掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
闖進數學世界――探秘歷史名題
-
>
中醫基礎理論
-
>
當代中國政府與政治(新編21世紀公共管理系列教材)
-
>
高校軍事課教程
-
>
思想道德與法治(2021年版)
-
>
毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論(2021年版)
-
>
中醫內科學·全國中醫藥行業高等教育“十四五”規劃教材
明清皇帝講學錄 版權信息
- ISBN：9787513408141
- 條形碼：9787513408141 ; 978-7-5134-0814-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
明清皇帝講學錄 本書特色
孔廟和國子監博物館編著的《明清皇帝講學錄(精)》涵蓋的內容主要有以下三個方面：一是明清兩代皇帝歷次祭孔講學的題目與內容，這些代表了當時統治者的教育國策和治理國家的理念導向；二是歷代科舉考試的試題和精選出的優秀科舉試卷，這自然包括殿試、會試、鄉試，可以更加全面地體現科舉考試的實踐；三是分類例舉科舉錄取的優秀人才在施政時的作為及取得的社會效果。在這三個方面的基礎上，我們力求從古代教育和國策的關系、教育理念和士子價值觀的培養、儒學的當代價值、古代教育傳統中發掘出一些歷史啟示，用以闡發古都文化歷史內涵，喚醒新的時代精神。
明清皇帝講學錄 內容簡介
《明清皇帝講學錄》涵蓋的內容主要有以下三個方面：一是明清兩代皇帝歷次祭孔講學的題目與內容，這些代表了當時統治者的教育國策和治理國家的理念導向；二是歷代科舉考試的試題和精選出的優秀科舉試卷，這自然包括殿試、會試、鄉試，可以更加全面地體現科舉考試的實踐；三是分類例舉科舉錄取的優秀人才在施政時的作為及取得的社會效果。在這三個方面的基礎上，我們力求從古代教育和國策的關系、教育理念和士子價值觀的培養、儒學的當代價值、古代教育傳統中發掘出一些歷史啟示，用以闡發古都文化歷史內涵，喚醒新的時代精神。
明清皇帝講學錄 目錄
前言
上篇 理念導向——明清皇帝講學錄
一 明清國家教育政策及尊孔
二 明代皇帝祭孔講學
三 清代皇帝祭孔講學
四 乾隆皇帝臨雍流程
中篇 科考實踐——明清科舉優秀試卷舉例
一 明太祖洪武四年（1371）辛亥科
吳伯宗（狀元）殿試對策
二 明憲宗成化五年（1469）己丑科
董越（探花）殿試對策
三 明世宗嘉靖四十一年（1562）壬戌科
申時行（狀元）殿試對策
四 明神宗萬歷三十八年（1610）庚戌科
錢謙益（探花）殿試對策
五 明思宗崇禎七年（1634）甲戌科
劉理順（狀元）殿試對策
六 清圣祖康熙二十四年（1685）乙丑科
陸肯堂（狀元）朝考卷一道
七 清仁宗嘉慶二十五年（1820）庚辰科
陳繼昌（狀元）殿試對策
八 清宣宗道光二十年（1840）庚子科
馮桂芬（榜眼）殿試對策
九 清文宗咸豐六年（1856）丙辰科
翁同龢（狀元）會試卷三道
十 清德宗光緒二十年（1894）甲午恩科
張謇（狀元）殿試對策
十一 清德宗光緒三十年（1904）甲辰恩科
劉春霖（狀元）會試卷五道
下篇 社會效果——明清科舉優秀人才
一 中樞宰輔
二 軍事
三 社會經濟
四 教育
五 思想
六 外交
七 文化藝術
八 以德為官
后記
上篇 理念導向——明清皇帝講學錄
一 明清國家教育政策及尊孔
二 明代皇帝祭孔講學
三 清代皇帝祭孔講學
四 乾隆皇帝臨雍流程
中篇 科考實踐——明清科舉優秀試卷舉例
一 明太祖洪武四年（1371）辛亥科
吳伯宗（狀元）殿試對策
二 明憲宗成化五年（1469）己丑科
董越（探花）殿試對策
三 明世宗嘉靖四十一年（1562）壬戌科
申時行（狀元）殿試對策
四 明神宗萬歷三十八年（1610）庚戌科
錢謙益（探花）殿試對策
五 明思宗崇禎七年（1634）甲戌科
劉理順（狀元）殿試對策
六 清圣祖康熙二十四年（1685）乙丑科
陸肯堂（狀元）朝考卷一道
七 清仁宗嘉慶二十五年（1820）庚辰科
陳繼昌（狀元）殿試對策
八 清宣宗道光二十年（1840）庚子科
馮桂芬（榜眼）殿試對策
九 清文宗咸豐六年（1856）丙辰科
翁同龢（狀元）會試卷三道
十 清德宗光緒二十年（1894）甲午恩科
張謇（狀元）殿試對策
十一 清德宗光緒三十年（1904）甲辰恩科
劉春霖（狀元）會試卷五道
下篇 社會效果——明清科舉優秀人才
一 中樞宰輔
二 軍事
三 社會經濟
四 教育
五 思想
六 外交
七 文化藝術
八 以德為官
后記
展開全部
明清皇帝講學錄 節選
《明清皇帝講學錄》： 道德本為與生俱來之物，十分純潔，蘊藏著極具包容性的本體，所以稱之為使人道德得到彰顯。然而，道德雖然為人人都有的東西，卻不能獨自擁有，因而必須致力于使人人的道德都得到彰顯，使其不至于沒有道德或者其道德為外物所蒙蔽。道德彰顯以后，則廣泛推廣之，使得天下之百姓，都能夠恢復天生的道德，都能達到大同治世，那么道德教化的效果，則得以推己及人了。想要使人道德彰顯，必須首先具有合乎天道之心，想要將道德教化推己及人，則必須具有凝聚天道的使命，然后才能達到盡善盡美。人君作為天下統治者，其自身的道德沒有不已彰顯的，那么百姓的道德則沒有不革新的。從上至下，都能做到盡善盡美，天下之事都完成了，這就是修身、齊家、治國、平天下的功績。為學之道，沒有比這一點兒更重要的了。作為君主，若果真能身體力行，并依此希望從此開始變化風氣，以達到堯舜之治，就差不多了！” 祭酒法式善、胡長齡給皇帝講《周易》中的“君子應該教導人民并且勤于思考而永不倦怠，包容百姓而無止境”。講完以后，皇帝發表自己的評論說：《周易》記載的是卦象，關于治理天下的卦象，十分符合人君的心意。因為人君之道，仁是*重要的。仁德之心是施行教化時應該懷有的。心又是本于仁的，這樣真誠地堅持而不停止。所以想要在教化方面有所成就，則沒有窮盡之時。用孝悌來發揚，并輔之以道德禮儀，用刑罰來強制敦促。 ……
書友推薦
- >
人文閱讀與收藏·良友文學叢書:一天的工作
- >
煙與鏡
- >
小考拉的故事-套裝共3冊
- >
詩經-先民的歌唱
- >
朝聞道
- >
姑媽的寶刀
- >
隨園食單
- >
伊索寓言-世界文學名著典藏-全譯本
本類暢銷
