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華文全球史:中國文脈
蒙古顛覆世界史 版權(quán)信息
- ISBN：9787108055910
- 條形碼：9787108055910 ; 978-7-108-05591-0
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
蒙古顛覆世界史 本書特色
真相不在歷史課本上。你的「世界史」和「中國史」圖像，實(shí)際上謬誤多多。13-14世紀(jì)的蒙古時(shí)代，顛覆了世界史，而《顛覆世界史的蒙古》，則無情挑戰(zhàn)了我們的歷史常識。◎世界史圖像以十九世紀(jì)的歐洲為核心，其根基是善惡的對立，進(jìn)步和落后的分野。然而游牧民與其國家所創(chuàng)造出來的歷史，堪稱是「另一個世界史」。十三、十四世紀(jì)的蒙古世界帝國，便處於這「另一個世界史」的頂點(diǎn)。◎歐洲史觀認(rèn)為：世界是在西方地理大發(fā)現(xiàn)后才一體化的。錯了！事實(shí)是，十三世紀(jì)末，人類史上首次圍繞著歐亞陸海循環(huán)的交通網(wǎng)絡(luò)，是蒙古人在和平狀態(tài)下形成并掌控。若無「蒙古時(shí)代」，便不會出現(xiàn)西方人的「地理大發(fā)現(xiàn)」！蛎晒湃苏莆盏牡蹏篌w上都是寬鬆的，而帝國變得接近嗜血、鎮(zhèn)壓、歧視、戰(zhàn)爭，乃是西歐殖民海外之后的現(xiàn)象。特別是19世紀(jì)到20世紀(jì)之間的各種帝國，幾乎都取法歐洲！蛴文撩裢苿拥氖澜缡罚蠹叶炷茉?shù)氖切偃宋鬟w，壓迫日耳曼各族并導(dǎo)致羅馬崩解，比較少知道的是，游牧帝國貴霜王朝連接起中亞和印度次大陸，在佛像的誕生和佛法的北傳、東漸中具有關(guān)鍵地位。◎蒙古對伊斯蘭很不友善嗎？錯！在蒙古帝國的擴(kuò)展中，穆斯林扮演的角色極其重要。調(diào)查、外交、勸降、謀略活動中，必有穆斯林參與，特別是徵稅和財(cái)務(wù)，幾乎全部委任穆斯林官員。其結(jié)果是：蒙古與穆斯林以軍事和通商的結(jié)合為主軸，形成了共生共存關(guān)系。這種完美折中調(diào)和，比今日的世界帝國美國與伊斯蘭打交道的方式智慧得多！颉纲Y本主義」、以「銀本位制」為背景的紙幣政策，這些早於近代的經(jīng)濟(jì)樣貌，是在蒙古主導(dǎo)下出現(xiàn)的！蒙古帝國治下，還創(chuàng)造出形式統(tǒng)一的施令公文系統(tǒng)，以及負(fù)責(zé)翻譯不同語言的機(jī)構(gòu)，這是非常具有「近代」性質(zhì)的事情。◎蒙古殺伐無數(shù)？又錯了！蒙古軍整體而言乃是一直不戰(zhàn)的軍隊(duì)，重視情報(bào)戰(zhàn)和組織戰(zhàn)。目的不是使他人降伏，而是使之「成為伙伴」（蒙古術(shù)語：成為伊兒il）。只要成為伙伴，就沒有敵我之分。蒙古之所以令人驚駭?shù)臄U(kuò)展，可以說是這個彈性自如的、豁達(dá)的國家觀使然。再從蒙古等游牧民國家的角度看中國史，結(jié)論也令人大跌眼鏡！蜿P(guān)於漢朝和匈奴，事實(shí)上，匈奴讓漢王朝屈服，將之作為事實(shí)上的「屬國」將近七十年。而漢武帝的北征，其實(shí)是為了推翻自己的「臣屬」?fàn)顟B(tài)。漢匈戰(zhàn)爭由漢主動發(fā)起，長達(dá)七十年，結(jié)果在漢武帝毆后，由漢一方提出和平要求，才結(jié)束戰(zhàn)爭。