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中國人的精神 版權信息
- ISBN：9787201107745
- 條形碼：9787201107745 ; 978-7-201-10774-5
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國人的精神 本書特色
中國人的精神內核是君子之道，表現在中國人身上，是一種分寸與體面。 晚清以來，國人對傳統文化產生了集體性的譴責心理，認為是國家落后的主因。受過西式精英教育的辜鴻銘，卻旗幟鮮明地反對全盤西化，呼吁“把東西方的長處結合在一起，從而清除東西界限”。有了百年的歷史縱深，今天的讀者或許能從他的文字里讀到中國人應有的樣子。 本版以1915年初版為底本全譯新譯，附英文演講稿節選。
中國人的精神 內容簡介
本書主要內容包括: 中國人的精神、中國的女性、中國的語言、約翰·史密斯在中國、大漢學家、漢學、暴民崇拜教或戰爭與出路。
中國人的精神 目錄
序言
導論：良民宗教
中國人的精神
中國的女性
中國的語言
約翰·史密斯在中國
大漢學家
漢學（一）
漢學（二）
暴民崇拜教或戰爭與出路
附錄：《中國人的精神》英文演講稿（節選）
導論：良民宗教
中國人的精神
中國的女性
中國的語言
約翰·史密斯在中國
大漢學家
漢學（一）
漢學（二）
暴民崇拜教或戰爭與出路
附錄：《中國人的精神》英文演講稿（節選）
展開全部
中國人的精神 節選
中國人的精神
The spirit of the Chinese people
首先，請允許我就今天下午要討論的主題略做解釋。我將這篇論文的主題定為"中國人的精神"，并不僅僅是指中國人的性格特點。關于中國人的性格特點，之前已多有論述，但我認為這些描述或列舉，于我們了解中國人的內在精神氣質并無助益，對此，相信諸位也有同感。此外，即便是講中國人的性格特點，也不可能一概而論。諸位知道，中國南方人和北方人的性格差異之大，就好比德國人與意大利人之迥然有別。
我所講的中國人的精神，是指深深植根于中國人頭腦、脾性和情緒之中，作為中國人生存之本，并將其與所有其他民族，特別是與現代歐美人區別開來的那種精神。或許，我應該將我要討論的主題稱作"中國式的人格"，這樣*能表達我的本意。或者，說得再簡單和直白些，就叫真正的中國人。
那么，什么是真正的中國人？此刻探討這個話題尤為有趣，對此相信諸位與我必有同感。此刻在中國，我們環顧四周，看到的是中國式的人格--真正的中國人--正迅速地消亡，取而代之的，是一種新型的人格--所謂革新的或現代的中國人。因此我建議，在中國式的人格、真正的中國人徹底消失于世界之前，我們應當*后端詳一番，看看能否在他身上找到什么天性、特質，那種特質使他從本質上區別于世界其他民族，也區別于我們今天所見的新型的中國人。
在傳統的中國式人格中，首先會打動你的，是他性格里毫無強橫、野蠻或暴虐的成分。借用一個形容動物的詞匯，可以說，真正的中國人是一種馴養動物。即使從一個中國社會*底層的人為例，你也會同意我的說法，即，與歐洲社會同樣階層的人相比，他身上的動物性、野蠻性（德語叫"動物野性"）都更弱。在我看來，真正能概括諸位對于中國式人格總體印象的詞，是英文中的"Gentle"，即"溫良或文雅"。我所講的溫良或文雅，并非指天性柔弱或消極順從。已故的麥高恩博士曾講："中國人的溫良，并非那種飽受蹂躪、心灰意冷的民族的溫良。"我講的溫良或文雅，是指沒有蠻橫、強硬、粗野或暴戾，沒有任何令你不快的東西。可以說，在真正的中國式人格中，有一種沉靜、理智、節制的柔美，如同一塊韌性良好的金屬呈現的質感一樣。一個真正的中國人，即使他有什么體格或道德上的缺陷，這缺陷也會由于其精神氣質的溫文爾雅而獲得補救，或至少得以弱化。真正的中國人也許粗野，但粗野中沒有卑劣；真正的中國人也許丑
陋，但丑陋中沒有兇惡；真正的中國人也許粗俗，但粗俗中沒有強橫和囂張；真正的中國人也許愚笨，但愚笨并不至于荒唐；真正的中國人也許精明，但精明中并未深藏惡意。總而言之，哪怕是在真正的中國人的身體、頭腦和性格的缺點與瑕疵中，也沒有令你深惡痛絕的成分。你很難在老派中國人里，哪怕是*底層的中國人里，找到讓你極其厭惡的類型。
我曾提到，中國式的人格給人的總體印象是溫良，是那種難以言喻的文雅。當你深入分析真正的中國人這種難以言喻的溫良品質時，會發現，這是同情與智能兩相結合的產物。我曾將中國式的人格類比為馴養動物。馴養動物在哪方面有別于野生動物呢？我們認為，是它更通人性。人又在哪方面區別于動物呢？我們認為，是智能。不過，馴養動物的智能并非思維的智能，它既不基于思維推理，也非基于本能，不是狐貍那種總知道去哪兒能找到小雞吃的動物本能。像狐貍這種源自本能的智能，但凡是動物都具備，野生動物自然不例外。馴養動物那種可被稱作"通人性的智能"的東西，迥然有別于狐貍式或動物性的智能。馴養動物的智能，不基于思考，也不出自本能，而是出于同情，出于一種愛與依戀的感情。一頭純種的阿拉伯馬能理解它的英國主人的指令，不是因為它懂英語語法，也不是它對英語有什么天分，而是因為它愛主人、依戀主人。這就是我所講的人的智能，而非僅僅是狐貍式或動物性的智能。正是這種"人性特質"，使馴養動物區別于野生動物。同樣，正是擁有這種富于同情心的、真正的人性智能，使真正的中國人具備了中國式的人格，擁有了那種難以言喻的溫良爾雅。
中國人的精神 作者簡介
辜鴻銘（1857-1928），學者，翻譯家。祖籍福建同安，出生于英屬檳榔嶼的華僑世家。少年游學歐洲，英、法、德語功底深湛。而立之年歸國，任張之洞幕僚十七年。民國初年任北大教授，晚年赴日本講學，病逝于北京。辜鴻銘早年接受傳統西式精英教育，歸國后即服膺于孔孟儒學，在五四以前長期在西方媒體上為中國發聲，維護國家形象和傳統文化。1915年《中國人的精神》出版后，辜氏受到西方思想界的廣泛推崇，與泰戈爾一起被譽為東方哲學的兩位代表人物。
李靜，生于1982年，譯者，出版人。外交學院經濟學學士、法學碩士。工作曾輾轉于北京、巴西和俄羅斯，現旅居美國。
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