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論語全鑒-珍藏版 版權(quán)信息
- ISBN：9787518026432
- 條形碼：9787518026432 ; 978-7-5180-2643-2
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
論語全鑒-珍藏版 本書特色
《論語》是一部記錄孔子及其弟子言行的語錄體著作，至今已有2500多年。它的哲學(xué)思想以“仁”、“禮”為核心，影響著世代中國人及華人世界，是重要的儒家經(jīng)典。《論語全鑒（珍藏版）》對《論語》一書進(jìn)行了全面的解譯，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)予以進(jìn)一步解讀。
論語全鑒-珍藏版 內(nèi)容簡介
本書平裝本自出版以來，廣受讀者歡迎和喜愛。為滿足大家的收藏、饋贈需要，以精裝形式推出，敬請品鑒。
論語全鑒-珍藏版 目錄
學(xué)而** 在孔子看來，道德是修身治國的根本，所以他非常重視教化的作用，并開明宗義地提出：學(xué)而時習(xí)之。因?yàn)榍笾菧贤ㄐ撵`與德性的橋梁。在求知的過程中，可以懂得為人處世和治國平天下的道理，當(dāng)心靈*終到達(dá)道德之彼岸時，一個人就能夠從人生的至高境界中體驗(yàn)到無盡的歡悅。 為學(xué)常溫，自有境界 以仁做人，孝悌為本 是非常思，一日三省 恪操守道，真心待人 溫良謙恭，能得厚報(bào) 秉之以禮，符合于義 貧富自安，修身為業(yè) 求被人知，不如知人 為政第二 美好的品德是人生的基礎(chǔ)，也是為政的基礎(chǔ)。正如蓋房子一樣，如果沒有堅(jiān)實(shí)的地基，就不可能修建堅(jiān)固而耐用的房屋。一個人沒有好的品德，再好的學(xué)識也難以有益于人，甚至還會害人，而且知道得越多害人越深，權(quán)勢越大破壞越廣。一個品行端正的人，總會以德為原則，為國為民奉獻(xiàn)自己的所有。 為政以德，思也無邪 盡孝由心，遵禮而行 察人知人，溫故知新 君子不器，完善自我 學(xué)而常思，常有心得 行事有道，使人信服 八佾第三 中國有句格言：“退一步海闊天空。”不少人將它抄下來貼在墻上，奉為處世的座右銘。這句話與當(dāng)今商品經(jīng)濟(jì)下的競爭觀念似乎不大合拍，事實(shí)上，“爭”與“不爭”并非總是不相容，反倒經(jīng)常互補(bǔ)。在生意場上也好，在外交場合也好，在個人之間、團(tuán)體之間，也無需一個勁兒“爭”到底，退讓、妥協(xié)、犧牲有時也很必要。而作為個人修養(yǎng)和處世之道，不爭則不僅是一種美好的德行，而且也是一種寶貴的智慧，更是“禮”的具體體現(xiàn)。 仁而知禮，不慕虛榮 君子不爭，爭則依禮 遵禮由心，執(zhí)禮宜誠 崇尚禮義，待人以禮 行之有度，既往不咎 處世從容，不失善道 里仁第四 仁是一種生活態(tài)度，也是為人的根本。它能讓你的人生充滿陽光，能使你成為真正有德的君子。要想達(dá)到仁的境界，就要克服人性的弱點(diǎn)，發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn)，成就自身的道德。當(dāng)你成為一個仁德之人時，是*具親和力的。 居于仁境，懷仁知仁 矢志求道，不畏艱辛 君子之行，合于道義 禮讓為上，正視自己 重義輕利，見賢思齊 勞而不怨，珍視孝道 言行以德，為人不孤 公冶長第五 修養(yǎng)之高低，完全可以通過言行判斷出來。孔子就是據(jù)此對自己、弟子以及其他一些人的品行做出了恰當(dāng)?shù)脑u價(jià)。古人以璧玉比喻一個人的人格，璧玉上如果有了一塊小小的斑點(diǎn)，這塊璧玉就不好了；如果不注意言行，就會使自己的人格像玉一樣受到玷污。因此，我們要嚴(yán)格要求自己，注意檢點(diǎn)自己的言行是否符合道德規(guī)范，防微杜漸，揚(yáng)長避短。 知人知己，難能可貴 察人知人，聽言觀行 敏而好學(xué)，可知天道 恭敬愛人，仁之所在 遇事常思，而后再行 待人寬宏，為人忠信 雍也第六 “中庸之道”是孔子為我們提供的安身立命的忠告。