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魏晉六朝與晚期羅馬的語言活動與宗教翻譯 版權(quán)信息
- ISBN：9787516175392
- 條形碼：9787516175392 ; 978-7-5161-7539-2
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
魏晉六朝與晚期羅馬的語言活動與宗教翻譯 本書特色
魏晉六朝和晚期羅馬是中西文明史上**特色的文化變遷與整合期，而崛起中的佛教與基督教則是其中的亮點(diǎn)。在大致相仿的時間段和歷史背景下，兩大宗教的翻譯傳播有何特征與共性?這正是蔣哲杰編寫的《魏晉六朝與晚期羅馬的語言活動與宗教翻譯》所關(guān)注的問題。從文化史角度看，佛教與基督教不僅要通過文本翻譯實現(xiàn)語言的轉(zhuǎn)換，*要通過注疏、闡釋和創(chuàng)作等一系列語言活動進(jìn)行思想文化體系的跨文化移植，在新環(huán)境中實現(xiàn)語言與文化的雙重融合。研究據(jù)此線索，圍繞注經(jīng)、解經(jīng)、立經(jīng)等活動開展中西對比，探究這些活動的形式、內(nèi)容及觀念與譯事、譯文和譯觀的相互作用，對這段文化翻譯史做出新的解讀。本書適用于翻譯、語言、歷史、宗教、哲學(xué)、傳播等領(lǐng)域的學(xué)者和讀者，也可作相關(guān)專業(yè)的研究生教材或參考書使用。
魏晉六朝與晚期羅馬的語言活動與宗教翻譯 內(nèi)容簡介
魏晉六朝和晚期羅馬是中西文明史上獨(dú)具特色的文化變遷與整合期，而崛起中的佛教與基督教則是其中的亮點(diǎn)。在大致相仿的時間段和歷史背景下，兩大宗教的翻譯傳播有何特征與共性？這正是本書所關(guān)注的問題。從文化史角度看，佛教與基督教不僅要通過文本翻譯實現(xiàn)語言的轉(zhuǎn)換，更要通過注疏、闡釋和創(chuàng)作等一系列語言活動進(jìn)行思想文化體系的跨文化移植，在新環(huán)境中實現(xiàn)語言與文化的雙重融合。研究據(jù)此線索，圍繞注經(jīng)、解經(jīng)、立經(jīng)等活動開展中西對比，探究這些活動的形式、內(nèi)容及觀念與譯事、譯文和譯觀的相互作用，對這段文化翻譯史做出新的解讀。
魏晉六朝與晚期羅馬的語言活動與宗教翻譯 目錄
目錄序**章 緒論 **節(jié) 解題與緣起 一 跨文化發(fā)展 二 語言／翻譯活動的研究 第二節(jié) 研究現(xiàn)狀與研究方法 一 研究現(xiàn)狀序**章 緒論 **節(jié) 解題與緣起 一 跨文化發(fā)展 二 語言／翻譯活動的研究 第二節(jié) 研究現(xiàn)狀與研究方法 一 研究現(xiàn)狀 二 本研究的理論特征 三 研究方法的相關(guān)說明 第三節(jié) 研究內(nèi)容 一 研究內(nèi)容的相關(guān)說明 二研究內(nèi)容概述第二章 注經(jīng)：理解與傳承 **節(jié) 宗教經(jīng)文的注疏活動 一 佛經(jīng)注疏活動 二 基督教的字面解經(jīng)派 第二節(jié) 從注疏到釋經(jīng)學(xué) 一 作為綜合性模式的儒經(jīng)義疏 二 圣經(jīng)注疏與基督教釋經(jīng)學(xué)的形成 三 文化發(fā)展與注經(jīng)的互動 第三節(jié) 注疏的翻譯意義 一 加強(qiáng)對語言問題的重視 二 加強(qiáng)對“本”的重視 三 提升經(jīng)本的權(quán)威性 四 提高理解能力 五 提高語言運(yùn)用與語言研究能力 六 語言研究的進(jìn)步及其思想史意義第三章 解經(jīng)：闡釋與接納 **節(jié) 中西解經(jīng)活動與解經(jīng)觀的發(fā)展線索 一 玄學(xué)解經(jīng)觀的演變與解經(jīng)語言的發(fā)展 二 圣經(jīng)闡釋與解經(jīng)學(xué)的發(fā)展 第二節(jié) 解經(jīng)的文化會通性：“得意忘言”與“寓意解經(jīng)” 一 兩種解經(jīng)法的共性 二 兩種解經(jīng)法的差異 第三節(jié) 解經(jīng)的翻譯意義 一 佛教解經(jīng)的翻譯意義 二 道安的釋經(jīng)與翻譯 三 羅馬的語言活動與翻譯 四 哲羅姆的釋經(jīng)與翻譯 五 闡釋型的翻譯制度第四章 譯經(jīng)：轉(zhuǎn)換與交融 **節(jié) 譯學(xué)萌芽：道安與奧利金的經(jīng)本研究 一 道安早年的經(jīng)本整理與研究 二 奧利金的經(jīng)本整理與研究 三 經(jīng)本研究的翻譯史意義 第二節(jié) 理論家的思考：道安與奧古斯丁 一 道安對“失本”問題的糾結(jié) 二 奧古斯丁的綜合思考 三 道安與奧古斯丁的異同 第三節(jié) 實踐者的觀點(diǎn)：鳩摩羅什與哲羅姆 一 鳩摩羅什的翻譯觀 二 哲羅姆的翻譯觀 三 鳩摩羅什與哲羅姆的譯文中心觀 第五章 立經(jīng)：整合與確立 **節(jié) 文學(xué)演進(jìn)與語言新格局的形成 一 魏晉六朝的文學(xué)繁榮與佛教文學(xué)的錦上添花 二 羅馬晚期的文學(xué)衰落與基督教文學(xué)的雪中送炭 三 兩種文學(xué)格局的比較 第二節(jié) 語言文質(zhì)之爭：崇文還是抑文 一 佛教漢語的文質(zhì)之爭 二 基督教拉丁語的文質(zhì)之爭 三 文質(zhì)之爭的內(nèi)涵與意義 第三節(jié) 宗經(jīng)語言觀與立經(jīng)的文化意義 一 語言本體觀：真道為文本 二 語言道德觀：善用盡文德 三 語言修辭觀：和美顯文質(zhì) 四 語言變體論：文以載道的實踐體系 五 關(guān)于立經(jīng)的思考第六章 結(jié)語 一 研究小結(jié) 二 研究啟示參考文獻(xiàn)西文人名與書名對照后記收起全部>>
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魏晉六朝與晚期羅馬的語言活動與宗教翻譯 作者簡介
蔣哲杰，男，1983年生于上海，上海海事大學(xué)外國語學(xué)院講師，主要研究方向為中西文化比較與翻譯史。2012年畢業(yè)于華東師范大學(xué)，獲文學(xué)博士學(xué)位。浙江大學(xué)哲學(xué)系訪問學(xué)者。
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