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文明的交融與和平的未來 版權信息
- ISBN：9787519500610
- 條形碼：9787519500610 ; 978-7-5195-0061-0
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
文明的交融與和平的未來 本書特色
《文明的交融與和平的未來》若想鏟除孕育穆斯林激進分子的激進意識形態，治本之策是，國際社會要大力推動穆斯林世界向溫和主義邁進。而要做到這一點，就必須推動穆斯林世界汲取伊斯蘭文化和諧觀——伊斯蘭教核心價值觀是人與人之間以及人與大自然之間的和諧——之歷史智慧，尤其是要汲取其精髓伊斯蘭哲學兼收并蓄的智慧。《文明的交融與和平的未來》正是這樣一部在歷史的視野和中華文明的語境下專門探討伊斯蘭哲學思想演進及其實踐軌跡的論著。作者努力跳出現實，站在全球文明的高度，從伊斯蘭哲學兼收并蓄這一核心特性為切入點，從理論與實踐兩方面，穿越“綠土地”穹頂之下1200余年時空，爬梳歷史，探尋真理，為當下全球暴恐亂象尋找一條從無解的“死結”到有解的“活結”之新出路。這是一種尋找新智慧的新嘗試。伊斯蘭格言：“知識雖遠在中國，亦當求之。”
文明的交融與和平的未來 內容簡介
時事出版社特邀中國現代國際關系研究院研究員方金英老師，推出《穆斯林與激進主義》的姊妹篇《文明的交融與和平的未來》，介紹如何將穆斯林中的激進主義去除，還世界以和平！
文明的交融與和平的未來 目錄
序一和而不同，互學互鑒()
序二正信、正行，發揮伊斯蘭教界在抵御激進思想中的積極作用()
導論和平的伊斯蘭與包容的文明()一、致讀者：為什么要撰寫這部《文明的交融與和平的未來》專著()
**部分理論篇
第三章當代——1979年至今穆斯林世界應對“全球圣戰主義”時期()
第二部分實踐篇
第四章他山之石——各國“去激進化”舉措()
第五章監獄——各國針對激進分子在押犯“去激進化”思想改造實踐()
第六章退出現象——激進分子奔向和平的故事()
第三部分謀略篇
第七章文明的交融與和平的未來()
結語 冀望和平將浸透到世界的每一個角落()
**節文明興衰之規律()
一、兼收并蓄成就文明()序一和而不同，互學互鑒()
序二正信、正行，發揮伊斯蘭教界在抵御激進思想中的積極作用()
導論和平的伊斯蘭與包容的文明() 一、致讀者：為什么要撰寫這部《文明的交融與和平的未來》專著() 二、伊斯蘭哲學及其兼收并蓄之道() 三、內容提要()
**部分理論篇 **章中世紀——穆斯林世界的興盛時期() **節伊斯蘭哲學兼收并蓄之道的由來——調和伊斯蘭信仰與希臘哲學() 一、“阿拉伯百年翻譯運動”() 二、伊斯蘭哲學() 第二節伊斯蘭哲學代表人物() 一、伊斯蘭哲學“調和論”先驅鏗迪() 二、伊斯蘭哲學“第二導師”法拉比() 三、“世界醫學之父”伊本·西那() 四、“伊斯蘭教權威”安薩里() 五、“雙重真理說”集大成者伊本·魯世德() 六、“伊斯蘭劃時代史學哲人”伊本·赫勒敦() 第二章近現代——穆斯林世界的衰落歲月() **節承繼伊斯蘭哲學兼收并蓄之道的傳統——調和伊斯蘭信仰與西方文明() 一、19—20世紀被西方殖民時代——學習西方科技：現代化() 二、二戰后民族立國時代——學習西方治國理念：全盤西化() 第二節伊斯蘭現代主義代表人物() 一、“泛伊斯蘭主義之父”哲馬魯丁·阿富汗尼() 二、伊斯蘭現代主義改革運動靈魂穆罕默德·阿布篤() 三、埃及復興運動領袖拉希德·里達() 