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道教醫世思想溯源 版權信息
- ISBN：9787553106779
- 條形碼：9787553106779 ; 978-7-5531-0677-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
道教醫世思想溯源 本書特色
楊洋*的《道教醫世思想溯源》認為道教醫世思想是中國古代**特色并依舊散發著魅力的經世思想。它以醫學的思維方式，將社會失衡的表現看成是天下生了病，在獨特的病理觀下開出道教醫養天下的特殊療方。全書以道教醫世思想的醞釀、形成、發展與轉型為線索，對其在身國關系、醫學觀、政治觀、整體觀等方面的學理脈絡加以闡述，并且對其逐步聚焦
“修仙以醫世”的路徑加以說明。
醫世思想的形成和發展主要經歷了四個階段：**，先秦老、莊、黃老的政治觀以及《黃帝內經》的醫學觀，為道教醫世思想提供了基本的思想要素；第二，道教經典《太平經》*早形成了道教醫世思想的完整理論體系；第三，葛洪對早期道教醫世思想進行改造，奠定了后世道教醫世思想發展的基本形態；第四，道教醫世思想的集大成者清道教龍門醫世宗，發展出“即身即世、即世即心”的醫世功法。其中前三個階段奠定了道教醫世思想的發展方向和主要特色，也是本書試述的重點。
道教醫世思想溯源 內容簡介
《道教醫世思想溯源》為學術類圖書。《道教醫世思想溯源》通過對《太平經》中出現的道教醫世思想的梳理，以及葛洪對醫世思想的詮釋和發展，討論了道教醫世思想在漢晉時期的形成與發展，并認為這一思想在明清時期趨于成熟。
道教醫世思想溯源 目錄
目錄序
導言 道教思想史的“醫世”維度一 道教醫世思想集大成者及其歷史發展若干階段二 道教醫世思想溯源的意義與價值三 道教醫世思想溯源的結構與線索
**章 道教醫世思想的先秦思想資源**節 無為而為：《老子》政治觀序
導言 道教思想史的“醫世”維度一 道教醫世思想集大成者及其歷史發展若干階段二 道教醫世思想溯源的意義與價值三 道教醫世思想溯源的結構與線索
**章 道教醫世思想的先秦思想資源**節 無為而為：《老子》政治觀一 “無為而為”與社會理想二 “無為而為”的內在根據三 “無為而為”的路徑和方法第二節 先身后國：《莊子》政治觀一 治身緒余為國家二 內圣外王只一道三 無為得以為天下第三節 用世之學：黃老政治觀一 由道體發用二 治身治世并重第四節 天人貫通：《黃帝內經》醫學觀一道教與醫學的關系二 醫學時空整體觀三 病理觀與病療觀
第二章 《太平經》的醫世思想體系**節 《太平經》醫世思想的病癥觀一致太平理想二天下生病第二節 《太平經》醫世思想的病理觀一 氣論：一氣生化天下二 神論：拯救還是自救三 道論：大道唯在任用第三節 《太平經》醫世思想的病療觀一 療天下之病的原則二 療天下之病的方法第四節 《太平經》醫世思想的價值、意義與影響一 《太平經》醫世思想的價值與意義二 《太平經》醫世思想的后世影響
第三章 道教的現實發展與醫世思想轉型**節 道教變革時期的領軍人物一 魏晉道教的發展二 葛洪其人其道三 葛洪與《太平經》、太平道第二節 《太平經》醫世思想的承接與發展一 葛洪對《太平經》醫世思想的繼承二 葛洪對《太平經》醫世思想的推進
第四章 養生修仙：道教醫世的根本路徑**節 長生成仙的追求一 “仙”的美學意象二 仙的幾種層級三 我命由我不由天第二節 身體觀一 廣義的身體觀二 仙學身體理論第三節 長生久視的修仙之法一 合于大道二 仙藥三 方術四 其他要素五 抨擊旁門左道第四節 修仙何以是醫世的根本路徑一 《抱樸子內篇》的著述動機二 葛洪修仙之志三 醫學式思維的融入四 身與國的關系及醫世修行次第
第五章 世事臧否：道教醫世的合法化說明**節 不舍世的超脫一 對隱士品格的欣賞二 不舍世間三 兼綜百家之言第二節 社會空間觀一 社會空間的基本要素二 “君一臣一民”結構的三而一與一而三第三節 社會空間合理化的實踐之方一 整體的空間整合二 各要素的實踐之方第四節 世事臧否的根本用意一 道教醫世思想于世功層面的展開二 尋找合法性和生存空間
結語 道教醫世思想的現代價值與意義
參考文獻
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道教醫世思想溯源 作者簡介
楊洋，女，1983年生，江蘇連云港人。先后于南京大學哲學系獲哲學學士、哲學碩士、宗教學博士學位。曾執教于南京大學海外教育學院，現為東南大學馬克思思主義學院講師。研究方向主要為中國傳統哲學與宗教。主持江蘇高校哲學社會科學研究基金項目、中央高校基本科研基金項目等科研項目，在《宗教學研究》、《東南大學學報》（哲學社會科學版）等雜志發表學術論文十余篇。
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