處世為人要講究一個“度”，恰如其分，保持“中庸”是處世為人的*高境界。過剛易折，過柔則卑。堅(jiān)守平常心，就能進(jìn)退自如，在紛繁復(fù)雜的社會中周旋有術(shù)，游刃有余。 內(nèi)心平和，能有作為 不忘貧窮，不違仁道 修身養(yǎng)德，品行自高 文質(zhì)彬彬，堪為君子 仁者智者，心境自高 君子懷仁，不失中庸 述而第七 人生短短百年，如白駒過隙，轉(zhuǎn)瞬即逝。如何保持樂觀向上的生活態(tài)度呢？俗話說，心底無私天地寬。古今中外的所謂“君子”，之所以能夠品行正、修養(yǎng)好、境界高，原因即在于他們以德為重，擁有坦蕩的胸懷，因此，他們的人生之路也變得寬廣坦蕩。有了堅(jiān)定的志向，純潔的思想，坦蕩的胸懷，自然就能淡看貧富，不憂不懼，不計(jì)毀譽(yù)，無欲而剛。 志在于道，行之以方 德在心靈，行藏在我 欣賞音樂，陶冶情操 追求仁道，樂以忘憂 敏以求德，擇善而從 見善而行，仁德可至 躬行君子，胸懷坦蕩 泰伯第八 君子修德求仁，有道有節(jié)。孔子在這里所論述的仁者行為，主要偏重于在現(xiàn)實(shí)中施行的方法問題，只有那種徹底吃透“仁”的內(nèi)核精神，對有害于“仁”的各種手段伎倆洞察明白的人，才可能真正地施行仁德，堅(jiān)守氣節(jié)。 行之以禮，德行自見 德義為重，謹(jǐn)慎對待 一心向善，明辨榮辱 堅(jiān)守本分，恪守正道 博大仁愛，唯才是舉 子罕第九 孔子的智慧兩千年來經(jīng)久不衰，并非因?yàn)樗卸嗝锤呱睿且驗(yàn)樗浅Ｈ诵曰浅?shí)用。它來源于生活，貼近生活而又高于生活，因此在不同的歷史時期，它都能夠高屋建瓴地指導(dǎo)生活，幫助人們提高自己的心靈修養(yǎng)。譬如孔子講“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼”等，就是指導(dǎo)加強(qiáng)個人修養(yǎng)的金玉良言。 謙遜有節(jié)，不求名利 講求現(xiàn)實(shí)，不妄判斷 修養(yǎng)高時，行為自正 珍惜光陰，堅(jiān)持進(jìn)取 多聽真言，有過則改 志向堅(jiān)定，品格高潔 鄉(xiāng)黨第十 禮儀是待人處世、進(jìn)行社會交往的重要手段。一個人只要置身于社會，無論居家還是外出，日常工作還是出入重要場合，從政還是經(jīng)商，均離不開禮儀。禮儀雖是生活小節(jié)，但它不僅可以展現(xiàn)一個人的風(fēng)度與魅力，還體現(xiàn)了一個人的學(xué)識、文化素養(yǎng)及內(nèi)在的精神風(fēng)貌。 言談舉止，能見風(fēng)度 衣著服飾，顯示素養(yǎng) 酒席餐飲，有禮可循 以人為本，恭敬對人 禮存于心，善待一切 先進(jìn)第十一 孔子是一個很重感情的人，從他的話語中，我們可以體驗(yàn)到他與弟子之間的真摯情感。這些長者之言，還蘊(yùn)涵了許多對人生和社會的認(rèn)知。當(dāng)我們對人生和社會的認(rèn)識達(dá)到一定的高度之時，非但能能使自身修養(yǎng)得到提高，還能在更高層次上享受人生。 待人以情，觀人以德 人貴有情，情義堪珍 言行中肯，過猶不及 踐跡而行，君子之道 因材施教，言出于真 一言之間，足見心志 顏淵第十二 克己是一種品德。忍讓、謙讓由克己而生，恒心、毅力由克己而成。克己，處世能大公無私，臨危能當(dāng)仁不讓。能克己者，其人品自高。孔子認(rèn)為，只有克己，才能遵守禮義，才能守信，才能使一切變得有秩序起來。 克己向仁，遵禮而行 不憂不懼，心胸常寬 明辨是非，信義為重 公正斷案，心系蒼生 修德勤政，以德化人 品質(zhì)正直，遵從道義 彰顯仁德，舉賢任能 結(jié)交有方，以文會友 子路第十三 倘若為政者自己不能端正行為作出表率，那么他的所謂“命令”就沒有人會放在眼里。反之，作為一個領(lǐng)導(dǎo)、一個當(dāng)政者，倘若自己品德端正，率先垂范，自然也就成為引導(dǎo)群眾、教育群眾、改良社會風(fēng)氣等帶有根本性的治政帶頭人了。