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高原城市的陌生人-三江源生態移民的文化調適和社會資本重建 版權信息
- ISBN：9787516171929
- 條形碼：9787516171929 ; 978-7-5161-7192-9
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
高原城市的陌生人-三江源生態移民的文化調適和社會資本重建 本書特色
韋仁忠編著的《高原城市的陌生人(三江源生態移民的文化調適和社會資本重建)》對移民生活現狀進行了深描，用民俗學、人類學和社會學方法分析、解讀、論證了移民文化調適的過程中，引入了社會資本的概念，進而闡釋了社會資本與移民文化調適之間的辯證統一關系，詳細盤點了移民的社會資本存量狀況。
高原城市的陌生人-三江源生態移民的文化調適和社會資本重建 內容簡介
三江源藏族生態移民從游牧散居到城市（鎮）定居，不單純是居住空間的改變，更主要的是其文化發生了驟然變遷，文化類型也相應發生了大跨度跳躍，從而產生了文化震驚現象。本書基于扎實的田野調查，從移民表層物質文化、中層制度文化、深層精神文化三個維度，分析了移民文化變遷的內容及其引發的文化失調現象。本書在探討移民文化調適的過程中，引入“社會資本”這一概念，闡釋了社會資本與移民文化調適之間的辯證統一關系，并提出了移民文化調適的對策和社會資本重建的路徑。
高原城市的陌生人-三江源生態移民的文化調適和社會資本重建 目錄
緒論
**節 選題背景與選題緣由
一 選題背景
二 選題緣由
第二節 研究對象與研究意義
一 研究對象
二 研究意義
第三節 相關研究文獻回顧
一 國外相關研究文獻綜述
二 國內研究狀況
三 國內外相關研究的局限性
四 研究思路
第四節 研究方法、理論與創新
一 研究方法
二 研究理論
三 研究創新
第五節 相關概念界定
一 三江源
二 三江源區生態移民工程
**章 三江源生態移民：生活空間劇變的遷徙者
**節 中華水塔三江源：特殊的生態戰略位置
一 三江源是亞洲乃至北半球氣候變化的啟動區
二 三江源是中國及東南亞的江河之源
三 三江源是中國乃至世界高寒生物資源寶庫
四 三江源：特殊的社會生態區位定位
第二節 三江源生態移民的實施：由宣稱到政策實踐
一 三江源生態移民工程實施背景
二 從理想到現實：三江源生態移民工程誕生過程
三 生態移民工程的完成情況
第三節 生態移民的搬遷形式與安置方式
一 生態移民搬遷形式
二 生態移民安置方式及相關待遇
第四節 走進雪域高原：原住地與安置社區印記
一 三江源頭的“他者世界”——遷出地：瑪多縣扎陵湖鄉印象
二 城市邊緣的新村落——遷入地：河源移民新村城鎮社區印象
第五節 移民文化變遷解讀
一 關于文化和文化變遷
二 文化變遷機制和變遷內容
第二章 生態移民物質文化的嬗變
**節 生態移民生產方式變遷
一 生產環境的變遷：居住在城市邊緣的“草原人”
二 產業結構與產業形式的變遷：驟變的勞作模式
第二節 移民生活方式的演化
一 服飾的多元化：藏袍與西裝的更替
二 飲食結構的復雜化：肉類到蔬菜的轉化
三 居住空間的穩固化：告別流動的帳篷
四 交通和通信的便捷化：告別馬匹和牦牛
五 消費方式：單一化向多樣化方式轉變
第三章 制度文化的轉型
**節 所有制的變遷：生產資料與勞動者相分離
一 歷史記憶：草場承包到戶，牲畜作價歸戶
二 今日狀況：草場統一封育，牲畜出欄變現
第二節 組織制度的轉換：初級群體到次級組織
一 難舍的親情：血緣為紐帶的初級群體的解體
二 生疏的新村落空間：地緣為紐帶的聚落形式
第三節 婚俗慣制變化明顯
一 婚禮儀式勝過結婚證
二 夾雜城市元素的婚禮
第四節 教育模式的轉化：寺院教育的衰落與現代教育的落地生根
一 舍寺院外無學校，舍宗教外無教育，舍喇嘛外無教師
二 馬背小學到寄宿制學校的探索
三 制約三江源牧區教育的其他原因
四 姍姍來遲的現代教育
第四章 精神文化的變遷
**節 價值觀的文化差異
一 “金錢也重要”與“重義輕財”的碰撞
二 “投資”與“輕商賤利”的博弈
第二節 語言障礙引發的心理壓力
一 語言交流的困惑：羞澀的漢語
二課堂上的沉默者
第三節 多元文化前的迷茫與惶恐
一 單一的同質性文化到多元的異質性文化
二 自信的牧者到敏感的“局外人”
第四節 宗教文化變遷