四、印度伊斯蘭現代主義運動代表人物艾哈邁德汗和伊克巴爾() 五、土耳其“努爾庫運動”領袖努爾西()
第三章當代——1979年至今穆斯林世界應對“全球圣戰主義”時期() **節伊斯蘭哲學兼收并蓄之道的新方向——走向“中正”思想() 一、從泛伊斯蘭主義到“全球圣戰主義”() 二、20世紀90年代以來的“中正”思想() 第二節“中正”思想代表人物() 一、當代“中正”思想引領者格爾達維() 二、沙特“覺醒”運動領袖奧達赫() 三、突尼斯“復興運動”黨魁格努西() 四、巴基斯坦國際“《古蘭經》的道路”創始人卡德里() 五、前埃及大穆夫提謝赫戈馬()
第二部分實踐篇
第四章他山之石——各國“去激進化”舉措() **節穆斯林國家() 一、沙特：發起爭奪靈魂的思想戰() 二、約旦：阿拉伯世界的熔爐() 三、突尼斯：“復興運動”開啟政教分離的創新實踐() 四、摩洛哥：溫和伊斯蘭政黨融入現行政治體制() 五、巴基斯坦：公民社會行動起來反擊激進主義() 六、哈薩克斯坦：反恐、反激進齊頭并進() 七、印尼：傳統穆斯林組織高奏寬容、多元化之主旋律() 八、其他國家()第二節非穆斯林國家() 一、美國：世俗主流社會與穆斯林族群共同推進“去激進化”行動() 二、英國：反恐的同時強調包容() 三、法國：以嚴打促“去激進化”() 四、奧地利：既反激進主義又保護穆斯林宗教權益() 五、西班牙：依法治教()六、澳大利亞：依法反恐() 七、印度：大力倡導文化多元性和包容性() 八、其他國家()
第五章監獄——各國針對激進分子在押犯“去激進化”思想改造實踐() **節穆斯林國家() 一、埃及：在押激進組織頭目自主發起“修正意識形態”行動() 二、也門：政府成立“宗教對話委員會”主導“去激進化”行動() 三、沙特：內政部啟動短刑期危安犯“改過自新”計劃() 四、印尼：利用前恐怖組織頭目現身說法和關愛涉恐犯家庭“雙管齊下”() 五、巴基斯坦：巴軍建立矯正中心主責“去激進化”行動() 六、其他國家() 第二節非穆斯林國家() 一、英國：司法部設立專門機構實施“去激進化”項目() 二、美國：駐伊美軍在伊拉克監獄實施“思想改造”項目() 三、新加坡：成立“宗教矯正組織”從事“伊斯蘭再教育”項目() 四、俄羅斯：灌輸傳統哈乃斐教法學派思想()
第六章退出現象——激進分子奔向和平的故事() **節激進組織頭目() 一、埃及“伊斯蘭圣戰”前頭目賽義德·伊瑪目·謝里夫() 二、利比亞“伊斯蘭戰斗團”創始人諾曼·比諾特曼() 三、阿爾及利亞“薩拉菲派宣教與戰斗組織”創始人哈桑·哈塔卜() 四、印尼“伊斯蘭祈禱團”前軍訓教頭納西爾·阿巴斯() 五、英國“伊扎布特”前發言人馬吉德·納瓦茲() 第二節“伊斯蘭國”逃離者() 一、“圣戰”隊伍中的醒悟者() 二、建設隊伍中的逃離者()
第三部分謀略篇
第七章文明的交融與和平的未來() **節古往今來，三大文明核心國家在世上輪番各領風騷() 一、中世紀全球文明格局：兩興一衰() 二、近現代全球文明格局：兩衰一興() 三、21世紀全球文明格局：新一輪兩衰一興() 四、中國和平崛起之意義() 第二節西方文明語境下，文明的沖突是主旋律() 一、西方文明歷來強調戰爭() 二、西方*致命弱點是搞西方文明至上主義() 三、西方文明與伊斯蘭文明的沖突() 四、西方文明與中華文明的沖突() 第三節中華文明語境下，文明的交融是主旋律() 一、中華文明歷來強調“和而不同”() 二、中國已經成為三大文明之間對話與交融的橋梁() 三、中華文明與伊斯蘭文明的交融() 四、中華文明與西方文明的交融() 五、三大文明的對話與交融必將誕生全球文明()
