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中國(guó)儺戲劇本集成:一:江淮神書·金湖香火戲 版權(quán)信息
- ISBN：9787567120860
- 條形碼：9787567120860 ; 978-7-5671-2086-0
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
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中國(guó)儺戲劇本集成:一:江淮神書·金湖香火戲 本書特色
儺戲是一種從原始儺祭活動(dòng)中蛻變而成的戲劇形式，是原始宗教文化與戲劇文化相結(jié)合的孿生子。它既有祭祀的功能，又有審美的功能；它和世俗的戲劇演出不同，能將一個(gè)或數(shù)個(gè)村莊當(dāng)成表演的場(chǎng)地，而在這地域中的鄉(xiāng)民往往既是表演者，又是觀眾。 《中國(guó)儺戲劇本集成》蘊(yùn)藏著大量的民間藝術(shù)、原始宗教、倫理、宗法制度、民俗等信息，是我們透視原始戲劇、了解中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)與草根階層文化的一個(gè)重要渠道。它至少有著四個(gè)方面的價(jià)值： 一是它們?yōu)閼騽〉?ldquo;活化石”，通過它們，能把握戲劇發(fā)生時(shí)的形態(tài)和形成戲劇的要素。因此它們是研究戲劇發(fā)生學(xué)的極其寶貴的資料。 二是它表現(xiàn)了下層民眾的宗教觀、倫理觀、政治觀、歷史觀，融入了底層百姓對(duì)人生、社會(huì)、天地的觀念，表現(xiàn)了他們對(duì)生活的態(tài)度，以及在敘述故事時(shí)對(duì)民俗畫面所作的豐富生動(dòng)的描述，能為宗教學(xué)、倫理學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)、方言學(xué)等學(xué)科提供在一般文獻(xiàn)中難以見到的資料。 三是它用極其俚俗的語(yǔ)言活生生地表現(xiàn)了地域文化，一個(gè)地方的儺戲劇本能夠讓人們了解到該地區(qū)的文化精神。 四是化表演的靈活性、內(nèi)容的包容性、表演場(chǎng)地的廣泛性和觀念演員的同一性能為今日的戲劇演出提供具有借鑒價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)。 《中國(guó)儺戲劇本集成》，從收集到整理，歷時(shí)20余年，傾注了朱恒夫教授等人大量的心血。它具有三個(gè)特點(diǎn)： 一是完整。許多儺戲劇目的內(nèi)容從儺祭開始一直到整個(gè)演出活動(dòng)的結(jié)束。 二是原始。保持文獻(xiàn)的原始性質(zhì)，明顯的訛錯(cuò)之處也只是以校注的形式來(lái)說(shuō)明。 三是完備。今日留存的儺戲劇本基本收集殆盡。 作為一個(gè)曾經(jīng)遍及各地至今仍活躍在許多地方的宗教與藝術(shù)的現(xiàn)象，對(duì)于認(rèn)識(shí)民族的過去尤其是底層社會(huì)的生活狀態(tài)，無(wú)疑是一個(gè)重要的窗口；而它的劇本——包容著民族、宗教、經(jīng)濟(jì)、宗法、語(yǔ)言、歷史、風(fēng)俗、 倫理、醫(yī)學(xué)等豐富信息的物質(zhì)存在，其巨大的學(xué)術(shù)價(jià)值是毋庸置疑的，并將與時(shí)俱增。 《中國(guó)儺戲劇本集成》為整理、保存、弘揚(yáng)中華各民族文化，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，推進(jìn)各民族文化繁榮發(fā)展的重大出版項(xiàng)目，到目前為止，國(guó)內(nèi)尚未出版某一個(gè)種類的儺戲劇本，更遑論對(duì)全國(guó)的儺戲劇本進(jìn)行整理了。