中圖網(wǎng)小程序
一鍵登錄
更方便
本類五星書更多>
-
>
論中國
-
>
中共中央在西柏坡
-
>
同盟的真相:美國如何秘密統(tǒng)治日本
-
>
中國歷代政治得失
-
>
中國共產(chǎn)黨的一百年
-
>
習(xí)近平談治國理政 第四卷
-
>
在慶祝中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年大會上的講話
六韜三略-崇文國學(xué)經(jīng)典普及文庫 版權(quán)信息
- ISBN：9787540339326
- 條形碼：9787540339326 ; 978-7-5403-3932-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
六韜三略-崇文國學(xué)經(jīng)典普及文庫 本書特色
論用兵機(jī)之妙、嚴(yán)明之決，軍可以死易生，國可以存易亡。 ——南宋·晁公武 后世之言兵及周之陰權(quán)，皆宗太公為本謀。 ——西漢·司馬遷
六韜三略-崇文國學(xué)經(jīng)典普及文庫 內(nèi)容簡介
國學(xué)經(jīng)典是一個民族精神的函封，無論何時，打開這個函封，我們就能讀出那些閃爍著智慧的文化密碼。因此，了解民族文化，傳承民族文化，好的途徑就是閱讀國學(xué)經(jīng)典。《崇文國學(xué)經(jīng)典普及文庫平裝》共60本，精選了中華傳統(tǒng)文明中內(nèi)涵豐富、經(jīng)久流傳的國學(xué)經(jīng)典，包括史學(xué)的經(jīng)典，文學(xué)的經(jīng)典，哲學(xué)的經(jīng)典，設(shè)計(jì)精美，采取雙色印刷，圖文并茂，品種豐富。閱讀這些日久常新的經(jīng)典，會帶給我們理性和高雅，敏銳與睿智，以及豐富的內(nèi)涵和無窮的樂趣。
六韜三略-崇文國學(xué)經(jīng)典普及文庫 目錄
六韜
卷一 文韜
文師**
盈虛第二
國務(wù)第三
大禮第四
明傳第五
六守第六
守土第七
守國第八
上賢第九
舉賢第十
賞罰第十一
兵道第十二
卷二 武韜
發(fā)啟第十三
文啟第十四
文伐第十五
順啟第十六
三疑第十七
卷三 龍韜
王翼第十八
論將第十九
選將第二十
立將第二十一
將威第二十二
勵軍第二十三
陰符第二十四
陰書第二十五
軍勢第二十六
奇兵第二十七
五音第二十八
兵征第二十九
農(nóng)器第三十
卷四 虎韜
軍用第三十一
三陣第三十二
疾戰(zhàn)第三十三
必出第三十四
軍略第三十五
臨境第三十六
動靜第三十七
金鼓第三十八
絕道第三十九
略地第四十
火戰(zhàn)第四十一
壘虛第四十二
卷五 豹韜
林戰(zhàn)第四十三
突戰(zhàn)第四十四
敵強(qiáng)第四十五
敵武第四十六
鳥云山兵第四十七
鳥云澤兵第四十八
少眾第四十九
分險第五十
卷六 犬韜
分合第五十一
武鋒第五十二
練士第五十三
教戰(zhàn)第五十四
均兵第五十五
武車士第五十六
武騎士第五十七
戰(zhàn)車第五十八
戰(zhàn)騎第五十九
戰(zhàn)步第六十
三略
卷上 上略
卷中 中略
卷下 下略
卷一 文韜
文師**
盈虛第二
國務(wù)第三
大禮第四
明傳第五
六守第六
守土第七
守國第八
上賢第九
舉賢第十
賞罰第十一
兵道第十二
卷二 武韜
發(fā)啟第十三
文啟第十四
文伐第十五
順啟第十六
三疑第十七
卷三 龍韜
王翼第十八
論將第十九
選將第二十
立將第二十一
將威第二十二
勵軍第二十三
陰符第二十四
陰書第二十五
軍勢第二十六
奇兵第二十七
五音第二十八
兵征第二十九
農(nóng)器第三十
卷四 虎韜
軍用第三十一
三陣第三十二
疾戰(zhàn)第三十三
必出第三十四
軍略第三十五
