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分裂的宿命與自主性的抗?fàn)?現(xiàn)代性視閾下俄羅斯文明圈的解構(gòu)與重建 版權(quán)信息
- ISBN：9787509643136
- 條形碼：9787509643136 ; 978-7-5096-4313-6
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
分裂的宿命與自主性的抗?fàn)?現(xiàn)代性視閾下俄羅斯文明圈的解構(gòu)與重建 本書特色
《分裂的宿命與自主性的抗?fàn)?-現(xiàn)代性視域下俄羅斯文明圈的解構(gòu)與重建》主要圍繞在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的背景下，討論俄羅斯作為亨廷頓口中東正教文明圈的核心國家正面臨著怎樣的解構(gòu)危機(jī)，它又是如何應(yīng)對的，以期對同樣作為文明型國家的中國及其當(dāng)下的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型提供某種可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。
本書以黑格爾的主奴關(guān)系辯證法作為闡釋框架，以發(fā)生在19世紀(jì)上半期斯拉夫派與西方派之間的歷史爭論為主要考察對象，提出俄羅斯在文明建構(gòu)中始終伴隨著分裂意識，俄國知識分子為終結(jié)“分裂意識”也始終在進(jìn)行著努力。
俄羅斯民族因作為“強(qiáng)勢他者”的“西方”的存在始終未能擺脫“分裂意識”，但作為一個具有強(qiáng)烈彌賽亞意識的文明型國家而言，它又始終沒有放棄為爭取承認(rèn)而進(jìn)行的斗爭。進(jìn)一步來說，這種斗爭正體現(xiàn)為俄羅斯民族的“自主性意識”，這是本書的主要題旨—分裂的宿命與自主性的抗?fàn)幍幕緝?nèi)涵。
分裂的宿命與自主性的抗?fàn)?現(xiàn)代性視閾下俄羅斯文明圈的解構(gòu)與重建 內(nèi)容簡介
《分裂的宿命與自主性的抗?fàn)?-現(xiàn)代性視域下俄羅斯文明圈的解構(gòu)與重建》主要圍繞在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的背景下，討論俄羅斯作為亨廷頓口中東正教文明圈的核心國家正面臨著怎樣的解構(gòu)危機(jī)，它又是如何應(yīng)對的，以期對同樣作為文明型國家的中國及其當(dāng)下的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型提供某種可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。 本書以黑格爾的主奴關(guān)系辯證法作為闡釋框架，以發(fā)生在19世紀(jì)上半期斯拉夫派與西方派之間的歷史爭論為主要考察對象，提出俄羅斯在文明建構(gòu)中始終伴隨著分裂意識，俄國知識分子為終結(jié)“分裂意識”也始終在進(jìn)行著努力。俄羅斯民族因作為“強(qiáng)勢他者”的“西方”的存在始終未能擺脫“分裂意識”，但作為一個具有強(qiáng)烈彌賽亞意識的文明型國家而言，它又始終沒有放棄為爭取承認(rèn)而進(jìn)行的斗爭。進(jìn)一步來說，這種斗爭正體現(xiàn)為俄羅斯民族的“自主性意識”，這是本書的主要題旨—分裂的宿命與自主性的抗?fàn)幍幕緝?nèi)涵。
分裂的宿命與自主性的抗?fàn)?現(xiàn)代性視閾下俄羅斯文明圈的解構(gòu)與重建 目錄