儺戲被今日之學(xué)界稱之為戲曲的“活化石”，視為原始戲劇的遺存。作者從20世紀(jì)80年代初就從事于儺戲的研究，在全國(guó)有儺戲的地方，都做過田野調(diào)查，收集了約五百部?jī)畱騽”尽Ｆ渲杏械膬畱驔]有劇本，則先進(jìn)行錄音、錄像，然后根據(jù)錄音、錄像的內(nèi)容，做文字記錄，形成劇本。將這些寶貴的劇本資料整理出來(lái)，將為學(xué)術(shù)界提供一份原始戲劇的資料，為我國(guó)的文化寶藏增添一份新的獨(dú)特的藏品。 《中國(guó)儺戲劇本集成》的出版具有重要的思想價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和重大文化積累價(jià)值，對(duì)于整理、保存、弘揚(yáng)中華民族文化和促進(jìn)少數(shù)民族文化的繁榮具有不可估量的意義。 中國(guó)儺戲劇本集成：江淮神書.金湖香火戲（一） 金湖縣屬里下河地區(qū)，三面環(huán)湖，北擁白馬湖，東接寶應(yīng)湖，南臨高郵湖，新三河橫穿東西，入江水道縱貫?zāi)媳保鞑孔员倍吓c洪澤、盱眙及安徽省天長(zhǎng)縣接壤，東北與寶應(yīng)縣毗鄰，東南與高郵縣隔湖相望。全境總面積為１３４３平方公里，其中陸地占６３％、水域占３７％。地勢(shì)西南為高崗地區(qū)，其他為水鄉(xiāng)。有可耕地５１８５５０畝，稻麥兩熟，畜禽兩旺，水產(chǎn)豐富，是一個(gè)地道的魚米之鄉(xiāng)。由于縣境東靠京杭大運(yùn)河，西枕寧、淮官道（今已修建公路），河港縱橫，歷史上遂成為一個(gè)出則通衢、進(jìn)則偏遠(yuǎn)的特殊地域。南宋年間黃河奪泗、淮以后，金湖東南一帶成為淮水走廊。由于舊地低洼而環(huán)水，逐漸成為一個(gè)相對(duì)封閉的角落，文化環(huán)境相對(duì)處于“冷藏”的狀態(tài)，所以保存了較多的民間古老文化“基因”。 １９４９年前，境內(nèi)的文化活動(dòng)以民間組織的廟會(huì)為主，遍及各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。“龍王會(huì)”、“火神會(huì)”祈求風(fēng)調(diào)雨順，“都天廟會(huì)”、“城隍會(huì)”祈求五谷豐登，“觀音會(huì)”祈求保育生子。夏季有“青苗會(huì)”，秋季有“齋孤會(huì)”等。其中以“都天廟會(huì)”、“城隍廟會(huì)”*為熱鬧。賽會(huì)的這一天，萬(wàn)人空巷，四面八方群眾輻輳而至，摩肩接踵，長(zhǎng)逾數(shù)里。 出會(huì)的隊(duì)伍先由馬弁篩鑼開道，頭扎紅布，袒露上身，著皂褲，手執(zhí)大刀，跳躍前進(jìn)，俗稱“跳馬弁”。或由馬弁用鐵針（或銀針）穿腮，或穿腦門皮（民間稱“穿印”或曰“穿花”。用大鐵簽穿過肚皮叫“大印”，其他方式則稱為“小印”），掛香爐，隨隊(duì)而行。接著便是一班花燈隊(duì)，手執(zhí)紅燈，盤舞穿梭。獅子在鑼鼓聲中，迎著繡球婆娑起舞。另有“跳判”、“叫驢”、“花船”、“花擔(dān)”、“蚌精”、“高蹺”、“大頭和尚度柳翠”等歌舞表演。其中*精彩的是“跳判”。一副門板，綁在兩根草杠上，由四人抬著。判官頭戴烏紗帽，身穿絳羅袍，手拿斬妖劍，在抬板上翩翩舞動(dòng)，時(shí)而做出驚人的動(dòng)作。“火星會(huì)”中有“跳財(cái)神”，其形制與“跳判”相似。扮財(cái)神者手中拿著如椽之筆和金元寶，主會(huì)的“菩薩龕子”由八人大轎抬著，前有穿“兵”、“勇”皂衣的人扛著“回避”、“肅靜”大紅漆牌開道，八人大轎尾隨節(jié)進(jìn)，其后是斗香隊(duì)（手執(zhí)信香的善男信女），眾人俯伏叩首，將菩薩送入廟內(nèi)。 