一 心靈的棲息地：城市邊上的寺院
二 宗教信仰標志性符號——經幡的銳減
第五章 移民社會變遷中的“文化震驚”及文化失調
**節 文化震驚及其邊緣化
一 文化震驚與邊緣化解讀
二從“主流”到“邊緣”
第二節 市民？牧民？：自我身份認同的困惑
一 角色認同沖突
二 角色認同中斷
三 身份認同的失落感
第三節 價值觀的震蕩與邊際人格
一價值觀的混亂
二 二元人格：左右搖擺的認同危機
第四節 惶惑與無助：移民社會網絡的瓦解
一 “熟人社會”的解體和社會資本的損失
二 “近鄰不如遠親”
第五節 矛盾與焦慮：原有生產生活技能在新環境中的失靈
一 失靈的人力資本
二 受損的勞動技能
第六節 心理歸屬感的缺失
一 城市里的孤獨客
二 城市邊緣人：心理歸屬的失落
第六章 移民文化調適與社會資本重建
**節 社會資本視域下的移民文化調適
一 社會資本的內涵及范疇解讀
二 社會資本的分類及測量方式
第二節 社會資本與移民文化調適的內在聯系
一 社會資本與移民文化調適方向的一致性
二 社會資本是移民文化調適的基礎，文化調適進一步完善社會資本
三 社會網絡的重建是確保移民文化“順利轉型”的保障
四 社會資本與移民文化調適之間存在著契合性
第三節 社會資本在移民文化調適中的功能解讀
一 信任在移民文化調適過程中的功能
二 社會網絡在移民文化調適過程中的功能
三 互惠在移民文化調適過程中的功能
四 共有規范在移民文化調適中的功能
第四節 移民文化調適中的社會資本存量分析
一 信任社會資本的缺失
二 社會網絡資本的弱化
三 互惠社會資本的欠缺
四 社區共有規范的不完善
第五節 移民文化調適和社會資本重建的思路與對策
一 移民文化重建和調適的對策探討
二 移民社會資本構建路徑
第六節 “強關系”到“弱關系”的轉型：從血緣到業緣
一 強關系與弱關系解析
二 血緣到業緣的轉型
總結與討論
參考文獻
一 專著類
二 期刊類
三 外文參考
后記
**節 選題背景與選題緣由
一 選題背景
二 選題緣由
第二節 研究對象與研究意義
一 研究對象
二 研究意義
第三節 相關研究文獻回顧
一 國外相關研究文獻綜述
二 國內研究狀況
三 國內外相關研究的局限性
四 研究思路
第四節 研究方法、理論與創新
一 研究方法
二 研究理論
三 研究創新
第五節 相關概念界定
一 三江源
二 三江源區生態移民工程
**章 三江源生態移民：生活空間劇變的遷徙者
**節 中華水塔三江源：特殊的生態戰略位置
一 三江源是亞洲乃至北半球氣候變化的啟動區
二 三江源是中國及東南亞的江河之源
三 三江源是中國乃至世界高寒生物資源寶庫
四 三江源：特殊的社會生態區位定位
第二節 三江源生態移民的實施：由宣稱到政策實踐
一 三江源生態移民工程實施背景
二 從理想到現實：三江源生態移民工程誕生過程
三 生態移民工程的完成情況
第三節 生態移民的搬遷形式與安置方式
一 生態移民搬遷形式
二 生態移民安置方式及相關待遇
第四節 走進雪域高原：原住地與安置社區印記
一 三江源頭的“他者世界”——遷出地：瑪多縣扎陵湖鄉印象
二 城市邊緣的新村落——遷入地：河源移民新村城鎮社區印象
第五節 移民文化變遷解讀
一 關于文化和文化變遷
二 文化變遷機制和變遷內容
第二章 生態移民物質文化的嬗變
**節 生態移民生產方式變遷
一 生產環境的變遷：居住在城市邊緣的“草原人”
二 產業結構與產業形式的變遷：驟變的勞作模式
第二節 移民生活方式的演化
一 服飾的多元化：藏袍與西裝的更替
二 飲食結構的復雜化：肉類到蔬菜的轉化
三 居住空間的穩固化：告別流動的帳篷
四 交通和通信的便捷化：告別馬匹和牦牛
五 消費方式：單一化向多樣化方式轉變
第三章 制度文化的轉型
**節 所有制的變遷：生產資料與勞動者相分離
一 歷史記憶：草場承包到戶，牲畜作價歸戶
二 今日狀況：草場統一封育，牲畜出欄變現
第二節 組織制度的轉換：初級群體到次級組織
一 難舍的親情：血緣為紐帶的初級群體的解體
二 生疏的新村落空間：地緣為紐帶的聚落形式
第三節 婚俗慣制變化明顯
一 婚禮儀式勝過結婚證
二 夾雜城市元素的婚禮
第四節 教育模式的轉化：寺院教育的衰落與現代教育的落地生根
一 舍寺院外無學校，舍宗教外無教育，舍喇嘛外無教師
二 馬背小學到寄宿制學校的探索
三 制約三江源牧區教育的其他原因
四 姍姍來遲的現代教育
第四章 精神文化的變遷
