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偽善的道德形而上學(xué)形態(tài) 版權(quán)信息
- ISBN：9787516182420
- 條形碼：9787516182420 ; 978-7-5161-8242-0
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
偽善的道德形而上學(xué)形態(tài) 本書特色
偽善對現(xiàn)代道德生活的毀滅性打擊在于，它中斷了倫理道德的辯證發(fā)展，因而致使良善生活目標(biāo)成為虛無，使傳統(tǒng)形而上學(xué)向上向善的社會歷史觀受到顛覆。作為一個現(xiàn)代性問題，偽善同現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的價值重構(gòu)與秩序重塑的觀念、思想資源緊密結(jié)合，但這并不是說現(xiàn)代啟蒙思想資源就不值得辯護(hù)，果斷割棄或舍棄就可以解決問題。偽善的重審需要重返道德啟蒙時期，重啟古典道德哲學(xué)資源。這不是“鄉(xiāng)愁式”的浪漫主義批判，祈求回到本真性的自然生活；也不是“后現(xiàn)代式”的自我消解，在回避、躲避崇高中尋求自我安慰。求善的基礎(chǔ)在于求真，而求真的現(xiàn)代人的精神實踐歷程，經(jīng)歷了從知性到理性，從實踐理性到辯證精神，從善惡兩極到揚(yáng)善抑惡的過渡。偽善的形而上學(xué)回溯與再審，揭示出偽善既是道德的*大敵人，它“中斷”了人們向善的可能；同時也是倫理道德發(fā)展的中介環(huán)節(jié)，揭示了道德生活的辯證法，展現(xiàn)了人類走向真善、至善的歷史過程。
偽善的道德形而上學(xué)形態(tài) 內(nèi)容簡介
偽善對現(xiàn)代道德生活的毀滅性打擊在于，它中斷了倫理道德的辯證發(fā)展，因而致使良善生活目標(biāo)成為虛無，使傳統(tǒng)形而上學(xué)向上向善的社會歷史觀受到顛覆。作為一個現(xiàn)代性問題，偽善同現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的價值重構(gòu)與秩序重塑的觀念、思想資源緊密結(jié)合，但這并不是說現(xiàn)代啟蒙思想資源就不值得辯護(hù)，果斷割棄或舍棄就可以解決問題。偽善的重審需要重返道德啟蒙時期，重啟古典道德哲學(xué)資源。這不是“鄉(xiāng)愁式”的浪漫主義批判，祈求回到本真性的自然生活；也不是“后現(xiàn)代式”的自我消解，在回避、躲避崇高中尋求自我安慰。求善的基礎(chǔ)在于求真，而求真的現(xiàn)代人的精神實踐歷程，經(jīng)歷了從知性到理性，從實踐理性到辯證精神，從善惡兩極到揚(yáng)善抑惡的過渡。偽善的形而上學(xué)回溯與再審，揭示出偽善既是道德的*大敵人，它“中斷”了人們向善的可能；同時也是倫理道德發(fā)展的中介環(huán)節(jié)，揭示了道德生活的辯證法，展現(xiàn)了人類走向真善、至善的歷史過程。
偽善的道德形而上學(xué)形態(tài) 目錄
引論
一 偽善問題的學(xué)術(shù)綜述
二 偽善問題倫理學(xué)研究的雙重困境
**章 偽善的道德形而上學(xué)研究前提
**節(jié) 歷史類型
一 道德理性主義
二 道德精神的現(xiàn)象學(xué)
三 道德人格主義
第二節(jié) 哲學(xué)認(rèn)識論前提
一 至善的本體預(yù)設(shè)
二一 元論的求真思維
三 偽善的道德語言
第三節(jié) 內(nèi)在邏輯及其形態(tài)演進(jìn)
一 主觀性形而上學(xué)形態(tài)
二 “主觀性”向“客觀性”的過渡形態(tài)
三 客觀性形而上學(xué)形態(tài)
第二章 主觀性形態(tài)（一）：道德意識的分化與規(guī)定
