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包郵 路易十四.山本耀司和38美元的月工資-101個(gè)時(shí)尚之義
作者：（英）康納著
開本：
32開
頁(yè)數(shù)：
84
讀者評(píng)分：5分1條評(píng)論
本類榜單：美麗裝扮銷量榜
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路易十四.山本耀司和38美元的月工資-101個(gè)時(shí)尚之義 版權(quán)信息
- ISBN：9787532160365
- 條形碼：9787532160365 ; 978-7-5321-6036-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：
路易十四.山本耀司和38美元的月工資-101個(gè)時(shí)尚之義 本書特色
時(shí)尚是自我表達(dá)*直接*親密的形式。時(shí)尚的發(fā)展快過(guò)任何其他事情，涉及我們生活的方方面面。我們所穿的服裝每天都在鮮活地演繹我們每個(gè)人的故事。沒有誰(shuí)能比康納更好地讓我們了解這個(gè)令人眼花繚亂的時(shí)尚世界了。作為倫敦時(shí)裝學(xué)院的校長(zhǎng)，康納一直是這個(gè)快速擴(kuò)張、日益全球化產(chǎn)業(yè)中的頂*專家。她在書中的101個(gè)思考梳理了技術(shù)與手工、永恒風(fēng)格與快時(shí)尚、私人定制與大眾市場(chǎng)、消費(fèi)與可持續(xù)發(fā)展、冰冷的商業(yè)數(shù)字與充滿創(chuàng)意的表達(dá)等復(fù)雜而又矛盾的問(wèn)題。從KarlLagerfeld到擁有高新技術(shù)的皮草，從一件簡(jiǎn)單的白襯衫到價(jià)值一萬(wàn)億美元的生意，每個(gè)問(wèn)題的思考都為我們開啟了了解時(shí)尚的新窗口。
路易十四.山本耀司和38美元的月工資-101個(gè)時(shí)尚之義 內(nèi)容簡(jiǎn)介
時(shí)尚很有意思。對(duì)我們的社會(huì)、對(duì)我們的經(jīng)濟(jì)，甚至對(duì)我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，時(shí)尚都很重要。沒有哪個(gè)行業(yè)會(huì)比時(shí)尚更快地融合在我們的生活中。我們的衣著既講述了我們的從前，也告訴了別人未來(lái)我們想要成為什么樣的人。時(shí)尚是*直接、*私人地自我表達(dá)方式。然而，盡管時(shí)尚的觸角已經(jīng)延伸到我們生活的方方面面，我們中的每一分子都視它為寵兒，但是我們卻對(duì)它神秘的影響力和不可捉摸的創(chuàng)造力，始終一知半解。在這本小書里，作者記下了平時(shí)零碎的、不成體系的101個(gè)思考，希望能回答“為什么時(shí)尚是這么回事？”“為什么時(shí)尚影響了全世界人民的生活和經(jīng)濟(jì)？”
路易十四.山本耀司和38美元的月工資-101個(gè)時(shí)尚之義 節(jié)選
一個(gè)時(shí)裝廠商要想證明自己是家合格的高級(jí)時(shí)裝制作者，它必須滿足以下幾個(gè)條件：首先，時(shí)裝只為私人客戶設(shè)計(jì)、訂制；有著一個(gè)或更多的必不可少的試衣間；在巴黎必須開有一家至少雇傭了15名全職員工的工作室；每年在巴黎的一月和七月展出兩套新的時(shí)裝系列，每個(gè)系列都要有至少35個(gè)全套服裝，每套服裝既含滿足一年四季白天工作和生活需要的服裝，也包括出席各種社交場(chǎng)合的晚禮服。 所謂教育，我認(rèn)為是給予學(xué)生充分的機(jī)會(huì)去嘗試、驗(yàn)證、調(diào)查和體會(huì)的一系列過(guò)程，通過(guò)這些過(guò)程*終將體會(huì)升華到思想。教育的過(guò)程就像把礦石煉成金屬。教育能夠提高我們的自信，武裝我們的技能，改善我們的生活，教會(huì)我們應(yīng)對(duì)無(wú)法預(yù)料到的困難。