“翻譯”版本二、“主奴關系”的現代性語境第二節兩派論戰：俄羅斯分裂意識的首次命名一、何為俄羅斯意識二、早期的斯拉夫派與西方派之爭三、“文明”與“土壤”的分裂四、后論戰時期的分裂第三節主奴關系框架下的“西方與俄羅斯” 一、俄羅斯與西方：自我與“強勢他者” 二、“西方”也是一個分裂的整體三、西方派／斯拉夫派：西方啟蒙理性／浪漫派的回聲第四節為爭取承認而斗爭一、關于“承認” 二、“奴隸意識”之于西方派：愚昧落后三、“奴隸意識”之于斯拉夫派：自主性喪失四、俄羅斯人特有的“主人情結” 本章小結第五章歐亞主義與斯拉夫主義——俄羅斯文明圈重構的兩種可能方案節歐亞主義：被放逐者的回歸之路一、《歐洲與人類》：歐亞派形成的起點二、《回歸東方·預言與現實·歐亞主義者的主張》：歐亞主義的成熟三、1929：古典歐亞主義的終結第二節歐亞主義的基本理論要素一、反對西化二、回歸東方三、“歐亞洲”及其中心：俄羅斯第三節歐亞主義與獨立自主的道路第四節后蘇聯時期俄羅斯文明圈重建的可能范式一、斯拉夫主義：文化一血緣型認同范式二、歐亞主義：文化一地緣型認同范式三、蘇聯解體和蘇共亡黨的教訓四、歐亞主義與當代俄羅斯的地緣政治空間重建本章小結結語附錄一馮維津與葉卡捷琳娜二世的問與答附錄二現代性視域下的“聚和性”概念及當代東正教參考文獻后記信息

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