臨境第三十六
動靜第三十七
金鼓第三十八
絕道第三十九
略地第四十
火戰(zhàn)第四十一
壘虛第四十二
卷五 豹韜
林戰(zhàn)第四十三
突戰(zhàn)第四十四
敵強(qiáng)第四十五
敵武第四十六
鳥云山兵第四十七
鳥云澤兵第四十八
少眾第四十九
分險第五十
卷六 犬韜
分合第五十一
武鋒第五十二
練士第五十三
教戰(zhàn)第五十四
均兵第五十五
武車士第五十六
武騎士第五十七
戰(zhàn)車第五十八
戰(zhàn)騎第五十九
戰(zhàn)步第六十
三略
卷上 上略
卷中 中略
卷下 下略
展開全部
六韜三略-崇文國學(xué)經(jīng)典普及文庫 節(jié)選
《六韜三略》： 【原文】 文王日：“惟仁人能受正諫，不惡至情，何為其然？” 太公日：“緡微餌明，小魚食之；緡調(diào)餌香，中魚食之；緡隆餌豐，大魚食之。夫魚食其餌，乃牽于緡；人食其祿，乃服于君。故以餌取魚，魚可殺；以祿取人，人可竭；以家取國，國可拔；以國取天下，天下可畢。 “嗚呼！曼曼綿綿，其聚必散；嘿嘿昧昧，其光必遠(yuǎn)。微哉！圣人之德，誘乎獨(dú)見。樂哉！圣人之慮，各歸其次，而樹斂焉。” 【譯文】 文王說：“只有仁德之人才能接受正直的規(guī)諫，不厭惡真情實(shí)話，我怎么會反感呢？” 太公說：“釣絲細(xì)微，魚餌可見，小魚就會來吃；釣絲適中，魚餌味香，中魚就會來吃；釣絲粗長，魚餌豐盛，大魚就會來吃。魚兒貪食香餌，就會被釣絲牽住。人要得到君主的俸祿，就會服從君主的驅(qū)使。所以，用香餌釣魚，魚就可供烹食；用爵祿網(wǎng)羅人才，人才就能悉為己用；以家為基礎(chǔ)取國，國就能據(jù)為己有；以國為基礎(chǔ)取天下，天下就可全部征服。 “唉！土地幅員廣大，國祚綿延久長，但如果不得人心，*后必定是煙消云散。有的國君雖然眼下默默無聞，但若能實(shí)施清明政治，那么，他的光輝必能普照四方。微妙啊！圣人之德，就在于獨(dú)創(chuàng)地、潛移默化地爭取人心。快樂啊！圣人之慮，就是使天下之人各得其所，并努力制定各種收攬人心的方法。” 【原文】 文王日：“樹斂何若而天下歸之？” 太公日：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，則得天下；擅天下之利者，則失天下。天有時，地有財(cái)，能與人共之者，仁也；仁之所在，天下歸之。免人之死，解人之難，救人之患，濟(jì)人之急者，德也；德之所在，天下歸之。與人同憂、同樂、同好、同惡者，義也；義之所在，天下赴之。凡人惡死而樂生，好德而歸利，能生利者，道也；道之所在，天下歸之。” 文王再拜日：“允哉，敢不受天之詔命乎！”乃載與俱歸，立為師。 【譯文】 文王問道：“那么，該制定什么樣的收攬人心的方法，才能夠使得天下歸順呢？” 太公回答說：“天下不是一個人的天下，而是天下人共同擁有的天下。能同天下之人共享天下利益的，就可以得到天下。而獨(dú)占天下利益的，就會失掉天下。天有四時，地生財(cái)富，能同人們共同享受利用的，這就是仁愛，仁愛所在，天下之人就會歸順。免除人們的死亡，排解人們的苦難，拯救人們的禍患，周濟(jì)人們的危急的，這就是恩德，恩德所在，天下就會歸順。和人們共歷憂患，共享歡樂，好惡一致的，這就是道義，道義所在，天下之人就會爭先恐后地去歸附。人們無不厭惡死亡而樂于生存，喜歡恩德而追求利益，能為天下人創(chuàng)造利益的，這就是王道，王道之所在，天下就會歸順。” ……
書友推薦
- >
史學(xué)評論
- >
上帝之肋:男人的真實(shí)旅程
- >
莉莉和章魚
- >
有舍有得是人生
- >
人文閱讀與收藏·良友文學(xué)叢書:一天的工作
- >
二體千字文
- >
羅曼·羅蘭讀書隨筆-精裝
- >
山海經(jīng)
本類暢銷
