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康巴在哪里 本書特色
知天下,知康巴;知康巴,知天下。認知康巴,也就是認知世界,認知自己。尋找康巴,也就是尋找自我的過程。
康巴在哪里 內容簡介
知天下,知康巴;知康巴,知天下。認知康巴,也就是認知世界,認知自己。尋找康巴,也就是尋找自我的過程。康巴在哪里?康巴在工作中,康巴在閱讀中,康巴在生活中。于是,從工作角度,從文化角度,從閱讀角度,作者對康巴進行思考并形成文字,*終,匯成了評論集《康巴在哪里》。
康巴在哪里 目錄
康巴在哪里
讓《民族區域自治法》“活”起來
2012,我們的文化盛宴
聚焦三任總理答記者問
法治成為國家信仰與中國現代化
照亮讀者的精神家園
六十年探索民族報業副刊發展之路
曾經,我們在“三貼近”原則下這樣報道社會新聞
以《甘孜日報》副刊看黨報副刊發展方向
生活·評論
穿衣與化妝
成功人士與有錢人士
感言男左女右
自我控制
說真話
我們因何而感動
關于信仰
與死亡相關
文學·評論
關于生命之毒
關于中國未來走向的一本書
大寫的人民是社會主義文藝的基石和出發點
曼德拉的遺囑
沿著夢想這條精神的大河溯流而上
以真性的歷史唯物主義解讀歷史
何為我及何為生活的啟示
后記
尋找康巴
康巴在哪里 節選
《康巴在哪里》: 在全球一體化的時代,人類正在走向更寬廣且深遠的交流和融合,康巴作為大地的意義,將呈現為一種自覺的生存與生活模式。縱觀20世紀,歐美工業化、城市化進程已完成,作為歷史主體的人的生活方式在西方已無多大差異;隨著康巴在經濟、通訊、交通等方面得到革命性改觀以及歐美世界中心主義的退出,康巴在地理位置上將與世界平等,其不同于內地及歐美的生活方式將*終凸顯。在地理、文化、氣候等因素的共同作用下,21世紀,康巴將是一種不同樣態的,*大限度有別于城市化的,緩慢、寧靜、*靠近原始自然的生活理想與方式。康巴,對外面的人將是夢想之地——香格里拉;對生活在這里的人將是一種生活方式、一種生活態度、一種生活選擇。康巴,將是生活在這片土地上的藏、漢、回、彝等各族人民共同生存與生活的家園。康巴,將成為全人類的精神遠方和心靈向往之地。 藏區流傳的諺語:“衛藏的佛,安多的馬,康巴的人。”歷史上,“康巴人”的概念,是以游牧生產即文化簡單生活方式進行定義的,尚停留在張揚個性、剽悍、歌與舞等外在形式上。歷史文化概念上康巴人的形象,《康巴漢子》之歌*能體現,“血管里響著馬蹄的聲音……當青稞酒在心里歌唱的時候,世界就在手上……”,歌里的康巴人是原初的民族,是古老文明意義上的人。新中國成立后,尤其改革開放三十多年來,中國和世界不可阻擋地相互交融,人類各文明不可阻擋地相互影響;地理、歷史、生活,甚至人的概念,都隨之發生了潛移默化甚至根本性的變化。今天,“佛、馬、人”的觀念必將逐步淡出歷史。 馬,不再占據歷史生活的重要舞臺;佛,在世界范圍內,不再是人精神的主體;同樣,因科技的巨大進步,人不再是抗拒自然的身體意義上的人。現代的人將指向內在心靈——對生活的熱愛、理解、訴求以及對生活的理想;對文化、對歷史、對生命的責任以及對未來文化、歷史事業的創造。今天,歷史意義上的“安多、衛藏、康巴”已不再具有本質意義;三者只具有地理位置、行政區劃的意義。不管生活在安多、康巴,還是西藏的人,*終都將落實到共同的教育,落實到對生活的理解和對生活的訴求和創造上。現代意義上人的定義終將打破地域的阻隔。康巴人不再只是外形剽悍的“形象”,而是現代意義上的人,是懷揣人生夢想、人生理想,并以自己的方式實現人生夢想和理想的人。 今天,詮釋康巴人,不再僅以生存為前提,必須和中國一體,以對生活有夢想、有責任進行詮釋。 新中國成立至改革開放前,康巴人的夢想,基本與中國整體一體化,即“為人民服務”、“大躍進”、“建設社會主義”等等。改革開放,解放了全中國人的夢想,其中康巴人的夢想,以歌曲《走出大山》為代表,“我要走出大山,去看外面的世界”形象地描繪了康巴人追逐夢想的腳步。如今,康巴人不再局限在康巴,而是在中國、世界范圍內求生存、求發展,在多元文化價值觀下,追求人生理想并踐行人生。 改革開放三十多年來,康巴人的夢想以教育為主要途徑,以歌舞、經商等不同夢想形式走出康巴的大山,走向世界。*終,康巴人的夢不再是一個概念的民族的夢,而是落實到一個個鮮活個體生命關于生活的夢想。康巴這片土地上生活的一百一十萬各族兒女走向世界的一個個夢想,將匯成“中國夢”。 ……
康巴在哪里 作者簡介
王朝書,女,生于1977年。《甘孜日報》記者。現為《康巴周末》編輯。作家,是夢想,是責任,是生活的意義。康巴這片土地,讓我在跌跌撞撞中成長。尋找康巴,也就是尋找自己。康巴在哪里,答案永遠在路上。
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