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沁水史話辯證 版權(quán)信息
- ISBN：9787203095996
- 條形碼：9787203095996 ; 978-7-203-09599-6
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
沁水史話辯證 本書特色
田同旭、王扎根著的《沁水史話辯證》所論述的選題，都是沁水歷史上重大的歷史事件，也是人們所關(guān)注的焦點(diǎn)，有些還是人們不斷爭(zhēng)論的問(wèn)題。作者遵循“沒(méi)有證據(jù)不說(shuō)話”之學(xué)術(shù)原則，遵循“不唯我所用的斷章取義而曲解歪曲歷史文獻(xiàn)資料”之學(xué)術(shù)道德及人格原則，遵循“持之有故言之成理”的學(xué)術(shù)方法，對(duì)選題作了合理深入的系統(tǒng)論述，從而得出科學(xué)公正的結(jié)論。故而，作者在這里鄭重申明，對(duì)于《沁水史話縱橫》所論述的問(wèn)題，以及作者在其他媒體所發(fā)文章提出的一些觀點(diǎn)，凡與《沁水史話辯證》相左而不統(tǒng)一者，皆以《沁水史話辯證》所論述觀點(diǎn)為準(zhǔn)。
沁水史話辯證 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《沁水史話辯證》所論述的選題，都是沁水歷史上重大的歷史事件，也是人們所關(guān)注的焦點(diǎn)，有些還是人們不斷爭(zhēng)論的問(wèn)題。作者遵循“沒(méi)有證據(jù)不說(shuō)話”之學(xué)術(shù)原則，遵循“不唯我所用的斷章取義而曲解歪曲歷史文獻(xiàn)資料”之學(xué)術(shù)道德及人格原則，遵循“持之有故言之成理”的學(xué)術(shù)方法，對(duì)選題作了合理深入的系統(tǒng)論述，從而得出科學(xué)公正的結(jié)論。故而，作者在這里鄭重申明，對(duì)于《沁水史話縱橫》所論述的問(wèn)題，以及作者在其他媒體所發(fā)文章提出的一些觀點(diǎn)，凡與《沁水史話辯證》相左而不統(tǒng)一者，皆以《沁水史話辯證》所論述觀點(diǎn)為準(zhǔn)。
沁水史話辯證 目錄
緣起
一、縣名鉤沉與縣洽滄桑
1．縣名鉤沉
2．縣治滄桑
3．關(guān)于沁水公主
二、谷類起源與舜耕歷山
1．下川考古與谷類發(fā)明
2．舜耕歷山起源舜王坪
三、前后原國(guó)與兩個(gè)沁水
1．原國(guó)到底位于何地
2．前原國(guó)位于河南濟(jì)源
3．后原國(guó)遷入山西沁水
四、三家分晉與古代端氏
1．三家分晉遷晉君于端氏
2．端氏侯國(guó)與古端氏縣
3．關(guān)于端氏城的修筑
4．竇氏遷居沁水端氏
5．古代端氏人物風(fēng)流
6．歷代文人吟詠端氏
五、柳氏民居與歷史真實(shí)
1．柳宗元終生沒(méi)有回過(guò)郡望河?xùn)|
2．周六、周七并未落居沁水西文興
3．沁水西文興非柳宗元后裔避難之地
4．柳宗元后裔定居江蘇江陰戴君橋村
5．河?xùn)|柳氏于元代遷入沁水西文興
6．沁水西文興柳遇春沒(méi)有考中進(jìn)士
7．沁水柳遇春與北京名妓杜十娘無(wú)涉
附錄：柳宗元的婚姻與子女
六、沁河城堡與竇莊忠烈
1．竇莊兩大望族
2．竇莊城堡修筑
……
七、歷代修志與人生不朽
八、歷代文獻(xiàn)與沁水文化
一、縣名鉤沉與縣洽滄桑
1．縣名鉤沉
2．縣治滄桑
3．關(guān)于沁水公主
二、谷類起源與舜耕歷山
1．下川考古與谷類發(fā)明
2．舜耕歷山起源舜王坪
三、前后原國(guó)與兩個(gè)沁水
1．原國(guó)到底位于何地
2．前原國(guó)位于河南濟(jì)源
3．后原國(guó)遷入山西沁水
四、三家分晉與古代端氏
1．三家分晉遷晉君于端氏
2．端氏侯國(guó)與古端氏縣
3．關(guān)于端氏城的修筑
4．竇氏遷居沁水端氏
5．古代端氏人物風(fēng)流