春節(jié)和正月十五玩花燈、唱吉彩。這種玩花燈，是一種自發(fā)性的民間業(yè)余文藝活動(dòng)。一般由一個(gè)倡導(dǎo)者組織四五人，多則八人，組成一支演出隊(duì)伍。樂器以鑼鼓為主，間有笛和二胡，每人手持紅燈一盞。大多在村莊間、場(chǎng)頭上演出。鑼鼓聲中先跑一周“壁爬”（意為猶如壁虎走路，轉(zhuǎn)圓圈），后唱傳統(tǒng)小曲，如《五更里》《十想十愛》，間或也玩些雜耍，演出些地方小戲，如《小和尚下山》《王瞎子算命》等。*精彩之處當(dāng)是唱吉彩。唱者大多要點(diǎn)到什么唱什么，見到什么唱什么，唱的大都是詼諧風(fēng)趣的贊頌、祝福之類的吉利話，以圖被頌揚(yáng)者的賞錢，故稱為吉彩。有的玩燈人一口氣可唱一百多個(gè)曲子。如見到老人時(shí)唱：我來(lái)應(yīng)啊我來(lái)應(yīng)，抬頭看見你老壽星。牙子掉得又重長(zhǎng)，頭發(fā)發(fā)白又轉(zhuǎn)青。吃飯一頓這么幾大碗，喝酒一頓喝五斤。鍋巴一嚼這么粉粉碎啊，豌豆子一嚼碎粉粉啊，人人都說(shuō)是有一個(gè)彭祖大啊，你比那個(gè)彭祖大八春……又如，見到年輕人時(shí)唱《招財(cái)歌》：扎下那東風(fēng)伙家刮的來(lái)啊，西風(fēng)伙家朝北刮的廣招財(cái)。我見了不小南風(fēng)天氣晴，北風(fēng)吹落下了送財(cái)來(lái)。這類“吉彩”在香火神書中也經(jīng)常看到。融民歌與“吉彩”為一體的是“田家秧歌”。俗語(yǔ)道：“不會(huì)秧歌的不是巧女人，不會(huì)秧田鑼鼓的不是能干的男人。”敘事性的秧歌與秧田鑼鼓在形式上已脫離了民 歌、民謠、號(hào)子、田歌等原始形貌，成為由若干支曲調(diào)組合成的一個(gè)歌唱單位（套數(shù)），并向著更高一級(jí)的藝術(shù)形式———說(shuō)唱鑼鼓發(fā)展。“秧田鑼鼓”是由一人持鼓，一人持鑼，以持鼓者打（鼓師傅）為主，持鼓者右手以竹杖擊鼓（輕、重、緩、急），左手拍鼓，和以節(jié)拍，鑼隨鼓行，且打且說(shuō)，且唱且白。唱詞是以七言、十言為主的白話韻文。曲名是根據(jù)唱詞的字?jǐn)?shù)（如串十字）或句式（如四句頭）而定名，并以下趟鑼鼓，［說(shuō)頭］［緣起］［四句頭］［串十字］［五句半］［斬龍頭］［掄八句］ ［收歌］以及收工鑼鼓等曲子，有機(jī)串聯(lián)成一套說(shuō)唱鑼鼓。今唯有《姐思情》一套秧歌還保留著上述歌唱的套路，素有“《姐思情》來(lái)不好唱，五 套鑼鼓嵌中央”的說(shuō)法，但實(shí)際上有八九套之多。據(jù)傳它是起源于宋朝的“賺詞”或諸宮調(diào)的遺留。在“秧田鑼鼓”中的七言?shī)A五言［掄八句］里，它保留了引用方言成語(yǔ)成章的古樂府的成分，并成為以唱念結(jié)合的獨(dú)立的歌唱單位，這酷似“覆賺”。而金湖香火戲的“神書”以七言為主，伴以串十字、五言四言的韻文，以唱、吟、嘔、擬（擬音）為表演形式，音樂則以民歌曲調(diào)為主旋律，伴以秧歌和號(hào)子。所以無(wú)論從哪個(gè)角度來(lái)看，香火韻文是地道的民間口頭傳唱文學(xué)。無(wú)怪乎做會(huì)時(shí)所歌唱的神書香火們自稱為“歌謠祝懺”，“念懺文”稱為“周龍”，做法事一般稱為“跳神”，戲劇關(guān)目稱為“跳頑神”。金湖的香火神會(huì)，俗稱“香火會(huì)”，其從業(yè)人員稱“香火”、“僮子”，是一種集信仰、娛樂、藝術(shù)為一體的民間信仰活動(dòng)。它蘊(yùn)藏著極其豐富的民間文化內(nèi)涵，綜合表演藝術(shù)（說(shuō)唱、舞蹈、雜耍等）、造型藝術(shù)（剪紙、繪畫、民間工藝等）等形式，以達(dá)到敬神祈福、娛神樂人的目的。 這種民間文化現(xiàn)象，曾廣泛地流傳在蘇北里下河地區(qū)。