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四書五經彩圖館 版權信息
- ISBN：9787511358929
- 條形碼：9787511358929 ; 978-7-5113-5892-9
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
四書五經彩圖館 本書特色
1.四書五經是中國歷史悠久、地位崇高的文化典籍，這些經典中蘊含了華夏先哲的智慧，記述了儒家學說的核心思想，自西漢“獨尊儒術”后，這些經典就一直備受推崇。 2.本書選取了與正文相契合的精美插圖，原汁原味地再現了當時歷史背景、社會生活和人物的情感、精神風貌，詮釋圣賢的思想和言論。 3.對于文章中難以理解的部分，更做詳細圖解，讓人一目了然。 4.圖文配合，意境悠遠，與經典古籍相得益彰，為讀者的閱讀增添了不少趣味，使閱讀變為一種賞心悅目的視覺享受。
四書五經彩圖館 內容簡介
四書五經是“四書”和“五經”的合稱，它是儒家思想文化的重要核心載體，是中華民族極為寶貴的精神財富。古代上至帝王將相、下至黎民百姓，他們修身、齊家、治國、立德都以四書五經為根本依據。現代人要想真正了解中華國學傳統文化經典，就必須閱讀四書五經。 四書五經之名始見于南宋，南宋著名理學家朱熹將“四書”“五經”進行編校整理后合稱四書五經。所謂四書，是指《大學》《論語》《孟子》《中庸》這四本書，它們為儒家傳道、授業的基本教材；所謂“五經”，是《易經》《尚書》《詩經》《禮記》和《春秋》這五本書的合稱，經朱熹編定之后廣為流傳。四書五經自南宋定名后一直延續至今，影響極為深遠。
四書五經彩圖館 目錄
總論 1
**卷 大學
大學 4
第二卷 中庸
中庸 18
第三卷 論語
學而篇** 42
為政篇第二 45
八佾篇第三 48
里仁篇第四 52
公冶長篇第五 56
雍也篇第六 59
述而篇第七 63
泰伯篇第八 66
子罕篇第九 68
鄉黨篇第十 71
先進篇第十一 73
顏淵篇第十二 76
子路篇第十三 80
憲問篇第十四 83
衛靈公篇第十五 87
季氏篇第十六 92
陽貨篇第十七 94
微子篇第十八 97
子張篇第十九 99
堯曰篇第二十 101
第四卷 孟子
梁惠王章句上 106
**章 106
第二章 107
第三章 108
第七章 110
梁惠王章句下 115
**章 115
第二章 117
公孫丑章句上 118
第二章 118
第六章 123
公孫丑章句下 124
**章 124
第二章 125
第三章 127
滕文公章句上 128
第三章 128
第四章 131
離婁章句上 136
第九章 136
第十章 137
第十一章 137
第十二章 137
第十七章 138
第二十六章 138
離婁章句下 139
第三章 139
第三十三章 140
告子章句上 141
**章 141
第二章 142
第三章 142
第四章 143
第十章 144
告子章句下 145
**章 145
第二章 146
第十五章 147
盡心章句上 148
**章 148
第二章 148
第三章 149
第四章 149
第五章 149
第十七章 149
盡心章句下 150
**章 150
第二章 150
第三章 151
第四章 151
第十二章 152
第十三章 152
第十四章 152
第十五章 153
第十六章 153
第十七章 153
第二十章 154
第二十一章 154
第二十四章 154
第五卷 詩經
國風·周南 160
關 雎 160
葛 覃 161
卷 耳 161
桃 夭 162
國風·邶風 163
柏 舟 163
綠 衣 164
擊 鼓 165
凱 風 166
式 微 167
北 風 167
靜 女 168
國風·鄘風 169
柏 舟 169
墻有茨 169
君子偕老 170
桑 中 171
載 馳 172
國風·衛風 173
淇 奧 173
碩 人 174
氓 174
有 狐 176
木 瓜 176
國風·王風 177
黍 離 177
君子于役 177
采 葛 178
國風·鄭風 179
風 雨 179
子 衿 179
出其東門 180
野有蔓草 180
溱 洧 181
國風·魏風 182
十畝之間 182
伐 檀 183
碩 鼠 184
國風·秦風 185
小 戎 185
蒹 葭 186
國風·豳風 187
七 月 187
鴟 鸮 190
東 山 191
小 雅 193
鹿 鳴 193
常 棣 194
伐 木 195
采 薇 196
小 旻 197
蓼 莪 198
車 轄 199
苕之華 199
何草不黃 200
大 雅 201
生 民 201
蕩 202
抑 204
頌·周頌 206
清 廟 206
賚 206
頌·魯頌 207
駉 207
頌·商頌 208
那 208
第六卷 尚書
虞 書 212
堯 典 212
舜 典 215
大禹謨 219
夏 書 223
禹 貢 223
商 書 230
湯 誓 230
咸有一德 231
周 書 233
洪 范 233
金 縢 237
康 誥 239
酒 誥 243
梓 材 246
洛 誥 248
立 政 251
第七卷 易經
上 經 260
乾卦** 260
坤卦第二 265
泰卦第十一 269
否卦第十二 271
謙卦第十五 273
無妄卦第二十五 274
坎卦第二十九 276
離卦第三十 278
下 經 280
明夷卦第三十六 280
家人卦第三十七 282
升卦第四十六 283
困卦第四十七 285
井卦第四十八 287
革卦第四十九 289
鼎卦第五十 290
震卦第五十一 292
艮卦第五十二 294
巽卦第五十七 295
兌卦第五十八 297
節卦第六十 299
系辭傳 301
系辭上傳 301
系辭下傳 310
第八卷 春秋
隱 公 322
元 年 322
六 年 323
七 年 323