**節(jié) 倫理實體的知性意識
一 倫理的實體性世界
二 善的本體規(guī)定
三 善之自然與人為
第二節(jié) 道德主體的反思意識
一 現(xiàn)代道德反思思維的起點
二 善的自我規(guī)定
三 善之本然與實然
第三節(jié) 道德經(jīng)驗的直觀意識
一 否定、分裂的道德經(jīng)驗
二 善的生活“原態(tài)”
三 善之自然與精神
第三章 主觀性形態(tài)（二）：道德意志的邏輯局限
**節(jié) 道德行動邏輯的優(yōu)先性及其界限
一 作為過渡的“行動理性”
二 否定性的倫理行為
三 無法超越“思”的道德行動
第二節(jié) 傳統(tǒng)形而上學(xué)對行動邏輯的否定
一 求善的目的論倫理學(xué)
二 無惡的道德世界
三 道德行動“主觀性”界限的揭示
第三節(jié) 道德行動的形而上學(xué)悖論結(jié)構(gòu)
一 道德實踐理性的邏輯悖論
二 客觀倫理世界的實存悖論
三 倫理生活世界的生存悖論
第四章 過渡性形態(tài)：道德精神發(fā)展的“中斷”
**節(jié) 道德心理上“改惡向善”的中斷
一 道德行為的主觀動機(jī)
二 惡的嫁接與心理掩飾
三 改惡向善的“中斷”
第二節(jié) 道德意識上“自欺”的可能
一 和解的道德行動經(jīng)驗
二 行為的“為他性”欺騙與“外在性”自欺
三 倫理行為向外超越的“中斷”
第三節(jié) 道德精神上“同一性”的分裂
一 工具化的道德實踐
二 道德價值非人格屬性的表現(xiàn)
三 道德價值經(jīng)驗感受的中斷
第五章 客觀性形態(tài)（一）：人格化現(xiàn)實
**節(jié) 從“宗教罪”到“道德惡”的轉(zhuǎn)換
一 《圣經(jīng)》中的“**樁罪”：先驗的人性結(jié)構(gòu)
二 罪的倫理化轉(zhuǎn)向：道德主體的誕生
三 從人性惡到世界惡：偽善邏輯的彌散
第二節(jié) 倫理實體性的個體呈現(xiàn)與異化
一 法利賽人與鄉(xiāng)愿之徒
二 倫理實體性向主體性轉(zhuǎn)變
三 從律法之惡到教會的異化
第三節(jié) 從“極端惡”到“平庸惡”的現(xiàn)實
一 偽君子與異化的人
二 從理性批判到世界批判
三 從人性之惡到制度之惡
第六章 客觀性形態(tài)（二）：社會化現(xiàn)實
**節(jié) 現(xiàn)代世界“脫罪化”的個體行動
一 道德角色現(xiàn)實行為的欺瞞
二 無責(zé)任的服從
三 無反思的平庸個體
第二節(jié) 作為“虛假外圍”的生活世界
一 虛假外圍世界的兩種路徑
二 生活世界的制度化與技術(shù)化
三 倫理同一性基礎(chǔ)的拋棄
第三節(jié) 政治世界中道德實踐的異化
一 政治認(rèn)同對道德認(rèn)同的優(yōu)位
二 從宗教罪到社會惡的轉(zhuǎn)化
三 道德真空中的惡
結(jié)語 偽善譜系的揭示及其意義
一 偽善的“譜系”形態(tài)
二 道德精神發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力
三 作為道德存在者的堅守
參考文獻(xiàn)
學(xué)術(shù)索引
后記
展開全部
偽善的道德形而上學(xué)形態(tài) 作者簡介
王強(qiáng)，副教授，哲學(xué)博士后（復(fù)旦大學(xué)），上海市“青年拔尖人才”，中共上海市委黨校哲學(xué)部教師，主要從事道德哲學(xué)研究。在《哲學(xué)研究》《道德與文明》《自然辯證法研究》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文、譯文五十余篇，主持國家社科基金青年課題兩項，多次榮獲江蘇省、上海市社科聯(lián)優(yōu)秀學(xué)術(shù)論文獎。
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