導(dǎo)論
章俄羅斯文明圈的建構(gòu)一解構(gòu)史
節(jié)何為俄羅斯文明圈
一、亨廷頓的“文明圈”概念
二、命運(yùn)的幻象：對文明圈理論的回?fù)?br />三、當(dāng)代世界的幾大文明圈
一、為什么要研究俄羅斯
二、為什么要關(guān)注兩派論戰(zhàn)
三、國內(nèi)外對兩派論戰(zhàn)的研究現(xiàn)狀如何
四、為什么選取黑格爾的主奴關(guān)系辯證法作為闡釋框架
五、主奴關(guān)系辯證法框架下兩派論戰(zhàn)的深層內(nèi)涵有哪些
六、為什么要引入俄羅斯文明圈的概念
七、本書的基本結(jié)構(gòu)
四、俄羅斯文明圈而非東正教文明圈導(dǎo)論 章 俄羅斯文明圈的建構(gòu)一解構(gòu)史 節(jié) 何為俄羅斯文明圈 一、亨廷頓的“文明圈”概念 二、命運(yùn)的幻象：對文明圈理論的回?fù)?三、當(dāng)代世界的幾大文明圈 一、為什么要研究俄羅斯 二、為什么要關(guān)注兩派論戰(zhàn) 三、國內(nèi)外對兩派論戰(zhàn)的研究現(xiàn)狀如何 四、為什么選取黑格爾的主奴關(guān)系辯證法作為闡釋框架 五、主奴關(guān)系辯證法框架下兩派論戰(zhàn)的深層內(nèi)涵有哪些 六、為什么要引入俄羅斯文明圈的概念 七、本書的基本結(jié)構(gòu) 四、俄羅斯文明圈而非東正教文明圈 第二節(jié) 俄羅斯文明圈的兩階段建構(gòu)史 一、羅斯受洗：俄羅斯文明圈建構(gòu)的起點(diǎn) 二、建立統(tǒng)一的俄羅斯國家：俄羅斯文明圈建構(gòu)的 階段 三、俄羅斯帝國的建立：俄羅斯文明圈建構(gòu)的第二階段 第三節(jié) 俄羅斯文明圈的建構(gòu)一解構(gòu)雙向運(yùn)動 一、西方文明圈的崛起 二、彼得大帝改革：建構(gòu)一解構(gòu)的“雙重起點(diǎn)” 三、1812年衛(wèi)國戰(zhàn)爭的悖論：俄羅斯文明圈解構(gòu)的一個重要標(biāo)志 四、十月革命：解構(gòu)的終點(diǎn)與建構(gòu)的起點(diǎn) 本章小結(jié) 第二章 分裂的肇始：19世紀(jì)上半期斯拉夫派與西方派之爭 節(jié) 恰達(dá)耶夫與《哲學(xué)書簡》：論戰(zhàn)的開端 第二節(jié) 霍米雅科夫和基列耶夫斯基的應(yīng)戰(zhàn) 一、А．С．霍米雅科夫的應(yīng)戰(zhàn) 二、и．в．基列耶夫斯基對霍米雅科夫的回應(yīng) 第三節(jié) 斯拉夫派與西方派的形成 一、西方派的基本構(gòu)成及其代表人物 二、斯拉夫派的基本構(gòu)成和代表人物 第四節(jié) 莫斯科論戰(zhàn)的展開與終結(jié) 一、如何看待俄羅斯 二、如何看待“西方”：馮維津論斷引發(fā)的爭論 三、俄羅斯應(yīng)該選擇何種歷史道路 本章小結(jié) 第三章 赫爾德與斯拉夫派的歷史意識 節(jié) 兩種對立的歷史意識 一、單線型歷史觀 二、多線型歷史觀 第二節(jié) 德國浪漫派先驅(qū)赫爾德及其文明有機(jī)論思想 一、赫爾德其人 二、赫爾德的文明有機(jī)論思想 第三節(jié) 斯拉夫派與文明有機(jī)論 一、赫爾德與斯拉夫世界的不解之緣 二、謝林：赫爾德與斯拉夫派之間可能的思想媒介 三、赫爾德與斯拉夫派之間的觀念接續(xù) 第四節(jié) 文明有機(jī)論在俄國的傳播與發(fā)展 本章小結(jié) 第四章 分裂的宿命：從黑格爾的主奴關(guān)系辯證法看俄羅斯的分裂意識 節(jié) 黑格爾的主奴關(guān)系辯證法 一、黑格爾主奴關(guān)系辯證法及其當(dāng)代“翻譯”版本 