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西洋哲學(xué)史 版權(quán)信息
- ISBN：9787201107448
- 條形碼：9787201107448 ; 978-7-201-10744-8
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
西洋哲學(xué)史 本書特色
本書是一部介紹西方哲學(xué)的入門級(jí)讀物。作為一個(gè)精通西方哲學(xué)的學(xué)者，長(zhǎng)之先生既有文學(xué)家的文筆，又有思想者的素養(yǎng)，哲學(xué)家的反思能力。本書能讓讀者了解西方哲學(xué)基本概況，仿佛作一次美妙的思想之旅。
西洋哲學(xué)史 內(nèi)容簡(jiǎn)介
20世紀(jì)杰出的文學(xué)批評(píng)家李長(zhǎng)之先生的經(jīng)典之作，民國(guó)期間大為暢銷的哲學(xué)教材，你一定愛讀、又讀得懂的哲學(xué)入門書。
西洋哲學(xué)史 目錄
目 錄
自 序1
例 言1
導(dǎo) 論
一 哲學(xué)之性質(zhì)3
二 哲學(xué)史之領(lǐng)域課題及其價(jià)值5
三 西洋哲學(xué)史之內(nèi)容8
**篇 希臘哲學(xué)
**章 作為西洋哲學(xué)之搖籃的希臘13
一 優(yōu)美的天然環(huán)境和勤苦的活潑山民13
二 黃金時(shí)代的希臘人之精神生活17目 錄
自 序1
例 言1
導(dǎo) 論
一 哲學(xué)之性質(zhì)3
二 哲學(xué)史之領(lǐng)域課題及其價(jià)值5
三 西洋哲學(xué)史之內(nèi)容8
**篇 希臘哲學(xué)
**章 作為西洋哲學(xué)之搖籃的希臘13
一 優(yōu)美的天然環(huán)境和勤苦的活潑山民13
二 黃金時(shí)代的希臘人之精神生活17
三 希臘人的世界觀之限制23
四 希臘哲學(xué)之民族的背景25
第二章 宇宙論時(shí)期28
一 人類對(duì)宇宙予以哲學(xué)的解釋之**次企圖
——米利都學(xué)派28
二 變與不變之爭(zhēng)論
——主張不變論者的埃里亞學(xué)派31
三 變革的哲學(xué)家
——赫拉克利圖斯35
四 科學(xué)的世界觀之初次完成
——德謨克律圖斯37
第三章 人事論時(shí)期
一 人本主義運(yùn)動(dòng)及其代表人物
——辯者與蘇格拉底43
二 希臘哲學(xué)之極峰（上）
——柏拉圖50
三 希臘哲學(xué)之極峰（下）
——亞里斯多德59
第二篇 中古哲學(xué)
**章 希臘哲學(xué)之繼續(xù)73
第二章 在教會(huì)權(quán)威壓抑下作為近代精神之潛流的
經(jīng)院哲學(xué)79
第三篇 近代哲學(xué)
**章 近代人的精神生活之淵源及其特征91
第二章 科學(xué)的方法論之確立98
第三章 理性論派的三大代表
——笛卡兒、斯賓耨薩、來(lái)布尼茲104
第四章 英法德之啟蒙運(yùn)動(dòng)115
第五章 近代哲學(xué)之極峰（上）
——康德122
第六章 近代哲學(xué)之極峰（下）
——黑格耳134
第七章 哲學(xué)界現(xiàn)勢(shì)
——唯心論之繼續(xù)發(fā)展實(shí)證主義新實(shí)在論145
結(jié) 論155
附 錄
——西洋哲學(xué)入門書解題十三則156
《西洋哲學(xué)史》譯名對(duì)照表159
一部簡(jiǎn)明而富于文學(xué)色彩的哲學(xué)史 于天池
李書 163信息
自 序1
例 言1
導(dǎo) 論
一 哲學(xué)之性質(zhì)3
二 哲學(xué)史之領(lǐng)域課題及其價(jià)值5
三 西洋哲學(xué)史之內(nèi)容8
**篇 希臘哲學(xué)
**章 作為西洋哲學(xué)之搖籃的希臘13
一 優(yōu)美的天然環(huán)境和勤苦的活潑山民13
二 黃金時(shí)代的希臘人之精神生活17目 錄
自 序1
例 言1
導(dǎo) 論
一 哲學(xué)之性質(zhì)3
二 哲學(xué)史之領(lǐng)域課題及其價(jià)值5
三 西洋哲學(xué)史之內(nèi)容8
**篇 希臘哲學(xué)
**章 作為西洋哲學(xué)之搖籃的希臘13
一 優(yōu)美的天然環(huán)境和勤苦的活潑山民13
二 黃金時(shí)代的希臘人之精神生活17
三 希臘人的世界觀之限制23
四 希臘哲學(xué)之民族的背景25
第二章 宇宙論時(shí)期28
一 人類對(duì)宇宙予以哲學(xué)的解釋之**次企圖
——米利都學(xué)派28
二 變與不變之爭(zhēng)論
——主張不變論者的埃里亞學(xué)派31
三 變革的哲學(xué)家
——赫拉克利圖斯35
