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本書(shū)既從中國(guó)藝術(shù)的歷史演變中呈出了不同時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)貌，又從藝術(shù)的歷史展開(kāi)中，對(duì)各門(mén)藝術(shù)的中國(guó)特色進(jìn)行了深入的介紹。作者耗費(fèi)三十年心血，五易其稿，著名學(xué)者傅國(guó)涌老師傾情作序推薦。
作者：吳式南
開(kāi)本：
32開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
224
讀者評(píng)分：4.8分5條評(píng)論
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發(fā)現(xiàn)藝術(shù)之美 版權(quán)信息
- ISBN：9787545912067
- 條形碼：9787545912067 ; 978-7-5459-1206-7
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
發(fā)現(xiàn)藝術(shù)之美 本書(shū)特色
◎作者耗費(fèi)三十年心血，五易其稿，言簡(jiǎn)意賅，通俗易懂；
◎文化視野下的妙筆勾勒，上百幅關(guān)于中國(guó)藝術(shù)、西方藝術(shù)的精美插圖；
◎著名學(xué)者傅國(guó)涌老師傾情作序推薦；
◎精彩摘句：
只有在藝術(shù)中，人才會(huì)表現(xiàn)出整個(gè)生命和全部人性的痛苦和美麗，寂寞和莊嚴(yán)。
——吳式南
宋詞的情感主要是享樂(lè)主義的、愛(ài)情主義的，不是功名主義的、自然主義的、人生哲學(xué)的，而是世俗的、生命個(gè)體的。但正是在這里見(jiàn)出了在長(zhǎng)期禁錮中的中國(guó)古代文人們難得的人性情感的曝光，非常璀璨，非常精致，非常有感染力。
——吳式南
中國(guó)書(shū)法是約化到*后的文化活動(dòng)、精神寄托，是比哲學(xué)更遠(yuǎn)的一境，是中國(guó)文化核心中的核心。
——熊秉明
發(fā)現(xiàn)藝術(shù)之美 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)既從中國(guó)藝術(shù)的歷史演變中呈出了不同時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)貌：遠(yuǎn)古嬗變，秦漢氣魄，六朝風(fēng)韻，唐代氣象，宋人心態(tài)，元明清趣味，又從藝術(shù)的歷史展開(kāi)中，對(duì)各門(mén)藝術(shù)的中國(guó)特色進(jìn)行了深入的介紹：服飾、彩陶、青銅、建筑、繪畫(huà)、書(shū)法、詩(shī)文、小說(shuō)、戲曲。
作者的一個(gè)觀點(diǎn)，是發(fā)現(xiàn)莊子的道與現(xiàn)代、近代西方思想家所討論的美與藝術(shù)的情況頗多近似或相同，從而認(rèn)定莊子的道正是中國(guó)的藝術(shù)精神。這對(duì)研究中國(guó)藝術(shù)精神具有開(kāi)創(chuàng)性的作用。
發(fā)現(xiàn)藝術(shù)之美 目錄
九龍湖畔有吾師
題記
開(kāi)場(chǎng)白
**輯 中國(guó)藝術(shù)獨(dú)具的審美觀照
**章 寫(xiě)生·寫(xiě)意·寫(xiě)千古
第二章 還自然以獨(dú)立的生命
第三章 立在地球邊上放號(hào)
第四章 毛筆與水墨
第五章 漢字與書(shū)法
第六章 藝術(shù)的質(zhì)的標(biāo)志是有無(wú)“意態(tài)”
第七章 意態(tài)問(wèn)題無(wú)法用理性法庭來(lái)判決
第八章 藝術(shù)是人生之“鹽”
第九章 過(guò)去·現(xiàn)在·未來(lái)藝術(shù)是全方位、永續(xù)地開(kāi)放著的
第二輯 藝術(shù)之審美批評(píng)
**章 批評(píng)的見(jiàn)地——藝術(shù)與批評(píng)（一）
第二章 批評(píng)的風(fēng)骨——藝術(shù)與批評(píng)（二）
第三章 批評(píng)的風(fēng)采——藝術(shù)與批評(píng)（三）
第三輯 文學(xué)審美三題
**章 L=W×En關(guān)于“文學(xué)是什么”的一個(gè)定理性的表述
第二章 文學(xué)語(yǔ)象操作模型試擬
第三章 《阿Q正傳》風(fēng)格新論
題記
開(kāi)場(chǎng)白
**輯 中國(guó)藝術(shù)獨(dú)具的審美觀照
**章 寫(xiě)生·寫(xiě)意·寫(xiě)千古
第二章 還自然以獨(dú)立的生命
第三章 立在地球邊上放號(hào)
第四章 毛筆與水墨
第五章 漢字與書(shū)法
第六章 藝術(shù)的質(zhì)的標(biāo)志是有無(wú)“意態(tài)”
第七章 意態(tài)問(wèn)題無(wú)法用理性法庭來(lái)判決
第八章 藝術(shù)是人生之“鹽”
第九章 過(guò)去·現(xiàn)在·未來(lái)藝術(shù)是全方位、永續(xù)地開(kāi)放著的
第二輯 藝術(shù)之審美批評(píng)