對(duì)世界始終充滿希望，并擁有不輕言放棄的信念，這是發(fā)揮人類創(chuàng)造力的制勝關(guān)鍵。 獲得成功的方法多種多樣，我認(rèn)為“靈活”是許多人并不重視的一種非常重要的方法和態(tài)度。 我認(rèn)為，時(shí)尚產(chǎn)業(yè)將來(lái)*重大的創(chuàng)新，仍然會(huì)在材料這個(gè)領(lǐng)域里出現(xiàn)。展望未來(lái)，我們的挑戰(zhàn)因此就是如何將技術(shù)進(jìn)步和時(shí)尚美學(xué)更好地融合，使之成為我們以后生活倚賴的主要組成部分。 服裝給予了女性們自我表達(dá)的權(quán)力和渠道，但是我們不能通過(guò)服裝給“穿衣者是什么樣的人”下準(zhǔn)確的定義，更不能主觀臆斷“穿衣者想要什么”。當(dāng)然，我們?nèi)绾未┮陆?jīng)常會(huì)影響到別人如何看待我們，這是不可避免的，但是“如何穿衣以及穿什么的樣的衣服”絕不是我們可被侵犯的理由和證據(jù)，永遠(yuǎn)不是。 有人統(tǒng)計(jì)一件純棉T恤“從種植開始到上架銷售”，平均下來(lái)大概需要消耗2700升的水資源。 “在時(shí)尚設(shè)計(jì)師眼里，衣服是創(chuàng)意的杰作，在化學(xué)和材料科學(xué)家眼里，衣服就是一大堆分子堆砌和組合成的。實(shí)驗(yàn)室從事的是從功能著手，將創(chuàng)意和材料進(jìn)行結(jié)合。”從這個(gè)角度來(lái)看，我們必須也得學(xué)會(huì)明白，我們制造了一大堆分子，然后我們穿戴它們，這就是未來(lái)時(shí)尚和科學(xué)（環(huán)保）相結(jié)合的發(fā)展趨勢(shì)。 我們的廣告極力在向孩子們兜售一個(gè)在我們成年人看來(lái)都非常不適宜的“夢(mèng)想”。我們的時(shí)尚人士應(yīng)該讓我們的孩子正確地理解時(shí)尚，應(yīng)該讓我們的孩子明白流行的也好、樸素的也罷，這些不是為了貪圖享受，而是生活中的“過(guò)程試驗(yàn)”，我們不應(yīng)該向孩子們灌輸什么，而是應(yīng)該讓他們自己去知道這是什么，這是孩子們的自由。 高級(jí)時(shí)裝是藝術(shù)和時(shí)尚的結(jié)合，是設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)室，許多在其他地方不可能實(shí)現(xiàn)的想法，在這里才會(huì)夢(mèng)想成真。 從穿著束身內(nèi)衣、用布裹腳，到提著鯨魚骨做成的襯裙裙箍，再加上現(xiàn)代的整容手術(shù)和注射肉毒桿菌，這些所謂的“努力”不但耗時(shí)費(fèi)錢，其本質(zhì)換來(lái)的不又是對(duì)時(shí)尚的約束和限制嗎？ ……將來(lái)顧客對(duì)品牌選擇的趨勢(shì)，是從主流的大眾品牌轉(zhuǎn)移到低調(diào)到“只有懂得的人入”的小眾品牌。 “經(jīng)過(guò)立體整合，將價(jià)值鏈*大化，將產(chǎn)品開發(fā)與顧客的文化需求相結(jié)合，并不斷延伸品牌的衍生品”，“即使是中國(guó)的其他工業(yè)也都能通過(guò)對(duì)創(chuàng)意的學(xué)習(xí)和研究獲得巨大的收獲乃至成功” ……在這個(gè)產(chǎn)業(yè)里，即使是破抹布，搖身一變，也可能成為某些人的搖錢樹。 穿著是表達(dá)個(gè)人思想、彰顯自身社會(huì)地位的一種非常明顯的方式。 很多男性仍然像女性一樣關(guān)心和注重時(shí)尚，有些男性可能還會(huì)有過(guò)之而不及。 “與那些頭腦簡(jiǎn)單的人的認(rèn)知不同，時(shí)髦并不是過(guò)分地追求時(shí)裝和只注重物質(zhì)，在那些頭腦簡(jiǎn)單的人的眼里看到的，其實(shí)只是浮華貴族和特權(quán)階層的喜好而已。”真正熱愛時(shí)尚的人士會(huì)用*簡(jiǎn)單的方式接近時(shí)尚，他們會(huì)把對(duì)時(shí)尚的理解反應(yīng)在生活的方方面面，比如優(yōu)雅的舉手投足、令人愉悅的待人接物等等。 