6．歷代文人吟詠端氏
五、柳氏民居與歷史真實(shí)
1．柳宗元終生沒(méi)有回過(guò)郡望河?xùn)|
2．周六、周七并未落居沁水西文興
3．沁水西文興非柳宗元后裔避難之地
4．柳宗元后裔定居江蘇江陰戴君橋村
5．河?xùn)|柳氏于元代遷入沁水西文興
6．沁水西文興柳遇春沒(méi)有考中進(jìn)士
7．沁水柳遇春與北京名妓杜十娘無(wú)涉
附錄：柳宗元的婚姻與子女
六、沁河城堡與竇莊忠烈
1．竇莊兩大望族
2．竇莊城堡修筑
……
七、歷代修志與人生不朽
八、歷代文獻(xiàn)與沁水文化
展開全部
沁水史話辯證 節(jié)選
《沁河風(fēng)韻系列叢書：沁水史話辯證》： 中國(guó)農(nóng)業(yè)起源研究學(xué)者衛(wèi)斯在《古今農(nóng)業(yè)》1994年2期發(fā)表論文《試論中國(guó)粟的起源、馴化與傳播》，他以下川遺址考古發(fā)現(xiàn)為據(jù)，將其放在整個(gè)中國(guó)古代農(nóng)業(yè)粟類谷物起源考古發(fā)現(xiàn)的大文化背景下，并參照粟類谷物在全國(guó)以至于在世界各地的傳播分布，以及古代粟類谷物的發(fā)現(xiàn)馴化培育等方面，進(jìn)行了深入研究，竟然得出“中國(guó)先民馴化狗尾草的起始時(shí)代，當(dāng)定在舊石器時(shí)代晚期下川文化時(shí)期”之結(jié)論，這實(shí)在是沁水歷山下川人*大的驕傲。此據(jù)衛(wèi)斯《試論中國(guó)粟的起源、馴化與傳播》文，以及其他學(xué)者相關(guān)論文，就下川遺址考古發(fā)現(xiàn)，對(duì)中國(guó)古代粟類谷物的發(fā)現(xiàn)馴化培育，以及對(duì)中國(guó)古代農(nóng)業(yè)的起源發(fā)展之貢獻(xiàn)，概述如下： 中國(guó)是世界上*早從粟類谷物發(fā)展起來(lái)的農(nóng)業(yè)國(guó)家。粟即谷子，去皮后稱為小米，是我國(guó)目前北方人*愛(ài)吃的糧食之一。從考古學(xué)的角度看，中國(guó)的粟作文化和稻作文化，分別代表了古代北方和南方農(nóng)業(yè)文化在各自獨(dú)立發(fā)展方面的歷史成就，同時(shí)也反映了中國(guó)古代人民對(duì)世界人類文明所做的巨大貢獻(xiàn)。據(jù)農(nóng)業(yè)科學(xué)家考證，粟類谷物*初是由野生的狗尾草馴化而成為糧食作物的。而發(fā)現(xiàn)、馴化培育之功，首推中國(guó)人。目前世界農(nóng)學(xué)界幾乎毫無(wú)疑義地一致認(rèn)為，粟類谷物的種植，*早是中國(guó)人首創(chuàng)的，原產(chǎn)于中國(guó)，而其祖本，則是在亞洲地區(qū)分布很廣、在中國(guó)黃河流域到處可見(jiàn)、在歷山地區(qū)更是漫山遍野的狗尾草。 親自參加下川遺址考古的山西考古學(xué)者王建等人，在《考古學(xué)報(bào)》1978年第3期《下川文化——山西下川遺址調(diào)查報(bào)告》一文中，公布了下川遺址考古發(fā)現(xiàn)的眾多石器，其中有舊石器晚期三件殘缺的石磨（碾）盤，七件錛形器和五件砍砸器，還有一件有明顯痕跡的磨制骨器用的礪石與兩件作研磨用的磨錘等。下川遺址出土的這些與中國(guó)古代農(nóng)業(yè)起源相關(guān)的石器，以及出土的炭化粟類谷物等植物種子，引起了探索中國(guó)農(nóng)業(yè)起源學(xué)者的注意。黃崇岳在《中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)》1979年第2期《從出土文物看我國(guó)的原始農(nóng)業(yè)》一文中引證這一材料時(shí)說(shuō)：這一發(fā)現(xiàn)“是舊石器時(shí)代晚期采集天然谷物加工成糧食的信息，使我們看到由原始采集經(jīng)濟(jì)向原始農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡的先兆”。 