即使作為一個普通人，品行端正的效果也是很明顯的，它能使一個人在某個群體中自然而然地樹立威信。一個“不正”之人，是不會在人群中擁有話語權(quán)的。 以身作則，擺正名分 其身若正，有令必從 先正自身，方可正人 欲速不達(dá)，持之以恒 追求和諧，秉持正道 宜教民戰(zhàn)，有備無患 憲問第十四 成為君子，是一個不斷完善自我品德修養(yǎng)的過程。如果一個人明白德行之所在，內(nèi)心始終向著道德的方向，并以道德為尺度，察是非，辨得失，識進(jìn)退，樹立正確的義利觀，他也就走在了君子的路上。 知恥明德，仁者之風(fēng) 待人處世，不怨不驕 心向仁義，完善品格 君子立身，不忘仁義 明察慎思，不出其位 他人有怨，有德自安 賢者明智，行為有節(jié) 修身成德，安人利己 衛(wèi)靈公第十五 君子與小人的不同之處在于，君子能夠一直堅(jiān)持正道，把仁作為自己畢生的追求，把義作為行事的根本，并堅(jiān)持用“禮”來約束自我，這就是孔子所說的“一以貫之”。如果能這樣做的話，那么“道”是很容易追求到的。 堅(jiān)守正道，一以貫之 知言知行，是為知德 修身成仁，舍身取義 厚責(zé)自己，慮事以遠(yuǎn) 德義存心，推己及人 明察是非，忍耐為上 宏道憂道，遵道而行 同道而謀，當(dāng)仁不讓 季氏第十六 天下有道是人們所向往的。有所樂，有所戒，有所畏，有所思，這樣做了，就能明白禮義之所在。對個人而言，可以避免不必要的紛爭；對國家而言，可以減少不必要的干戈，天下自然也就有“道”了。 和睦相處，天下有道 明辨損益，修身養(yǎng)性 當(dāng)有所戒，亦有所畏 常學(xué)多思，道義自明 見善而為，見義而行 陽貨第十七 既然人性都是相近的，為什么還有善惡呢？孔子認(rèn)為，這與后天習(xí)染有關(guān)。近朱則赤，近墨則黑。當(dāng)我們不斷接近高尚的德行時，將會領(lǐng)悟到，哪些是合乎倫理的，哪些是違背道義的，久而久之，也就是知勇尚義的仁人了。 人性相近，貴在修德 多行仁道，方得人心 詩中有德，樂中有禮 非德勿行，升華德行 不為亂言，不逆常理 君子尚勇，勇而有義 微子第十八 士之為士，是由于他們具有高尚的情操；隱者之隱，是由于他們對世俗的徹悟。二者都是建立在高深的道德修養(yǎng)基礎(chǔ)之上的。古時的高士和隱者雖然已經(jīng)離我們很遠(yuǎn)，然夙夜思之，想象高士風(fēng)懷，亦足以撫慰心靈了。 氣節(jié)為重，直道事人 往者已逝，來者可追 胸懷淡泊，高士之風(fēng) 正道永在，不可僭越 求全責(zé)備，不為君子 子張第十九 有德之人不僅注重自身的修養(yǎng)，更可貴的是他會堅(jiān)定不移地把德行發(fā)揚(yáng)光大，這自然也是“仁”的體現(xiàn)。孔子就是這樣的一個人，所以子貢對他崇敬不已，并以日月來贊譽(yù)自己的老師。 執(zhí)德信道，心常思之 尊賢容眾，氣度寬宏 君子德高，不拘小節(jié) 孝貴情真，不失仁心 知過改過，不失其道 大德之人，得人敬仰 堯曰第二十 堯是中國古代理想的君主，堯的時代也是孔子心目中理想的社會。讀堯曰之篇，聽圣賢之言，很自然地就勾起了人們對理想社會的懷念和向往。倘若人皆有堯舜之心，大同之世不遠(yuǎn)矣。 治國安邦，盡職盡責(zé) 為政以公，能得民心 弘揚(yáng)美德，惠民利民 摒棄惡行，德行自見 立身有道，順應(yīng)自然 參考文獻(xiàn)
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論語全鑒-珍藏版 作者簡介
遲雙明，男，1968年生，河北省邯鄲市人。1992年畢業(yè)于吉林大學(xué)中文系漢語言文學(xué)專業(yè)，曾在邯鄲鋼鐵公司任子弟中學(xué)教師、《邯鋼報(bào)》編輯等。主要作品有：《首席執(zhí)行官》（中國商業(yè)出版社，2002年）、《諸葛亮日記》（九州出版社，2004年）、《邊讀邊悟<菜根譚>》（中國華僑出版社，2006）、《素書全鑒》（中國紡織出版社，2009）等。
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