清同治光緒間文人宣鼎在《夜雨秋燈錄》卷四《巫仙》中說(shuō)：巫之一教，流傳已久，曰端工（公），曰香火，曰童子，名雖不一，總不外乎鄉(xiāng)儺之遺意。古之巫也，僅僅逐疫癘，御旱潦。近則愈幻愈奇，擊腰鼓，吹畫角，口吐秦腔，弟子鳴鉦相和，跳舞若狂。更有搭臺(tái)演戲若優(yōu)伶，瞑目過陰若亡者。鄉(xiāng)愚不知其謬，每秋萬(wàn)寶告成后，輒斬豕炰羊，延若輩來(lái)跳神，數(shù)晝夜不為倦。丁男子?jì)D環(huán)坐，聽唱九郎官、水母娘娘各故事。然后飽啖神胙，不醉無(wú)歸。 目前這種民間文化活動(dòng)在蘇北地區(qū)大部分趨于消亡，而在金湖縣東南地區(qū)以及與安徽天長(zhǎng)縣的交界處尚有少量的遺存，并流傳著大量的手抄本香火“神書”。此項(xiàng)活動(dòng)的起源及何時(shí)傳入本地區(qū)，無(wú)從確切稽考。香火們自認(rèn)為起源于“列國(guó)（東周）”，興于唐朝，自稱為洪山教。神書《落懺詩(shī)》中道：“昔日唐朝初起時(shí)，洪山歷代古今知。鑼鳴鼓響驚世界，威靈合號(hào)鎮(zhèn)乾坤。” 《斬龍》中道：“列國(guó)流傳洪山教，唐朝興下祝由科。”民間口頭傳說(shuō)為：相傳東周列國(guó)時(shí)，出現(xiàn)降魔驅(qū)鬼活動(dòng)。至唐朝，出現(xiàn)到宮中驅(qū)鬼，并受到唐明皇的嘉獎(jiǎng)，明皇欽奉巫門為“正道”，封號(hào)為“僮子”。道光重修《寶應(yīng)縣志》卷五《寺廟》中載：“舊志及府志載……洪山廟、馬神廟、天妃廟、周靈王廟、董公祠不獨(dú)殿宇無(wú)存，亦且基址莫辨，謹(jǐn)志其名于此。”這說(shuō)明洪山廟在清道光前就已存在，香火們自稱洪山教并非虛妄之言。 香火的活動(dòng)范圍相對(duì)而言比較集中，多數(shù)是在他們自己的勢(shì)力范圍（即“壇”）內(nèi)進(jìn)行神會(huì)活動(dòng)。香火神會(huì)，一般稱為壇。天長(zhǎng)一帶稱為南壇，尚武；金湖一帶稱為北壇，尚文。遇有較大的神會(huì)活動(dòng)，如人手不夠，則請(qǐng)其他壇的香火來(lái)參加。當(dāng)然也有例外，如本身是“大香火”，常有遠(yuǎn)道慕名而來(lái)請(qǐng)的。據(jù)載，南方*遠(yuǎn)是被邀請(qǐng)到太湖大網(wǎng)船上做會(huì)，東邊*遠(yuǎn)的是到興化、鹽城一帶做會(huì)。如已故的金南香火王大庸、夾溝楊獻(xiàn)強(qiáng)等，都有過一些遠(yuǎn)行的足跡，在同行中備受尊重。２００４年春，姜氏父子（姜伏元與姜春海）曾應(yīng)邀到上海做會(huì)。 香火神會(huì)大致可分為兩類：一慶會(huì)，二愿會(huì)。這可以從它的“起懺”中反映出來(lái)，一唱便知道此香火神會(huì)的性質(zhì)、大小、過程等。 ……
中國(guó)儺戲劇本集成:一:江淮神書·金湖香火戲 內(nèi)容簡(jiǎn)介
·中國(guó)儺戲文化歷史悠久，源于原始社會(huì)圖騰崇拜的儺祭，蘊(yùn)藏著大量的民間藝術(shù)、原始宗教、倫理、宗法制度、民俗等信息，是我們透視原始戲劇、了解中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)與草根階層文化的一個(gè)重要渠道。 ·從收集到整理歷時(shí)20年，儺戲領(lǐng)域眾多專家、學(xué)者在全國(guó)范圍內(nèi)共同挖掘、整理和研究，是目前市面上*完整、*原始、*完備的一套研究?jī)畱蛭幕膮矔?·中國(guó)戲劇音樂的“活化石”，是原始戲劇的遺存，是研究戲劇發(fā)生學(xué)及其重要的寶貴資料，為我國(guó)的文化寶藏增添了一份新的獨(dú)特的藏品。
中國(guó)儺戲劇本集成:一:江淮神書·金湖香火戲 目錄