在競(jìng)爭(zhēng)面前不斷闡述自己的設(shè)計(jì)主張和設(shè)計(jì)底線永遠(yuǎn)是**位的。 服裝是我們建立個(gè)人時(shí)尚哲學(xué)的視覺工具。 衣服是我們的身體甚至是靈魂向外部延伸的需要。 追求時(shí)尚的一個(gè)*大作用就是可以很好地讓穿戴者展現(xiàn)自己，顯示出自己的生活風(fēng)格。 時(shí)尚是非常重要和必不可少的一種可表達(dá)你風(fēng)格的“語(yǔ)言”。 “穿上還是脫下”，這是個(gè)問(wèn)題。 無(wú)論是簡(jiǎn)單的撿拿，還是隆重的挑選，我們必須知道其內(nèi)在意義的非常深刻，這個(gè)過(guò)程是“我們認(rèn)清自己，尋找自己的必經(jīng)過(guò)程” 馬克?吐溫的一句諷刺語(yǔ)是對(duì)的，他說(shuō)“是衣服讓我們成了人，那些還沒懂得如何穿衣服的人對(duì)社會(huì)的影響必然是微乎其微的。” 1941年“你不必去當(dāng)兵就能擁有一件T恤”的口號(hào)，足以讓你感受到T恤在服飾市場(chǎng)的魅力。 黑色永遠(yuǎn)占據(jù)著時(shí)尚的主流。 在波斯，高跟鞋的*初發(fā)明是為了讓騎兵能平穩(wěn)地踩著馬鐙打仗。有意思地是，高跟鞋傳到歐洲后卻迅速成了財(cái)富、權(quán)力和男子氣概的象征。 研究表明，因?yàn)楹诜N人女性很少在大眾媒體上見到自己這個(gè)種族“好的代表人物”以及“不好的代表人物”，因此她們要比白種人女性更積極樂觀。 當(dāng)?shù)丶徔椇头b生產(chǎn)企業(yè)面對(duì)這種捐贈(zèng)式的"競(jìng)爭(zhēng)"卻很艱難。這也直接導(dǎo)致了擁有很好技能的當(dāng)?shù)貏趧?dòng)工人同樣面臨困境。 如果說(shuō)要在女人的衣櫥里選出一件穿戴頻次*高、無(wú)論在什么場(chǎng)合都算合適（也可退一步說(shuō)應(yīng)付）的服裝，我認(rèn)為恐怕非白襯衫莫屬。 一件熨燙平整的白襯衫的確是時(shí)尚達(dá)人們的完美選擇，可完美的背后這也是以巨大的環(huán)境犧牲為代價(jià)換來(lái)的。 “不能試圖阻止技術(shù)的進(jìn)步，也不要制止工業(yè)化，我們要做的是幫助傳統(tǒng)手工藝者發(fā)揮創(chuàng)造和創(chuàng)新的積極性，讓傳統(tǒng)手工藝更加繁榮。” *成功的簽名，是將人生的個(gè)人經(jīng)歷和生活背景融入到設(shè)計(jì)的過(guò)程中，然后鑄造出的獨(dú)一無(wú)二的“聲音”。 奢華商品是對(duì)所有參與生產(chǎn)和消費(fèi)（貿(mào)易）都能帶來(lái)*佳利益的商品。消費(fèi)者所認(rèn)知的*佳利益就是對(duì)他們那一代來(lái)說(shuō)不可或缺的體驗(yàn)和名望。 在生命的任何階段，只要我們享有擁抱生活而非譏笑生活的心態(tài)，我們的身心、我們的皮膚自然就會(huì)擁有美麗。 創(chuàng)意和商業(yè)即使結(jié)合也是“同床異夢(mèng)” 時(shí)尚產(chǎn)業(yè)一直被認(rèn)為是沖蝕和瓦解女人們自信的罪魁禍?zhǔn)住！ 皶r(shí)尚對(duì)死亡說(shuō)，我們是如此的相似，我們可能是姐妹” 風(fēng)格并不是通過(guò)購(gòu)買一套別人為你選擇的衣服實(shí)現(xiàn)的，而是依照自己的個(gè)性做出的選擇。 設(shè)計(jì)思維賦予產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)，它讓某些品牌、商店和服裝成為時(shí)尚，并將平凡與不凡區(qū)分開來(lái)。 “不要在你的家里留有任何你覺得無(wú)用或者你認(rèn)為毫無(wú)美感的東西。” ……
商品評(píng)論(1條)
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