我們一般持中國本位觀，將漢朝視為善良的被害者，而匈奴是邪惡的加害者，這種解釋實(shí)在是不可思議！虮粴w類為中華王朝典型的隋唐，無論王室還是國家，其實(shí)都和之前的北魏、東魏、西魏、北齊、北周等鮮卑拓跋部一脈相連。坦白說，與其視為中國式的朝代國家，不如以拓跋國家之名來涵蓋北魏到唐的五百年，才更符合歷史事實(shí)！蚱醯さ蹏捅彼瓮醭瘍蓢实酆炇鸬暮推綏l約——澶淵之盟，使得契丹成為北宋的保護(hù)國，雙方和平共存長達(dá)約百年。這否定了所謂「中華帝國只有一個」的刻板看法。而從近現(xiàn)代的眼光看，澶淵之盟也推翻了前近代亞洲不存在國界和條約關(guān)系的謬論。◎就中華地區(qū)而言，形成統(tǒng)合的力量幾乎都來自外部：蒙古人的大元汗國，實(shí)現(xiàn)了南北的再統(tǒng)合，而之前統(tǒng)合中華地區(qū)的，是隋唐這兩個鮮卑系游牧國家。中間的幾百年，則是遼、五代、北宋、金、南宋、西夏等分裂、多級、縮小版的「中國」。◎忽必烈政權(quán)擁有史上前所未有的大型艦隊(duì)，實(shí)行以穆斯林商人為主軸的國際通商和自由經(jīng)濟(jì)政策。十三世紀(jì)末，從中國東海經(jīng)印度洋到中東的海上絲綢之路，是掌握於蒙古人之手，這一點(diǎn)在過去都被抹殺。也因?yàn)榇耍庞忻鞒醯哪滤沽粥嵑拖挛餮！蚯嗷ù傻拟捤{(lán)染料是伊朗特有，但瓷器則是中華特產(chǎn)，串聯(lián)起這兩種技術(shù)的，是同時(shí)控制了中華和伊朗的世界帝國蒙古。深藍(lán)和白是蒙古的品味，青花瓷因此歐亞普及，調(diào)和成所謂的「時(shí)代的品味」。◎從秦到清的歷代王朝，通常被理解為是以中國為名的持續(xù)二千年以上的整體國家。其實(shí)若以各個政權(quán)為單位檢視，就會發(fā)現(xiàn)這些王朝的規(guī)模、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、形態(tài)，彼此差異頗大。有的是北亞型、有的是中亞型、甚至還有包含北亞和中亞的巨大帝國蒙古，而不只局限在中華地區(qū)。種種挑戰(zhàn)歷史常識的結(jié)論，在《顛覆世界史的蒙古》一書中比比皆是。作者杉山正明指出，蒙古，是理解世界史的重要元素。一則因蒙古時(shí)代本身，乃是世界史上游牧文明的頂點(diǎn)；二則蒙古時(shí)代是世界史的分水嶺，它開啟了通往近代史的門扉；*后，蒙古時(shí)代在「世界史」上的意義，則是彌補(bǔ)了現(xiàn)有世界史圖像的不足和結(jié)構(gòu)性缺陷。信息
蒙古顛覆世界史 內(nèi)容簡介
十三到十四世紀(jì)的蒙古時(shí)代，顛覆了以西方為核心的世界史敘述挑戰(zhàn)歷史常識的結(jié)論，在書中比比皆是。作者杉山正明指出，蒙古，是理解世界史的重要支點(diǎn)。一則因蒙古時(shí)代本身乃世界史上游牧文明的頂點(diǎn)；二則蒙古時(shí)代是世界史的分水嶺，開啟了通往近代史的門扉；*后，蒙古時(shí)代在世界史上的意義，彌補(bǔ)了現(xiàn)有世界史圖像的不足和結(jié)構(gòu)性缺陷。
蒙古顛覆世界史 目錄
序章 吾人身在何處？ 關(guān)注歷史之眼
1 全球化時(shí)代與九．一 一
2 歷史研究的大改革開始了
**章 歐亞史的再思考
1 十九世紀(jì)的負(fù)面遺產(chǎn)
2 游牧文明 另一個世界史
3 蒙古對伊斯蘭作了些什麼？