二、“主奴關(guān)系”的現(xiàn)代性語境 第二節(jié) 兩派論戰(zhàn)：俄羅斯分裂意識的首次命名 一、何為俄羅斯意識 二、早期的斯拉夫派與西方派之爭 三、“文明”與“土壤”的分裂 四、后論戰(zhàn)時期的分裂 第三節(jié) 主奴關(guān)系框架下的“西方與俄羅斯” 一、俄羅斯與西方：自我與“強(qiáng)勢他者” 二、“西方”也是一個分裂的整體 三、西方派／斯拉夫派：西方啟蒙理性／浪漫派的回聲 第四節(jié) 為爭取承認(rèn)而斗爭 一、關(guān)于“承認(rèn)” 二、“奴隸意識”之于西方派：愚昧落后 三、“奴隸意識”之于斯拉夫派：自主性喪失 四、俄羅斯人特有的“主人情結(jié)” 本章小結(jié) 第五章 歐亞主義與斯拉夫主義——俄羅斯文明圈重構(gòu)的兩種可能方案 節(jié) 歐亞主義：被放逐者的回歸之路 一、《歐洲與人類》：歐亞派形成的起點(diǎn) 二、《回歸東方·預(yù)言與現(xiàn)實(shí)·歐亞主義者的主張》：歐亞主義的成熟 三、1929：古典歐亞主義的終結(jié) 第二節(jié) 歐亞主義的基本理論要素 一、反對西化 二、回歸東方 三、“歐亞洲”及其中心：俄羅斯 第三節(jié) 歐亞主義與獨(dú)立自主的道路 第四節(jié) 后蘇聯(lián)時期俄羅斯文明圈重建的可能范式 一、斯拉夫主義：文化一血緣型認(rèn)同范式 二、歐亞主義：文化一地緣型認(rèn)同范式 三、蘇聯(lián)解體和蘇共亡黨的教訓(xùn) 四、歐亞主義與當(dāng)代俄羅斯的地緣政治空間重建 本章小結(jié) 結(jié)語 附錄一 馮維津與葉卡捷琳娜二世的問與答 附錄二 現(xiàn)代性視域下的“聚和性”概念及當(dāng)代東正教 參考文獻(xiàn) 后記信息
章俄羅斯文明圈的建構(gòu)一解構(gòu)史
節(jié)何為俄羅斯文明圈
一、亨廷頓的“文明圈”概念
二、命運(yùn)的幻象：對文明圈理論的回?fù)?br />三、當(dāng)代世界的幾大文明圈
一、為什么要研究俄羅斯
二、為什么要關(guān)注兩派論戰(zhàn)
三、國內(nèi)外對兩派論戰(zhàn)的研究現(xiàn)狀如何
四、為什么選取黑格爾的主奴關(guān)系辯證法作為闡釋框架
五、主奴關(guān)系辯證法框架下兩派論戰(zhàn)的深層內(nèi)涵有哪些
六、為什么要引入俄羅斯文明圈的概念
七、本書的基本結(jié)構(gòu)
四、俄羅斯文明圈而非東正教文明圈導(dǎo)論 章 俄羅斯文明圈的建構(gòu)一解構(gòu)史 節(jié) 何為俄羅斯文明圈 一、亨廷頓的“文明圈”概念 二、命運(yùn)的幻象：對文明圈理論的回?fù)?三、當(dāng)代世界的幾大文明圈 一、為什么要研究俄羅斯 二、為什么要關(guān)注兩派論戰(zhàn) 三、國內(nèi)外對兩派論戰(zhàn)的研究現(xiàn)狀如何 四、為什么選取黑格爾的主奴關(guān)系辯證法作為闡釋框架 五、主奴關(guān)系辯證法框架下兩派論戰(zhàn)的深層內(nèi)涵有哪些 六、為什么要引入俄羅斯文明圈的概念 七、本書的基本結(jié)構(gòu) 四、俄羅斯文明圈而非東正教文明圈 第二節(jié) 俄羅斯文明圈的兩階段建構(gòu)史 一、羅斯受洗：俄羅斯文明圈建構(gòu)的起點(diǎn) 二、建立統(tǒng)一的俄羅斯國家：俄羅斯文明圈建構(gòu)的 階段 三、俄羅斯帝國的建立：俄羅斯文明圈建構(gòu)的第二階段 第三節(jié) 俄羅斯文明圈的建構(gòu)一解構(gòu)雙向運(yùn)動 一、西方文明圈的崛起 二、彼得大帝改革：建構(gòu)一解構(gòu)的“雙重起點(diǎn)” 三、1812年衛(wèi)國戰(zhàn)爭的悖論：俄羅斯文明圈解構(gòu)的一個重要標(biāo)志 四、十月革命：解構(gòu)的終點(diǎn)與建構(gòu)的起點(diǎn) 本章小結(jié) 第二章 分裂的肇始：19世紀(jì)上半期斯拉夫派與西方派之爭 節(jié) 恰達(dá)耶夫與《哲學(xué)書簡》：論戰(zhàn)的開端 第二節(jié) 霍米雅科夫和基列耶夫斯基的應(yīng)戰(zhàn) 一、А．