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新論語 版權(quán)信息
- ISBN：9787108056276
- 條形碼：9787108056276 ; 978-7-108-05627-6
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
新論語 本書特色
重構(gòu)的經(jīng)典以孔子的思想脈絡(luò)重構(gòu)《論語》原文，不增不刪一字一句，令孔子思想的邏輯和深刻直接顯現(xiàn)。將孔子和弟子的言論分列內(nèi)編和外編，保持了孔子思想的純粹和完整。文本的新意仁為核心，孝悌信為呈現(xiàn)形態(tài)，
禮為外化形式，學(xué)習(xí)和修身是求取途徑，治國和處世是實踐方式。孔子抨擊時政、評論人物，則如案例教學(xué)，旨在讓弟子學(xué)習(xí)在事例中如何評判仁。
人人都能讀懂重編者認為，《論語》沒有經(jīng)過孔子親自審訂，只是一部未經(jīng)整理的課堂筆記。重構(gòu)后《論語》變得有主題、有論證、有展開、有層次、有案例；成為無需繁瑣注釋、人人都能讀懂的經(jīng)典。
新論語 目錄
序言 重構(gòu)的經(jīng)典
內(nèi)編：孔子之語
核心篇**
一、仁為核心
仁者，二人也，即人與他人的關(guān)系。一部《論語》，以“仁”為核心而展開論述。“仁”的定義及內(nèi)涵，以及如何做到“仁”的具體要求。
（一）仁是什么
（二）仁不是什么
（三）如何做到仁
（四）仁者之仁
二、仁之形態(tài)
不同的社會關(guān)系中，“仁”呈現(xiàn)出不同形態(tài)：與父母之間為“孝”，與兄弟之間為“涕”，與他人之間為“信”，其中，孝為基本，因為子女與父母的關(guān)系是一個人出生時獲得的*基本的社會關(guān)系。
序言 重構(gòu)的經(jīng)典
內(nèi)編：孔子之語
核心篇**
一、仁為核心
仁者，二人也，即人與他人的關(guān)系。一部《論語》，以“仁”為核心而展開論述。“仁”的定義及內(nèi)涵，以及如何做到“仁”的具體要求。
（一）仁是什么
（二）仁不是什么
（三）如何做到仁
（四）仁者之仁
二、仁之形態(tài)
不同的社會關(guān)系中，“仁”呈現(xiàn)出不同形態(tài)：與父母之間為“孝”，與兄弟之間為“涕”，與他人之間為“信”，其中，孝為基本，因為子女與父母的關(guān)系是一個人出生時獲得的*基本的社會關(guān)系。
（一）仁自孝始
（二）悌即親情
（三）信是準(zhǔn)則
三、外化為禮
“仁”外化為“禮”，是治國的基本原則，也是君臣間的“契約”，體現(xiàn)在各種儀式典禮之中，并形成社會中人與人不同關(guān)系的行為規(guī)范。
（一）禮基于仁
（二）治國之本
（三）君臣之道
（四）禮之本質(zhì)
（五）禮之承繼
路徑篇第二
一、求仁之途
個人求仁之途有三：學(xué)習(xí)、修身和踐行。學(xué)習(xí)，是獲取知識；修身，是培養(yǎng)品德；踐行，是在生活實踐中體驗感晤。三條途徑，只有一個目的，為的是達到“仁”的境界。
（一）學(xué)習(xí)
（二）修身
（三）踐行
……
外編：弟子之言信息
內(nèi)編：孔子之語
核心篇**
一、仁為核心
仁者，二人也，即人與他人的關(guān)系。一部《論語》，以“仁”為核心而展開論述。“仁”的定義及內(nèi)涵，以及如何做到“仁”的具體要求。
（一）仁是什么
（二）仁不是什么
（三）如何做到仁
（四）仁者之仁
二、仁之形態(tài)
不同的社會關(guān)系中，“仁”呈現(xiàn)出不同形態(tài)：與父母之間為“孝”，與兄弟之間為“涕”，與他人之間為“信”，其中，孝為基本，因為子女與父母的關(guān)系是一個人出生時獲得的*基本的社會關(guān)系。