**節 價值觀的文化差異
一 “金錢也重要”與“重義輕財”的碰撞
二 “投資”與“輕商賤利”的博弈
第二節 語言障礙引發的心理壓力
一 語言交流的困惑：羞澀的漢語
二課堂上的沉默者
第三節 多元文化前的迷茫與惶恐
一 單一的同質性文化到多元的異質性文化
二 自信的牧者到敏感的“局外人”
第四節 宗教文化變遷
一 心靈的棲息地：城市邊上的寺院
二 宗教信仰標志性符號——經幡的銳減
第五章 移民社會變遷中的“文化震驚”及文化失調
**節 文化震驚及其邊緣化
一 文化震驚與邊緣化解讀
二從“主流”到“邊緣”
第二節 市民？牧民？：自我身份認同的困惑
一 角色認同沖突
二 角色認同中斷
三 身份認同的失落感
第三節 價值觀的震蕩與邊際人格
一價值觀的混亂
二 二元人格：左右搖擺的認同危機
第四節 惶惑與無助：移民社會網絡的瓦解
一 “熟人社會”的解體和社會資本的損失
二 “近鄰不如遠親”
第五節 矛盾與焦慮：原有生產生活技能在新環境中的失靈
一 失靈的人力資本
二 受損的勞動技能
第六節 心理歸屬感的缺失
一 城市里的孤獨客
二 城市邊緣人：心理歸屬的失落
第六章 移民文化調適與社會資本重建
**節 社會資本視域下的移民文化調適
一 社會資本的內涵及范疇解讀
二 社會資本的分類及測量方式
第二節 社會資本與移民文化調適的內在聯系
一 社會資本與移民文化調適方向的一致性
二 社會資本是移民文化調適的基礎，文化調適進一步完善社會資本
三 社會網絡的重建是確保移民文化“順利轉型”的保障
四 社會資本與移民文化調適之間存在著契合性
第三節 社會資本在移民文化調適中的功能解讀
一 信任在移民文化調適過程中的功能
二 社會網絡在移民文化調適過程中的功能
三 互惠在移民文化調適過程中的功能
四 共有規范在移民文化調適中的功能
第四節 移民文化調適中的社會資本存量分析
一 信任社會資本的缺失
二 社會網絡資本的弱化
三 互惠社會資本的欠缺
四 社區共有規范的不完善
第五節 移民文化調適和社會資本重建的思路與對策
一 移民文化重建和調適的對策探討
二 移民社會資本構建路徑
第六節 “強關系”到“弱關系”的轉型：從血緣到業緣
一 強關系與弱關系解析
二 血緣到業緣的轉型
總結與討論
參考文獻
一 專著類
二 期刊類
三 外文參考
后記
展開全部
高原城市的陌生人-三江源生態移民的文化調適和社會資本重建 節選
《高原城市的陌生人：三江源生態移民的文化調適和社會資本重建》： 經過幾個小時的顛簸，我們終于到了扎陵湖鄉政府所在地，活動一下筋骨，跳下車的一瞬間，愕然占據了我的內心。盡管早有聽說，自己內心也無數次地想象過它的狀況，但眼前的情景還是使我的眼神暴露了內心的震驚：兩排土坯房，間或一些磚瓦房，大概10間，構成了這方圓幾百里的集市、行政、教育中心。不要說和江浙一帶的農村比了，即使與同樣是西部農業區的一個很小的村落都沒辦法比。 海拔高了人的消化功能會減弱，不容易餓，簡單地吃點兒東西算是對自己肚子負了責任。我們去了距離鄉政府不遠的一頂帳篷，那是牧民CR的家，不久前“轉場”過來。走進帳篷，首先映入我們眼簾的是擺放在帳篷正中間的鐵爐，一根鐵皮爐筒直插帳篷頂部，通向帳外，與帳篷牢固結合。爐子里牦牛糞在燃燒，火苗不斷地往外冒，這天然的燃料堪比煤炭。爐子上煮著沸騰的奶茶，滿屋子飄著酥油奶茶的味道，食欲慢慢向我襲來。帳篷內的右側是床鋪，上面是一張自己縫制的羊毛毯子，很明顯是用來休息和睡覺的地方。帳篷內的左側放著一個小柜子，柜子上印著具有藏族風格的各種花紋與圖案，柜子中間的一個掛鉤上掛著一張十世班禪的照片，兩條哈達披在照片上，照片下面擺放著點燃的酥油燈。帳篷里擺放十分簡單，狹小但暖和。主人CR身著自己縫制的藏袍，干練而熱情，給我們倒了酥油奶茶，不慌不忙地說：“其他人家遠了，好幾十里地呢，不通車，都是自己騎摩托車進出草場。” ……
高原城市的陌生人-三江源生態移民的文化調適和社會資本重建 作者簡介
韋仁忠，甘肅天祝人，中共青海省委黨校社會學教授，北京師范大學法學博士、公共管理博士后，青海省青聯委員。近年來主持國家社科基金項目1項、省部級課題3項、博士后特別資助項目1項、博士后面上資助項目1項，公開發表學術論文四十余篇。從事民族社會學、城市社會學、民俗與文化人類學和社會治理的研究。
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