四 科學(xué)的世界觀之初次完成
——德謨克律圖斯37
第三章 人事論時(shí)期
一 人本主義運(yùn)動(dòng)及其代表人物
——辯者與蘇格拉底43
二 希臘哲學(xué)之極峰（上）
——柏拉圖50
三 希臘哲學(xué)之極峰（下）
——亞里斯多德59
第二篇 中古哲學(xué)
**章 希臘哲學(xué)之繼續(xù)73
第二章 在教會(huì)權(quán)威壓抑下作為近代精神之潛流的
經(jīng)院哲學(xué)79
第三篇 近代哲學(xué)
**章 近代人的精神生活之淵源及其特征91
第二章 科學(xué)的方法論之確立98
第三章 理性論派的三大代表
——笛卡兒、斯賓耨薩、來(lái)布尼茲104
第四章 英法德之啟蒙運(yùn)動(dòng)115
第五章 近代哲學(xué)之極峰（上）
——康德122
第六章 近代哲學(xué)之極峰（下）
——黑格耳134
第七章 哲學(xué)界現(xiàn)勢(shì)
——唯心論之繼續(xù)發(fā)展實(shí)證主義新實(shí)在論145
結(jié) 論155
附 錄
——西洋哲學(xué)入門書解題十三則156
《西洋哲學(xué)史》譯名對(duì)照表159
一部簡(jiǎn)明而富于文學(xué)色彩的哲學(xué)史 于天池
李書 163信息
展開全部
西洋哲學(xué)史 相關(guān)資料
如果說20世紀(jì)的中國(guó)有杰出批評(píng)家的話，我要排的第一個(gè)就是李長(zhǎng)之。
——北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)王一川
20世紀(jì)30年代的中國(guó)，有五大文藝批評(píng)家，他們是周作人、朱光潛、朱自清、李長(zhǎng)之和劉西渭。
——《中國(guó)新文學(xué)史》的作者司馬長(zhǎng)風(fēng)
長(zhǎng)之先生以年齡論僅長(zhǎng)我兩歲，以學(xué)識(shí)論，實(shí)在應(yīng)該是我的前輩。且不說他的學(xué)問，即以他讀過的中國(guó)古典文史和英、德、法、日等外語(yǔ)的記憶、融貫和表達(dá)的能力，也是這種年齡的讀書人所不易企及的。
——已故著名書畫家、學(xué)者啟功如果說20世紀(jì)的中國(guó)有杰出批評(píng)家的話，我要排的第一個(gè)就是李長(zhǎng)之。
——北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)王一川
20世紀(jì)30年代的中國(guó)，有五大文藝批評(píng)家，他們是周作人、朱光潛、朱自清、李長(zhǎng)之和劉西渭。
——《中國(guó)新文學(xué)史》的作者司馬長(zhǎng)風(fēng)
長(zhǎng)之先生以年齡論僅長(zhǎng)我兩歲，以學(xué)識(shí)論，實(shí)在應(yīng)該是我的前輩。且不說他的學(xué)問，即以他讀過的中國(guó)古典文史和英、德、法、日等外語(yǔ)的記憶、融貫和表達(dá)的能力，也是這種年齡的讀書人所不易企及的。
——已故著名書畫家、學(xué)者啟功
李長(zhǎng)之在書評(píng)理論上比較系統(tǒng)地闡述了諸多方面的見解，講得也比較深刻，這在20世紀(jì)30年代的眾多書評(píng)家中，除了肖乾可以與之比一比以外，其他人是無(wú)法可與他相比的。
——當(dāng)代文學(xué)批評(píng)家伍杰
（長(zhǎng)之先生的書）體系嚴(yán)整，分析細(xì)密，論由己出，足以奠定他作為一個(gè)學(xué)者批評(píng)家的位置。
——復(fù)旦大學(xué)著名文學(xué)教授郜元寶信息
西洋哲學(xué)史 作者簡(jiǎn)介
李長(zhǎng)之（1910—1978），山東利津人。20世紀(jì)30年代“清華四劍客”之一，與季羨林、吳組緗、林庚齊名，中國(guó)20世紀(jì)最偉大的批評(píng)家。
先生研究中國(guó)古典文化，注目于那些“文化托命之人”：孔子、屈原、司馬遷、陶淵明、李白、李商隱、韓愈，留有《司馬遷的人格與風(fēng)格》、《道教徒的詩(shī)人李白及其痛苦》，《陶淵明傳論》，還有《紅樓夢(mèng)批判》、《孔子的故事》、《韓愈》等。
商品評(píng)論(7條)
- 主題：
知識(shí)是關(guān)于這個(gè)世界的事實(shí)和規(guī)則，基于理智；感受是我們?nèi)绾慰创@個(gè)世界和我們自身，基于情感。 我們從小到大的課本大部分都屬于傳遞知識(shí)，而我們?cè)谡n外偷偷看的小說，則是為了體驗(yàn)和感受。 知識(shí)可以讓我們獲得更大的能量，去把握這個(gè)世界，但是感受力可以讓我們更好的成為人。 這兩者不可偏廢。
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