4「東亞」是近代產(chǎn)物
5 馬可波羅真有其人？
第二章 文物與文學(xué)照亮大蒙古
1 元代中國并非「文化蒙昧?xí)r代」
2 與青花的邂逅
3 《元朝秘史》的世界──牧民的心靈歷史
第三章 超越時(shí)空的成吉思汗序章 吾人身在何處？ 關(guān)注歷史之眼
1 全球化時(shí)代與九．一 一
2 歷史研究的大改革開始了
**章 歐亞史的再思考
1 十九世紀(jì)的負(fù)面遺產(chǎn)
2 游牧文明 另一個世界史
3 蒙古對伊斯蘭作了些什麼？
4「東亞」是近代產(chǎn)物
5 馬可波羅真有其人？
第二章 文物與文學(xué)照亮大蒙古
1 元代中國并非「文化蒙昧?xí)r代」
2 與青花的邂逅
3 《元朝秘史》的世界──牧民的心靈歷史
第三章 超越時(shí)空的成吉思汗
1 成吉思汗家族持續(xù)至十七世紀(jì)的權(quán)威
2 神圣形象如何形成？
第四章 人類史上的「帝國」
1 美國是「帝國」嗎？
2 分類「帝國」
3 近代前帝國和近現(xiàn)代帝國的差異
第五章 歐亞中的日本史
1 從大陸來看蒙古來襲
2 鎌倉日本沒有外交
3 大陸文化與足利學(xué)校的源流──足利學(xué)校演講紀(jì)錄信息
1 全球化時(shí)代與九．一 一
2 歷史研究的大改革開始了
**章 歐亞史的再思考
1 十九世紀(jì)的負(fù)面遺產(chǎn)
2 游牧文明 另一個世界史
3 蒙古對伊斯蘭作了些什麼？
4「東亞」是近代產(chǎn)物
5 馬可波羅真有其人？
第二章 文物與文學(xué)照亮大蒙古
1 元代中國并非「文化蒙昧?xí)r代」
2 與青花的邂逅
3 《元朝秘史》的世界──牧民的心靈歷史
第三章 超越時(shí)空的成吉思汗序章 吾人身在何處？ 關(guān)注歷史之眼
1 全球化時(shí)代與九．一 一
2 歷史研究的大改革開始了
**章 歐亞史的再思考
1 十九世紀(jì)的負(fù)面遺產(chǎn)
2 游牧文明 另一個世界史
3 蒙古對伊斯蘭作了些什麼？
4「東亞」是近代產(chǎn)物
5 馬可波羅真有其人？
第二章 文物與文學(xué)照亮大蒙古
1 元代中國并非「文化蒙昧?xí)r代」
2 與青花的邂逅
3 《元朝秘史》的世界──牧民的心靈歷史
第三章 超越時(shí)空的成吉思汗
1 成吉思汗家族持續(xù)至十七世紀(jì)的權(quán)威
2 神圣形象如何形成？
第四章 人類史上的「帝國」
1 美國是「帝國」嗎？
2 分類「帝國」
3 近代前帝國和近現(xiàn)代帝國的差異
第五章 歐亞中的日本史
1 從大陸來看蒙古來襲
2 鎌倉日本沒有外交
3 大陸文化與足利學(xué)校的源流──足利學(xué)校演講紀(jì)錄信息
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蒙古顛覆世界史 節(jié)選
蒙古作為超廣域世界帝國的一部分來支配面積超過現(xiàn)在中華地區(qū)全境的亞洲東方的時(shí)代，若以傳統(tǒng)的中國方式稱之，則為元代中國的時(shí)代。我們該如何看待它呢？有關(guān)這個提問，立場、看法、觀點(diǎn)因人而異。一直到稍早以前，元代的中國，換句話說就是蒙古統(tǒng)治中華地區(qū)的時(shí)期，都被視作文化蒙昧或文化受到壓抑的時(shí)代。美術(shù)也好、文學(xué)也好，人們總說，所有中華傳統(tǒng)的文化和精華，其健全的成長和發(fā)展、成熟，皆在“異民族”“征服者”蒙古的統(tǒng)制下受到壓抑、扭曲；蛘，毋寧說將支配者蒙古視作文化程度低劣的“野蠻人”，或是極度兇暴的“惡政者”，乃是常識。