С．霍米雅科夫的應(yīng)戰(zhàn) 二、и．в．基列耶夫斯基對霍米雅科夫的回應(yīng) 第三節(jié) 斯拉夫派與西方派的形成 一、西方派的基本構(gòu)成及其代表人物 二、斯拉夫派的基本構(gòu)成和代表人物 第四節(jié) 莫斯科論戰(zhàn)的展開與終結(jié) 一、如何看待俄羅斯 二、如何看待“西方”：馮維津論斷引發(fā)的爭論 三、俄羅斯應(yīng)該選擇何種歷史道路 本章小結(jié) 第三章 赫爾德與斯拉夫派的歷史意識 節(jié) 兩種對立的歷史意識 一、單線型歷史觀 二、多線型歷史觀 第二節(jié) 德國浪漫派先驅(qū)赫爾德及其文明有機(jī)論思想 一、赫爾德其人 二、赫爾德的文明有機(jī)論思想 第三節(jié) 斯拉夫派與文明有機(jī)論 一、赫爾德與斯拉夫世界的不解之緣 二、謝林：赫爾德與斯拉夫派之間可能的思想媒介 三、赫爾德與斯拉夫派之間的觀念接續(xù) 第四節(jié) 文明有機(jī)論在俄國的傳播與發(fā)展 本章小結(jié) 第四章 分裂的宿命：從黑格爾的主奴關(guān)系辯證法看俄羅斯的分裂意識 節(jié) 黑格爾的主奴關(guān)系辯證法 一、黑格爾主奴關(guān)系辯證法及其當(dāng)代“翻譯”版本 二、“主奴關(guān)系”的現(xiàn)代性語境 第二節(jié) 兩派論戰(zhàn)：俄羅斯分裂意識的首次命名 一、何為俄羅斯意識 二、早期的斯拉夫派與西方派之爭 三、“文明”與“土壤”的分裂 四、后論戰(zhàn)時期的分裂 第三節(jié) 主奴關(guān)系框架下的“西方與俄羅斯” 一、俄羅斯與西方：自我與“強(qiáng)勢他者” 二、“西方”也是一個分裂的整體 三、西方派／斯拉夫派：西方啟蒙理性／浪漫派的回聲 第四節(jié) 為爭取承認(rèn)而斗爭 一、關(guān)于“承認(rèn)” 二、“奴隸意識”之于西方派：愚昧落后 三、“奴隸意識”之于斯拉夫派：自主性喪失 四、俄羅斯人特有的“主人情結(jié)” 本章小結(jié) 第五章 歐亞主義與斯拉夫主義——俄羅斯文明圈重構(gòu)的兩種可能方案 節(jié) 歐亞主義：被放逐者的回歸之路 一、《歐洲與人類》：歐亞派形成的起點(diǎn) 二、《回歸東方·預(yù)言與現(xiàn)實(shí)·歐亞主義者的主張》：歐亞主義的成熟 三、1929：古典歐亞主義的終結(jié) 第二節(jié) 歐亞主義的基本理論要素 一、反對西化 二、回歸東方 三、“歐亞洲”及其中心：俄羅斯 第三節(jié) 歐亞主義與獨(dú)立自主的道路 第四節(jié) 后蘇聯(lián)時期俄羅斯文明圈重建的可能范式 一、斯拉夫主義：文化一血緣型認(rèn)同范式 二、歐亞主義：文化一地緣型認(rèn)同范式 三、蘇聯(lián)解體和蘇共亡黨的教訓(xùn) 四、歐亞主義與當(dāng)代俄羅斯的地緣政治空間重建 本章小結(jié) 結(jié)語 附錄一 馮維津與葉卡捷琳娜二世的問與答 附錄二 現(xiàn)代性視域下的“聚和性”概念及當(dāng)代東正教 參考文獻(xiàn) 后記信息
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