序言 重構(gòu)的經(jīng)典
內(nèi)編：孔子之語
核心篇**
一、仁為核心
仁者，二人也，即人與他人的關(guān)系。一部《論語》，以“仁”為核心而展開論述。“仁”的定義及內(nèi)涵，以及如何做到“仁”的具體要求。
（一）仁是什么
（二）仁不是什么
（三）如何做到仁
（四）仁者之仁
二、仁之形態(tài)
不同的社會關(guān)系中，“仁”呈現(xiàn)出不同形態(tài)：與父母之間為“孝”，與兄弟之間為“涕”，與他人之間為“信”，其中，孝為基本，因為子女與父母的關(guān)系是一個人出生時獲得的*基本的社會關(guān)系。
（一）仁自孝始
（二）悌即親情
（三）信是準(zhǔn)則
三、外化為禮
“仁”外化為“禮”，是治國的基本原則，也是君臣間的“契約”，體現(xiàn)在各種儀式典禮之中，并形成社會中人與人不同關(guān)系的行為規(guī)范。
（一）禮基于仁
（二）治國之本
（三）君臣之道
（四）禮之本質(zhì)
（五）禮之承繼
路徑篇第二
一、求仁之途
個人求仁之途有三：學(xué)習(xí)、修身和踐行。學(xué)習(xí)，是獲取知識；修身，是培養(yǎng)品德；踐行，是在生活實踐中體驗感晤。三條途徑，只有一個目的，為的是達到“仁”的境界。
（一）學(xué)習(xí)
（二）修身
（三）踐行
……
外編：弟子之言信息
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新論語 相關(guān)資料
今日中國的局勢與當(dāng)年孔子所處環(huán)境，有許多相似之處：都面臨著社會和文化的巨大轉(zhuǎn)變，以及價值觀的重建。理解孔子，是為了更好地理解我們的口寸代；追尋傳統(tǒng)，是為發(fā)探索未來之路。
--錢寧
有感于《論語》的編輯散亂，翻閱數(shù)遍往往不得要領(lǐng)，錢寧打破《論語》原有章節(jié)順序。以“仁”為核心，提綱挈領(lǐng)，重新編次，使初讀者也能了解孔子思想精華。此創(chuàng)舉為普及傳纜優(yōu)秀思想文化，獨辟新徑，將嘉惠眾多讀者。
--孔祥林（孔子研究院副院長，孔子第75代孫）
《新論語》對孔子思想的廣為傳播具有重要意義。今日中國的局勢與當(dāng)年孔子所處環(huán)境，有許多相似之處：都面臨著社會和文化的巨大轉(zhuǎn)變，以及價值觀的重建。理解孔子，是為了更好地理解我們的口寸代；追尋傳統(tǒng)，是為發(fā)探索未來之路。
--錢寧
有感于《論語》的編輯散亂，翻閱數(shù)遍往往不得要領(lǐng)，錢寧打破《論語》原有章節(jié)順序。以“仁”為核心，提綱挈領(lǐng)，重新編次，使初讀者也能了解孔子思想精華。此創(chuàng)舉為普及傳纜優(yōu)秀思想文化，獨辟新徑，將嘉惠眾多讀者。
--孔祥林（孔子研究院副院長，孔子第75代孫）
《新論語》對孔子思想的廣為傳播具有重要意義。
--梁國典（孔子基金會理事長）
不加一字，不減一字，編而不作，《論語》一新。
--葛劍雄（復(fù)旦大學(xué)教授）信息
新論語 作者簡介
錢寧，祖籍上海嘉定，出生于南京，成長于北京。畢業(yè)于人民大學(xué)，后為報社記者。曾留學(xué)美國，在密歇根大學(xué)學(xué)習(xí)。1995年回國，在北京工作。著有新聞紀(jì)實作品《留學(xué)美國》（1996），長篇歷史小說《秦相李斯》（2000）、《圣人》（2004），學(xué)術(shù)隨筆集《尼山風(fēng)光》（2010）。作品被譯成英文、日文等多國文字。《圣人》被改編為大型電視連續(xù)劇《孔子》。
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