**章 批評(píng)的見(jiàn)地——藝術(shù)與批評(píng)（一）
第二章 批評(píng)的風(fēng)骨——藝術(shù)與批評(píng)（二）
第三章 批評(píng)的風(fēng)采——藝術(shù)與批評(píng)（三）
第三輯 文學(xué)審美三題
**章 L=W×En關(guān)于“文學(xué)是什么”的一個(gè)定理性的表述
第二章 文學(xué)語(yǔ)象操作模型試擬
第三章 《阿Q正傳》風(fēng)格新論
展開(kāi)全部
發(fā)現(xiàn)藝術(shù)之美 節(jié)選
開(kāi)場(chǎng)白
人們之談?wù)撍囆g(shù)，猶如人們之談?wù)撃腥撕团耍瑤浊昵熬烷_(kāi)始了，一直談?wù)摰浆F(xiàn)在，而且以后還要繼續(xù)下去，談不完，談不全，永遠(yuǎn)新鮮，永有魅力。
為什么會(huì)是這樣？因?yàn)樗囆g(shù)之所以產(chǎn)生，恰如蠶兒之所以要吐絲，女人之所以要生孩子，乃是出于自身生命的躁動(dòng)，乃是人類(lèi)的生命沖動(dòng)與外界刺激相互碰撞的結(jié)果。這個(gè)過(guò)程無(wú)始無(wú)終，一直與人類(lèi)共同著生存。藝術(shù)是“大自然的升華”，藝術(shù)是“人性的投影”。人們?yōu)榱艘獙徱暫屯晟谱约旱纳腿诵，就必須要審視和完善自己制造的藝術(shù)；不懂得藝術(shù)，不喜愛(ài)藝術(shù)，就不懂得和不喜愛(ài)自己的生命和人性，那他（或她）的存在，就無(wú)異是一個(gè)還未能脫離蒙昧狀態(tài)的野蠻人，活著就和死了沒(méi)有什么區(qū)別。用我們這個(gè)時(shí)代的流行語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，藝術(shù)就是一個(gè)純真少女的夢(mèng)[如附圖]：赤裸裸的，質(zhì)樸樸的，在這個(gè)夢(mèng)中，交織著她（他）們的歡樂(lè)和追求，痛苦和奮斗，寂寞和希望……
男人們，女人們，讓我們來(lái)到藝術(shù)的世界中作些漫步吧。當(dāng)你把生存的實(shí)境和這個(gè)少女的夢(mèng)幻兩相摻和時(shí)，我們的生命和人性狀況就會(huì)變得更美麗。
趙鑫珊說(shuō)，“對(duì)（繪畫(huà)）藝術(shù)創(chuàng)作的沖動(dòng)和要求，原是與人性同在的。洞穴巖壁畫(huà)便足以說(shuō)明這一點(diǎn)。這是原始人在飽暖之后的所作所為。在‘飽暖思淫欲’這句話的后面，還要加上‘思繪畫(huà)，思舞蹈，思音樂(lè)，思戲劇’這才全面些。”趙氏還說(shuō)，“人活在這個(gè)世界上有些基本問(wèn)題恐怕永遠(yuǎn)會(huì)一再糾纏住我們不放。比如……人為什么活著？盡管我們的先輩對(duì)人生的意義有過(guò)許多精辟的論述，但活在今日的你和我，還有他，仍舊要親自追問(wèn)‘人干嗎活著’這個(gè)*古老的問(wèn)題。出于同樣的道理，盡管我們的先輩對(duì)藝術(shù)本質(zhì)有過(guò)許多富有哲理的論述，但我們?nèi)匀灰僮穯?wèn)一次，不親自追問(wèn)一次，好像就不是人”。（趙鑫珊《對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)的哲學(xué)思考》，《藝術(shù)世界》1992年第5期）
在世界已進(jìn)入一體化的今天，在歐美的現(xiàn)代主義藝術(shù)五彩繽紛叫人目不暇接、眼花繚亂的今天，我們?cè)催h(yuǎn)流長(zhǎng)、璀璨奪目的中國(guó)藝術(shù)又是怎樣的？它的根本精神是什么？它到底具有何種獨(dú)自的、超乎尋常的特色？這是今天每個(gè)站立且開(kāi)始富裕起來(lái)的中國(guó)人的自發(fā)的問(wèn)題。朋友們，讓我們?cè)诓栌囡埡，在工作和學(xué)習(xí)的閑暇，以圖文相諧的形式，作些漫步吧。因?yàn)槭恰奥健，我們將避免學(xué)院式的枯燥的高頭講章，也摒棄玩弄自己都不清楚的時(shí)髦術(shù)語(yǔ)的連番轟炸，和徒作堆泥式的龐大而空洞的文字游戲。我們也不遵循以史的方式，按大師或名作的線索作系統(tǒng)講述。我們只是從中國(guó)藝術(shù)精神的幾個(gè)基本方面著眼，著重?fù)煲恍┙F(xiàn)代的富有特征的作品（包含小品），用散文的形式輕松道來(lái)，且與西方藝術(shù)的比較之中，隨景移步，走到哪里說(shuō)到哪里，景之所遇，興之所致吧。
是為開(kāi)場(chǎng)白。
發(fā)現(xiàn)藝術(shù)之美 相關(guān)資料
發(fā)現(xiàn)藝術(shù)之美 作者簡(jiǎn)介
吳式南，溫州人，溫州大學(xué)文學(xué)評(píng)論教授。教授文學(xué)評(píng)論和寫(xiě)作，研究中國(guó)藝術(shù)。
商品評(píng)論(5條)
- 主題：發(fā)現(xiàn)藝術(shù)之美
欣賞藝術(shù)，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，但吳式男先生的觀點(diǎn)，新穎、獨(dú)特，令人耳目一新。
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