金湖香火戲概論1香火神會(huì)祭儀19香火神會(huì)滿朝會(huì)23頭壇之期24二壇之期28三壇之期35四壇之期39五壇之期58六壇之期59七壇之期60八壇之期62九壇之期67十壇之期69全朝會(huì)71牙船72開船73三曹對(duì)案74祭表76吟燈散花81過關(guān)86過橋92灶君94半朝會(huì)108五方祝肖娘110叫號(hào)111念咒語(yǔ)112法水113過橋115散花117解十劫117收猖捉鬼嘆孤魂118五岳鬧皇宮119一角會(huì)130掃災(zāi)會(huì)131火星會(huì)137雜會(huì)神書144升綱滿朝神會(huì)145麇王會(huì)146三皇會(huì)149百子會(huì)151行業(yè)會(huì)153財(cái)神會(huì)159軍王會(huì)163財(cái)神會(huì)165神吊168土地169招財(cái)童子169鐘馗家鄉(xiāng)170城隍171太尉李王171本家御史172馬趙溫岳173馬公元帥173許愿功曹173降伏懺174轉(zhuǎn)青176周懺黃河陣（上）181黃河陣（下）192掌關(guān)太歲（殷郊·殷洪）203哪吒鬧海205哪吒（神吊）212降福懺（陳庚·神吊）214鎮(zhèn)宅土地（龍須虎·神吊）216都天（呂文亮）220值年太歲（掌關(guān)太歲）222真武（神吊）224彭祖（壽星懺）226漢懺高王采獵233關(guān)楊賭斗239紀(jì)閏（城隍懺）246三請(qǐng)諸葛亮249關(guān)公辭曹253單刀赴會(huì)256孔明借東風(fēng)258華佗261顏?zhàn)咏鑹郏ㄏ陆玳L(zhǎng)壽懺）267
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中國(guó)儺戲劇本集成:一:江淮神書·金湖香火戲 相關(guān)資料
中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)研究室研究員曲六乙推薦： 今日，儺文化已經(jīng)得到了社會(huì)的高度關(guān)注，進(jìn)入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的儺舞儺戲就有南豐儺舞、婺源儺舞、樂安儺舞、廣昌儺舞、藏戲、彝族撮泰吉、徽州目連戲、辰州目連戲、武安儺戲、池州儺戲、侗族儺戲、沅陵辰州儺戲、德江儺堂戲、安順地戲、山西賽戲、江淮僮子戲、泉州打城戲等三十多種，然而迄今為止，學(xué)術(shù)界還沒有將這些儺戲的劇本進(jìn)行整理、出版。上海大學(xué)出版社擬出版由朱恒夫教授等人搜集整理的《中國(guó)儺戲劇本集成》，這是學(xué)術(shù)界的磊事，也是中國(guó)文化界的幸事。 朱恒夫教授是中國(guó)儺戲研究會(huì)的副會(huì)長(zhǎng)，在儺文化研究領(lǐng)域成績(jī)斐然。他曾經(jīng)和江蘇的同仁花費(fèi)了二十多年的時(shí)間在鄉(xiāng)村、山區(qū)收集了二百多萬(wàn)字的儺歌《江淮神書》。2011年由上海古籍出版社出版后，在國(guó)內(nèi)外引起了積極的反響，對(duì)于保存民族的原始文獻(xiàn)、推動(dòng)文化建設(shè)作出了積極的貢獻(xiàn)。 毫無(wú)疑問，《中國(guó)儺戲劇本集成》的出版，具有重要的思想價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和重大文化積累價(jià)值，對(duì)于整理、保存、弘揚(yáng)中華民族文化和促進(jìn)少數(shù)民族文化的繁榮具有不可估量的意義。 中國(guó)藝術(shù)研究院戲研所研究員劉禎推薦： 我國(guó)是一個(gè)文化大邦，現(xiàn)存的古代文獻(xiàn)可謂浩如煙海，但是所庋藏的圖書中沒有一部像《中國(guó)儺戲劇本集成》這樣的圖書，因此，將它整理出版，說(shuō)它是海內(nèi)外內(nèi)容唯一的圖書，一點(diǎn)也不為過。 