中國(guó)先民馴化狗尾草的起始時(shí)代，實(shí)際上就是中國(guó)北方農(nóng)業(yè)*早開始的年代。下川文化遺址上文化層所測(cè)定的年代，大致在24000年到16000年前之間。這就是說(shuō)，下川遺址出土的石磨（碾）盤的年代下限，*晚不可能晚于16000年前。 中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)栽培粟類的*早年代是1976年到1978年發(fā)掘的河北武安磁山遺址，考古界發(fā)現(xiàn)了189個(gè)糧窖堆積的灰黃發(fā)綠的米粒，打開后瞬間變成了灰土。考古界對(duì)磁山文化遺址植物遺存進(jìn)行測(cè)定，證實(shí)該遺址距今約9000年，磁山人已經(jīng)掌握粟類谷物的種植，這就把我國(guó)黃河流域粟類谷物的種植記錄，提前到距今約一萬(wàn)年前。 考古界于2001年至2003年，在內(nèi)蒙古赤峰敖漢旗興隆溝遺址，發(fā)現(xiàn)1500多粒炭化粟類谷物種子。考古界對(duì)興隆溝聚落遺址植物遺存進(jìn)行測(cè)定，證實(shí)該遺址距今約8000年，興隆溝人已經(jīng)學(xué)會(huì)粟類谷物種植。興隆溝遺址因此被學(xué)術(shù)界確定為橫跨整個(gè)歐亞大陸的旱作農(nóng)業(yè)起源地。2012年8月，敖漢旗旱作農(nóng)業(yè)系統(tǒng)被聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織列為“全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”。 ……
沁水史話辯證 作者簡(jiǎn)介
行龍，歷史學(xué)博士，教授，博士生導(dǎo)師。現(xiàn)任山西大學(xué)副校長(zhǎng)，兼任山西大學(xué)中國(guó)社會(huì)史研究中心主任、中國(guó)史學(xué)會(huì)理事、山西省歷史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、教育部歷史教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員等。 著有《人口問(wèn)題與近代社會(huì)》（1992）、《走向田野與社會(huì)》（2007）、《從社會(huì)史到區(qū)域社會(huì)史》（2008）、《山西何以失去曾經(jīng)的重要地位》（2010）、《閱檔讀史：北方農(nóng)村的集體化時(shí)代》（合著，2011），主編《社會(huì)史研究》等。在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文百余篇。 田同旭，山西沁水人，山西大學(xué)教授，兼任古代戲曲學(xué)會(huì)理事，古代散曲學(xué)會(huì)理事，元代文學(xué)學(xué)會(huì)理事，《西游記》學(xué)會(huì)理事，《三國(guó)演義》學(xué)會(huì)理事，《水滸》學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。發(fā)表學(xué)術(shù)論文80余篇，出版各類著作20余種。 王扎根，山西沁水人，中國(guó)散文家協(xié)會(huì)會(huì)員，晉城太行鄉(xiāng)土文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，長(zhǎng)治趙樹理研究會(huì)理事，晉城作家協(xié)會(huì)會(huì)員，沁河文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，《沁河》雜志主編，在各種文集報(bào)刊發(fā)表文章百余篇。
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