結語 冀望和平將浸透到世界的每一個角落() **節文明興衰之規律() 一、兼收并蓄成就文明() 二、戰爭摧垮文明() 第二節致國際社會和中外穆斯林的和平倡議() 一、呼喚國際社會：不要恐懼、妖魔化伊斯蘭教和穆斯林() 二、寄語世界穆斯林：繼續奏響伊斯蘭哲學兼收并蓄主旋律() 三、冀望中國穆斯林：誓將和平進行到底()信息
序二正信、正行，發揮伊斯蘭教界在抵御激進思想中的積極作用()
導論和平的伊斯蘭與包容的文明()一、致讀者：為什么要撰寫這部《文明的交融與和平的未來》專著()
**部分理論篇
第三章當代——1979年至今穆斯林世界應對“全球圣戰主義”時期()
第二部分實踐篇
第四章他山之石——各國“去激進化”舉措()
第五章監獄——各國針對激進分子在押犯“去激進化”思想改造實踐()
第六章退出現象——激進分子奔向和平的故事()
第三部分謀略篇
第七章文明的交融與和平的未來()
結語 冀望和平將浸透到世界的每一個角落()
**節文明興衰之規律()
一、兼收并蓄成就文明()序一和而不同，互學互鑒()
序二正信、正行，發揮伊斯蘭教界在抵御激進思想中的積極作用()
導論和平的伊斯蘭與包容的文明() 一、致讀者：為什么要撰寫這部《文明的交融與和平的未來》專著() 二、伊斯蘭哲學及其兼收并蓄之道() 三、內容提要()
**部分理論篇 **章中世紀——穆斯林世界的興盛時期() **節伊斯蘭哲學兼收并蓄之道的由來——調和伊斯蘭信仰與希臘哲學() 一、“阿拉伯百年翻譯運動”() 二、伊斯蘭哲學() 第二節伊斯蘭哲學代表人物() 一、伊斯蘭哲學“調和論”先驅鏗迪() 二、伊斯蘭哲學“第二導師”法拉比() 三、“世界醫學之父”伊本·西那() 四、“伊斯蘭教權威”安薩里() 五、“雙重真理說”集大成者伊本·魯世德() 六、“伊斯蘭劃時代史學哲人”伊本·赫勒敦() 第二章近現代——穆斯林世界的衰落歲月() **節承繼伊斯蘭哲學兼收并蓄之道的傳統——調和伊斯蘭信仰與西方文明() 一、19—20世紀被西方殖民時代——學習西方科技：現代化() 二、二戰后民族立國時代——學習西方治國理念：全盤西化() 第二節伊斯蘭現代主義代表人物() 一、“泛伊斯蘭主義之父”哲馬魯丁·阿富汗尼() 二、伊斯蘭現代主義改革運動靈魂穆罕默德·阿布篤() 三、埃及復興運動領袖拉希德·里達() 四、印度伊斯蘭現代主義運動代表人物艾哈邁德汗和伊克巴爾() 五、土耳其“努爾庫運動”領袖努爾西()
第三章當代——1979年至今穆斯林世界應對“全球圣戰主義”時期() **節伊斯蘭哲學兼收并蓄之道的新方向——走向“中正”思想() 一、從泛伊斯蘭主義到“全球圣戰主義”() 二、20世紀90年代以來的“中正”思想() 第二節“中正”思想代表人物() 一、當代“中正”思想引領者格爾達維() 二、沙特“覺醒”運動領袖奧達赫() 三、突尼斯“復興運動”黨魁格努西() 四、巴基斯坦國際“《古蘭經》的道路”創始人卡德里() 五、前埃及大穆夫提謝赫戈馬()
第二部分實踐篇
第四章他山之石——各國“去激進化”舉措() **節穆斯林國家() 一、沙特：發起爭奪靈魂的思想戰() 二、約旦：阿拉伯世界的熔爐() 三、突尼斯：“復興運動”開啟政教分離的創新實踐() 四、摩洛哥：溫和伊斯蘭政黨融入現行政治體制() 五、巴基斯坦：公民社會行動起來反擊激進主義() 六、哈薩克斯坦：反恐、反激進齊頭并進() 七、印尼：傳統穆斯林組織高奏寬容、多元化之主旋律() 八、其他國家()第二節非穆斯林國家() 一、美國：世俗主流社會與穆斯林族群共同推進“去激進化”行動() 二、英國：反恐的同時強調包容() 三、法國：以嚴打促“去激進化”() 四、奧地利：既反激進主義又保護穆斯林宗教權益() 五、西班牙：依法治教()六、澳大利亞：依法反恐() 七、印度：大力倡導文化多元性和包容性() 八、其他國家()