有關(guān)元代中國的看法和評價(jià)，可以說正在迅速地發(fā)生變化。無論日本、中國還是歐美各學(xué)界，都是如此。不只如此，能夠注意到的還有，在歐美學(xué)者中，出現(xiàn)了一種將這個時(shí)代自由開闊且富于理性的社會風(fēng)潮與文化狀態(tài)命名為“蒙古自由主義”并給予極高評價(jià)的意向。這種看法與過去完全相反。究竟何者正確？或是皆屬正確？還是皆屬錯誤呢？其正確與否姑且不談，可以確定的是，這些和過去大大不同的認(rèn)知與看法，仍然混同著過去的看法，以多樣的振幅擺蕩。一蒙古帝國與大元汗國——?dú)W亞大交流的時(shí)代首先，就讓我們回顧從十三世紀(jì)到十四世紀(jì)為止的歷史概況吧。十三世紀(jì)初，在其后以之命名的蒙古高原這片內(nèi)陸草原的角落，一支名為蒙古的游牧民聯(lián)合體幾近突然地誕生了。這是一切的開端。這個以蒙古語稱作“YeqeMongγolUlus”，也就是“大蒙古國”的新興國家，在成吉思汗的率領(lǐng)下，在歐亞東西側(cè)急速地?cái)U(kuò)張。首先是從滿洲（Manchuria）控制中國北方的女真族王朝即金帝國被打倒。接著，在從中亞到中東一帶稱霸的突厥系伊斯蘭王朝即花剌子模沙王朝（KhwārazmShāh）也被打倒。成吉思汗本人于1227年逝世，但橫跨東西的大版圖的帝國形狀，可以說從這個時(shí)候起便已經(jīng)開始萌芽了。相繼進(jìn)行的對外征伐，由成吉思汗的兒子們繼承下來。到十三世紀(jì)中葉，蒙古已成為一個東起朝鮮半島、日本海，西及俄羅斯、烏克蘭、安納托利亞高原、伊朗、伊拉克的大帝國。在這個時(shí)間點(diǎn)上，蒙古已經(jīng)達(dá)成了史上的*大版圖，成為一個涵蓋各色人種的多種族混合國家，而且其發(fā)展并未就此止步。這個帝國，經(jīng)由成吉思汗的孫輩忽必烈歷時(shí)五年的帝位繼承戰(zhàn)爭（1260—1264）成為代表全蒙古的大可汗后，進(jìn)入了歷史上前所未有的局面。具體而言，就是忽必烈于1276年以幾乎毫無損傷的方式接收了由南宋王朝控制了約一百六十年之久的江南（長江以南之地）。這個轉(zhuǎn)折給中華及世界帶來了極大變化。……
蒙古顛覆世界史 作者簡介
杉山正明1952年生於靜岡縣，1974年京都大學(xué)文學(xué)部史學(xué)科畢業(yè)，1979年取得京都大學(xué)東洋史學(xué)博士資格。之後任京都女子大學(xué)專任講師、副教授。1992年轉(zhuǎn)任京都大學(xué)文學(xué)部史學(xué)科副教授，自1995年擔(dān)任京都大學(xué)大學(xué)院文學(xué)研究科教授迄今。他亦受聘為北京大學(xué)歷史系客座教授。學(xué)術(shù)研究之外，曾參與1992年播出的NHK「大蒙古帝國」系列節(jié)目監(jiān)制，并著有歷史專書十馀冊。代表作及得獎紀(jì)錄◎1995年，以《忽必烈的挑戰(zhàn)――邁向蒙古海上帝國之路》榮獲三得利（SUNTORY）學(xué)藝賞！2003年，以歷年研究成果及著作，榮獲第六屆司馬遼太郎賞！2006年，獲頒國家榮譽(yù)――紫綬褒章。2007年，因《蒙古帝國與元朝》等書，獲得日本學(xué)士院賞。
商品評論(20條)
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