一般人認(rèn)為，支配我國(guó)社會(huì)的文化，是儒家文化、道家文化與釋家文化，其實(shí)還有對(duì)底層社會(huì)影響甚大的就是巫師們傳布的儺文化，而儺戲就是儺文化原態(tài)的呈現(xiàn)。通過它們，我們可以直接觸摸到舊時(shí)底層社會(huì)的脈搏。《中國(guó)儺戲集成》蘊(yùn)藏著大量的民間藝術(shù)、原始宗教、倫理、宗法制度、民俗等信息，是我們透視原始戲劇、了解中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)與草根階層文化的一個(gè)重要渠道。目前它至少有著四個(gè)方面的價(jià)值： 一是它們?yōu)閼騽〉?ldquo;活化石”，通過它們，能把握戲劇發(fā)生時(shí)的形態(tài)和形成戲劇的要素。因此，它們是研究戲劇發(fā)生學(xué)的極其寶貴的資料。 二是它表現(xiàn)了下層民眾的宗教觀、倫理觀、政治觀、歷史觀，融入了底層百姓對(duì)人生、社會(huì)、天地的觀念，表現(xiàn)了他們對(duì)生活的態(tài)度，以及在敘述故事時(shí)對(duì)民俗畫面所作的豐富生動(dòng)的描述，能為宗教學(xué)、倫理學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)、方言學(xué)等學(xué)科提供在一般文獻(xiàn)中難以見到的資料。 三是它用極其俚俗的語(yǔ)言活生生地表現(xiàn)了地域文化，一個(gè)地方的儺戲劇本能夠讓人們了解到該地區(qū)的文化精神。 四是它表演的靈活性、內(nèi)容的包容性、表演場(chǎng)地的廣泛性和觀眾演員的同一性能為今日的戲劇演出提供具有借鑒價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)。 隨著社會(huì)文明程度越來(lái)越高和我們離鄉(xiāng)村文化越來(lái)越遠(yuǎn)，這套書的資料價(jià)值將會(huì)越來(lái)越大。
中國(guó)儺戲劇本集成:一:江淮神書·金湖香火戲 作者簡(jiǎn)介
朱恒夫，二級(jí)教授。在南京大學(xué)先后獲得學(xué)士、碩士與博士學(xué)位。現(xiàn)為上海師范大學(xué)、上海大學(xué)博士生導(dǎo)師，兼任教育部高等學(xué)校中文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員、《中華藝術(shù)論叢》主編、中國(guó)儺戲研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)戲曲學(xué)會(huì)常務(wù)理事。長(zhǎng)期致力于戲曲學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、儺文化研究，主持過多項(xiàng)國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目、教育部古委會(huì)項(xiàng)目、教育部重大攻關(guān)項(xiàng)目、國(guó)家出版基金項(xiàng)目。獲得過國(guó)家民間文藝著作獎(jiǎng)“山花獎(jiǎng)”、上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀著作一等獎(jiǎng)等多種獎(jiǎng)項(xiàng)。出版有《目連戲研究》、《江淮神書》、《昆曲美學(xué)》、《城市化進(jìn)程中戲曲傳承與發(fā)展研究》、《后六十種曲》等十多部，發(fā)表長(zhǎng)篇論文一百三十多篇。
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