十 年 324
十一年 324
桓 公 325
元 年 325
二 年 325
三 年 326
四 年 326
十 年 327
十一年 327
十二年 328
十八年 328
莊 公 329
八 年 329
九 年 329
十 年 329
十一年 330
十二年 330
十三年 331
十四年 331
二十二年 331
二十三年 332
二十六年 332
二十七年 333
三十二年 333
閔 公 334
元 年 334
二 年 334
僖 公 335
元 年 335
十五年 335
二十八年 336
三十二年 337
三十三年 337
文 公 338
元 年 338
二 年 338
三 年 339
四 年 339
五 年 339
六 年 340
七 年 340
十四年 341
十五年 341
十七年 342
十八年 342
宣 公 343
元 年 343
二 年 343
三 年 344
四 年 344
十七年 345
十八年 345
成 公 346
元 年 346
二 年 346
三 年 347
四 年 347
五 年 348
六 年 348
七 年 349
八 年 349
九 年 350
十 年 350
十六年 351
十七年 351
十八年 352
襄 公 353
元 年 353
二 年 353
三 年 354
五 年 354
十八年 355
十九年 355
二十年 356
二十一年 356
二十三年 357
二十四年 357
二十五年 358
二十六年 358
二十七年 359
三十年 359
昭 公 360
元 年 360
四 年 360
五 年 361
十一年 361
十二年 362
十三年 362
二十二年 363
二十三年 363
定 公 364
元 年 364
二 年 364
三 年 365
四 年 365
八 年 366
十 年 366
十一年 367
十二年 367
十三年 368
十四年 368
十五年 369
哀 公 370
元 年 370
二 年 370
三 年 371
四 年 371
五 年 372
六 年 372
七 年 373
八 年 373
九 年 373
十 年 374
十一年 374
十二年 375
十三年 375
十四年 376
第九卷 禮記
曲禮上** 382
曲禮下第二 399
禮運第九 409
學記第十八 417
儒行第四十一 422
展開全部
四書五經彩圖館 節選
【原文】 大學之道①，在明明德②，在親民③，在止于至善④。 知止而后有定⑤，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得⑥。 物有本末⑦，事有終始。知所先后，則近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物⑧。 物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本⑨。 其本亂⑩，而未治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 【注解】①道：指一定的人生觀、世界觀、政治主張和思想體系。②明明德：前一個“明”為動詞，使……明顯。明德，就是美德，光明的德行。③親民：親，當作“新”，動詞，使……革舊更新。民，天下的人。④止：達到。至善：指善的*高境界。至，極。⑤止：所到達的地方，作用名詞，指上文所說的“止于至善”。⑥得：獲得。⑦本：樹的根本。末：樹梢。⑧致知：致，達到，求得。知，知識。格物：推究事物的原理。⑨壹是：一切。⑩亂：紊亂。這里指破壞的意思。 【譯文】 大學的主旨，在于使人們的美德得以顯明，在于鼓勵天下的人革除自己身上的舊習，在于使人們達到善的*高境界。 知道所應達到的境界是“至善”，而后才能有確定的志向，有了確定的志向，而后才能心靜不亂，心靜不亂而后才能安穩泰然，安穩泰然而后才能行事思慮精詳，行事思慮精詳而后才能達到善的*高境界。 世上萬物都有本有末，萬事都有了結和開始，明確了它們的先后秩序，那么就與道接近了。 在古代，想要使美德顯明于天下的人，首先要治理好他的國家；想要治理好自己國家的人，首先要整治好他的家庭；想要整治好自己家庭的人，首先要努力提高自身的品德修養；想要提高自身品德修養的人，首先要使他心正不邪；想要心正不邪，首先要他自己意念誠實；想要意念誠實，首先要獲得一定的知識；而獲得知識的方法就在于窮究事物的原理。 只有將事物的原理一一推究到極處，而后才能徹底地了解事物，只有徹底地了解事物，而后才能意念誠實，只有意念誠實，而后才能心正不邪，只有心正不邪，而后才能提高自身的品德修養，只有提高了自身的品德修養，而后才能整治家庭，只有整治好家庭，而后才能治理好國家，只有治理好國家，而后才能使天下太平。 從天子到老百姓，都要以提高自身品德修養作為根本。 自身的品德修養這個根本被破壞了，卻要家齊、國治、天下平，那是不可能的。正如我所厚待的人反而疏遠我，我所疏遠的人反而厚待我，這樣的事情是沒有的。 ……
四書五經彩圖館 作者簡介
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國栗邑（今河南省商丘市夏邑縣），生于春秋時期魯國陬邑（今山東省曲阜市）。中國著名的思想家、教育家，與弟子周游列國十四年，晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。 徐夢然，女，北京人，畢業于北京理工大學。自幼生長于皇城根腳下，深受歷史文化熏陶，熱愛中國傳統文化，酷愛京劇藝術。曾獲得大學生藝術展演一等獎，兩次獲得“國戲杯”戲曲比賽二等獎，榮獲北京京劇票友段位評授季“四段”榮譽，多次參與中央電視臺戲曲頻道，北京電視臺文藝頻道戲曲節目錄制。
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