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中國雜文(百部)卷六:當代合集之七 版權信息
- ISBN：9787553416434
- 條形碼：9787553416434 ; 978-7-5534-1643-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
中國雜文(百部)卷六:當代合集之七 內容簡介
《當代合集之七/中國雜文》收錄了馬亞麗、潘旭瀾、韓少功、駱爽、王開嶺、窺花寶典等14位雜文作家近些年來的隨筆雜文。這里有酣暢的文字、勇敢的吶喊、精粹的傳承、真摯的情感、冷靜的思考、清醒的堅持……在這個紛擾多變的年代，我們選擇讀書悟道，尋找精神安頓之所。 《當代合集之七/中國雜文》中的這些文章有事實、有根據、有分析、有理論、有文采，是非常著名的雜文。
中國雜文(百部)卷六:當代合集之七 目錄
馬亞麗
我想做奴才
悔教夫婿覓封侯？
“好日子”的不同版本
為何偷跑下界都做妖怪
唐僧日記
玉皇與宙斯之比較
大觀園沒讓賈府更美好
宋江何以成神
潘旭瀾
應當正名
韓少功
偽小人
駱爽
今夜，誰站在林肯的對岸？
熟透了的后花園
王開嶺
“令”“法”“憲法”
為什么不讓她們活下去？
窺花寶典
鋒利的碎片
侯志川
海外兵團“平反”了
阿Q為什么不是地主？
我想寫一部新《地雷戰》
我也猜到了一個理由
潘多拉
什么是實話
一切獨裁者都是紙老虎
“戰時恐怖主義”
“引咎辭職”可以“責令”嗎？
如何給政府寫評語
游字明
背景意識與權力走私
我們遺漏了什么
漫談某些“不到位”的改革
世界上有兩種政治
你是什么身份
秦海
“國恥”內外有別論
也為挖土豆的兒子驕傲
如果孟子當了國君
自己的錯誤與他人的腦袋
萬鈞
偉大的童話
余杰
何謂北大精神？
沈從文的嚎啕大哭
那跟天上的星空一樣燦爛的
城市的靈魂
蹇廬氏
“喘氣費”與“豬頭稅”
“表演”儀式的背后
“不得請示”的法治意義
阿Q“摸論”與“腐敗民俗學”
致芬蘭邊防局官員的信
資中筠
方孝孺和布魯諾之死
斷想數則
歲末雜感致友人
我想做奴才
悔教夫婿覓封侯？
“好日子”的不同版本
為何偷跑下界都做妖怪
唐僧日記
玉皇與宙斯之比較
大觀園沒讓賈府更美好
宋江何以成神
潘旭瀾
應當正名
韓少功
偽小人
駱爽
今夜，誰站在林肯的對岸？
熟透了的后花園
王開嶺
“令”“法”“憲法”
為什么不讓她們活下去？
窺花寶典
鋒利的碎片
侯志川
海外兵團“平反”了
阿Q為什么不是地主？
我想寫一部新《地雷戰》
我也猜到了一個理由
潘多拉
什么是實話
一切獨裁者都是紙老虎
“戰時恐怖主義”
“引咎辭職”可以“責令”嗎？
如何給政府寫評語
游字明
背景意識與權力走私
我們遺漏了什么
漫談某些“不到位”的改革
世界上有兩種政治
你是什么身份
秦海
“國恥”內外有別論
也為挖土豆的兒子驕傲
如果孟子當了國君
自己的錯誤與他人的腦袋
萬鈞
偉大的童話
余杰
何謂北大精神？
沈從文的嚎啕大哭
那跟天上的星空一樣燦爛的
城市的靈魂
蹇廬氏
“喘氣費”與“豬頭稅”
“表演”儀式的背后
“不得請示”的法治意義
阿Q“摸論”與“腐敗民俗學”
致芬蘭邊防局官員的信
資中筠
方孝孺和布魯諾之死
斷想數則
歲末雜感致友人
展開全部
中國雜文(百部)卷六:當代合集之七 節選