第五章監獄——各國針對激進分子在押犯“去激進化”思想改造實踐() **節穆斯林國家() 一、埃及：在押激進組織頭目自主發起“修正意識形態”行動() 二、也門：政府成立“宗教對話委員會”主導“去激進化”行動() 三、沙特：內政部啟動短刑期危安犯“改過自新”計劃() 四、印尼：利用前恐怖組織頭目現身說法和關愛涉恐犯家庭“雙管齊下”() 五、巴基斯坦：巴軍建立矯正中心主責“去激進化”行動() 六、其他國家() 第二節非穆斯林國家() 一、英國：司法部設立專門機構實施“去激進化”項目() 二、美國：駐伊美軍在伊拉克監獄實施“思想改造”項目() 三、新加坡：成立“宗教矯正組織”從事“伊斯蘭再教育”項目() 四、俄羅斯：灌輸傳統哈乃斐教法學派思想()
第六章退出現象——激進分子奔向和平的故事() **節激進組織頭目() 一、埃及“伊斯蘭圣戰”前頭目賽義德·伊瑪目·謝里夫() 二、利比亞“伊斯蘭戰斗團”創始人諾曼·比諾特曼() 三、阿爾及利亞“薩拉菲派宣教與戰斗組織”創始人哈桑·哈塔卜() 四、印尼“伊斯蘭祈禱團”前軍訓教頭納西爾·阿巴斯() 五、英國“伊扎布特”前發言人馬吉德·納瓦茲() 第二節“伊斯蘭國”逃離者() 一、“圣戰”隊伍中的醒悟者() 二、建設隊伍中的逃離者()
第三部分謀略篇
第七章文明的交融與和平的未來() **節古往今來，三大文明核心國家在世上輪番各領風騷() 一、中世紀全球文明格局：兩興一衰() 二、近現代全球文明格局：兩衰一興() 三、21世紀全球文明格局：新一輪兩衰一興() 四、中國和平崛起之意義() 第二節西方文明語境下，文明的沖突是主旋律() 一、西方文明歷來強調戰爭() 二、西方*致命弱點是搞西方文明至上主義() 三、西方文明與伊斯蘭文明的沖突() 四、西方文明與中華文明的沖突() 第三節中華文明語境下，文明的交融是主旋律() 一、中華文明歷來強調“和而不同”() 二、中國已經成為三大文明之間對話與交融的橋梁() 三、中華文明與伊斯蘭文明的交融() 四、中華文明與西方文明的交融() 五、三大文明的對話與交融必將誕生全球文明()
結語 冀望和平將浸透到世界的每一個角落() **節文明興衰之規律() 一、兼收并蓄成就文明() 二、戰爭摧垮文明() 第二節致國際社會和中外穆斯林的和平倡議() 一、呼喚國際社會：不要恐懼、妖魔化伊斯蘭教和穆斯林() 二、寄語世界穆斯林：繼續奏響伊斯蘭哲學兼收并蓄主旋律() 三、冀望中國穆斯林：誓將和平進行到底()信息
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文明的交融與和平的未來 作者簡介
方金英，法學博士，中國現代國際關系研究院研究員、博士生導師。自1999年起，一直從事伊斯蘭政治與國際安全研究，主要聚焦世界范圍穆斯林中的激進主義問題。這些年來，致力于用雙腳去丈量中外穆斯林居住的每一塊土地，迄今已赴印度尼西亞、巴基斯坦、阿富汗、烏茲別克斯坦、土耳其、埃及、蘇丹、尼日利亞等30余個國家和國內20余個省進行田野調研。2016年11月同時公開出版的姊妹篇《穆斯林與激進主義》《文明的交融與和平的未來：穆斯林“去激進化”理論與實踐》正是17年來的研究心得，與讀者們分享。
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