《當代合集之七/中國雜文》： 為何偷跑下界都做妖怪馬亞麗我小時候知道，神和仙來到人間的都是好人，像七仙女，像織女，像白娘子，可例數《西游記》，無論是從天庭，還是從西方偷跑出來的，在人間都成了妖魔鬼怪。他們為什么都要在人間做妖怪，而不做凡間的好人呢？現如今，年齡已大的我知道了作者吳承恩的深意，也知道了他們為什么來到人間就要做妖魔鬼怪了。 從做凡人的狀態來看，妖魔鬼怪不可能選擇做好人。凡人的人數很多，妖魔鬼怪的數目相對如蟻凡人來說，是少數。其生存狀態處于*底層，他們所受到的“大山”壓迫更多，所擁有的民權不及妖魔鬼怪的“神權”或“仙權”的萬分之一。“神權”或“仙權”等的獲得在人看來，幾乎都是從高層得來，他們都不是憑借自身的力量與才智而取得，而是借他人之力，偷他人之物。擁有了這樣特權優勢，他豈能下界成為一個弱勢階層的凡人。凡人本身不具有和“神權”或“仙權”抗衡的力量，只能成為妖魔鬼怪手下永遠的被欺者、被吃者。 由此，凡人所擁有的幸福指數與為所欲為的妖魔鬼怪的幸福指數相比，更是不可同日而語。人的幸福程度并不完全取決物資的豐富與否，人的幸福還與尊嚴、自由、權利有關。與妖魔鬼怪相比，人擁有多少的自由、尊嚴、權利呢？人在如來佛那里，不過是應被他教化的惡人而已。如來佛曾說：“我今有三藏真經。可以勸人為善。”哪三藏真經呢？“《法》一藏，談天；《論》一藏，說地；《經》一藏，度鬼。”惟獨沒有談論人的一藏。談天，是不是談對天庭的膜拜；說地，是不是說對皇帝的忠順；度鬼，是不是對幽冥的堅信。無法說清，但可以說，人是不自由的。 “人生而自由，但又無處不在枷鎖之中。”凡人的人身自由被緊緊地束縛在人間，*后可去的地方是如來佛說的地獄。他們沒有妖魔鬼怪那種可任意來往各地的自由，也沒有可以不受他人制約的權利。能夠降伏妖魔鬼怪的，都是他的主人，而懲治凡人的卻有無數個。選擇受制于一人，還是選擇受制于無數人，妖魔鬼怪是會做出非常明智的選擇。 《西游記》里，凡人只是被妖魔鬼怪吃掉的一族，并且是慢慢吃掉，絕不竭澤而漁。妖魔鬼怪似乎也懂得生態規律，一下子都吃掉了，以后就沒有可吃的了。這似乎是凡間世人唯一可以存活的理由，而這樣的理由，使他們的生活處于無限凄苦的境地。妖魔鬼怪不是仙女，仙女嫁窮漢不過是窮困、潦倒、懶惰之人一個美麗的白日夢罷了。當人們在現實中無法實現自己正常的愿望時，那他只好寄希望于一個無法實現的一個幻想，幻想中的人是幸福而快樂的。 從做妖魔鬼怪的狀態來看，妖魔鬼怪不可能選擇不做壞人。自由自在不受約束是妖魔鬼怪的生活狀態，也是他們逃離他們原來生存空間的一個原因。是自由，還是受管制，不需要多言。當做壞人比做好人更能獲得自由、尊嚴、權利和更多的好處時，無疑人會毫不猶豫地選擇做壞人。如果在一個壞人橫行天下的制度下，這無疑地可以這樣說，是在鼓勵或說縱容壞人繼續壞下去，繼續橫行下去。盧梭在《社會契約論》里說過這樣一句話：“在君主制下，走運的人只是一些卑鄙的騙子、誹謗者和陰謀家。”其實，他們不是走運，而是這個制度需要這樣的人物來支撐這個體制，沒有了這樣的人，沒有了這樣邪惡的手段，這個制度就沒有了依存的載體，妖魔鬼怪是這樣制度的必然產物。他們所獲得的自由等諸多好處，不過是制度給予他們的一種報酬。與絕對弱勢的凡問好人相比，他們的生活狀態，那是占有絕對的優勢。一個個大小妖魔鬼怪成了那個地盤的大小不一的君主，而這樣的君主“要保持自己的地位和權勢，就必須學會怎樣不做好事情，并且必須學會視情況的需要與否，采取與之相應的措施。（馬基雅維利的《君王論》）。”所以無數這樣的君主，為自己的地位和利益不斷的變化著自己的身段。妖魔鬼怪的一個*大的外在特點，就是善于變化，而變化能讓他們處于得勢狀態。哈耶克在他的《通往奴役之路》里，說“由于有些需要做的工作本身就是壞的，是所有受到傳統道德教育的人所不愿做的，因而愿意做壞事就成為升官得勢的門徑。”這樣的門徑，對妖魔鬼怪是永遠敞開的。 當然，來自上界的妖魔鬼怪，在顛覆了其主子的利益之時，主子是該出手時就出手。不過，出手總是溫柔的一手，然后領回了上界。這是共識，不需多言。如此的溫柔出手，并不一定是顧惜往日的情感與效命，更多的是數量可觀的妖魔鬼怪，已經成為了能弘揚上界法力無邊的宣傳者或反面教材：服從還是背叛，逃離還是歸順，都在我們的手心里。不過，比起凡人，妖魔鬼怪他們擁有的實在太多了。 我要是妖魔鬼怪來到人間，還能做其他的選擇嗎？ ……
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