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中國小說史略 版權(quán)信息
- ISBN：9787555504832
- 條形碼：9787555504832 ; 978-7-5555-0483-2
- 裝幀：平裝
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國小說史略 本書特色
魯迅所著的《中國小說史略》，是中國**部小說史專著，書中對從上古神話到清末譴責(zé)小說的中國歷代小說進(jìn)行了精辟的論述，總結(jié)了中國小說的歷史發(fā)展和成就，是一部具有里程碑意義的學(xué)術(shù)著作。 胡適評價(jià)此書“是一部開山的創(chuàng)作，搜集甚勤，取材甚精，斷制也甚謹(jǐn)嚴(yán)”，郭沫若先生更是將《中國小說史略》和王國維的《宋元戲曲史》并譽(yù)為“中國文藝史研究上的雙璧”，認(rèn)為二者所從事的， “不僅是拓荒的工作，前無古人，而且是權(quán)威的成就，一直領(lǐng)導(dǎo)著百萬的后學(xué)”。
中國小說史略 內(nèi)容簡介
本書是魯迅先生編撰的中國**部小說史專著。全書共有二十八篇，敘述中國古代小說發(fā)生、發(fā)展、演變過程，始于神話與傳說，迄于清末譴責(zé)小說。主要探討了中國古典小說的藝術(shù)技巧和演變趨勢。是中國文學(xué)研究現(xiàn)代進(jìn)程中具有開先河之功的重要著作，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展的視角。
中國小說史略 目錄
中國小說史略
題記
序言
**篇 史家對于小說之著錄及論述
第二篇 神話與傳說
第三篇 《漢書·藝文志》所載小說
第四篇 今所見漢人小說
第五篇 六朝之鬼神志怪書(上)
第六篇 六朝之鬼神志怪書(下)
第七篇 《世說新語》與其前后
第八篇 唐之傳奇文(上)
第九篇 唐之傳奇文(下)
第十篇 唐之傳奇集及雜俎
第十一篇 宋之志怪及傳奇文
第十二篇 宋之話本
第十三篇 宋元之?dāng)M話本
第十四篇 元明傳來之講史(上)
第十五篇 元明傳來之講史(下)
第十六篇 明之神魔小說(上)
第十七篇 明之神魔小說(中)
第十八篇 明之神魔小說(下)
第十九篇 明之人情小說(上)
第二十篇 明之人情小說(下)
第二十一篇 明之?dāng)M宋市人小說及后來選本
第二十二篇 清之?dāng)M晉唐小說及其支流
第二十三篇 清之諷刺小說
第二十四篇 清之人情小說
第二十五篇 清之以小說見才學(xué)者
第二十六篇 清之狹邪小說
第二十七篇 清之俠義小說及公案
第二十八篇 清末之譴責(zé)小說
后記
題記
序言
**篇 史家對于小說之著錄及論述
第二篇 神話與傳說
第三篇 《漢書·藝文志》所載小說
第四篇 今所見漢人小說
第五篇 六朝之鬼神志怪書(上)
第六篇 六朝之鬼神志怪書(下)
第七篇 《世說新語》與其前后
第八篇 唐之傳奇文(上)
第九篇 唐之傳奇文(下)
第十篇 唐之傳奇集及雜俎
第十一篇 宋之志怪及傳奇文
第十二篇 宋之話本
第十三篇 宋元之?dāng)M話本
第十四篇 元明傳來之講史(上)
第十五篇 元明傳來之講史(下)
第十六篇 明之神魔小說(上)
第十七篇 明之神魔小說(中)
第十八篇 明之神魔小說(下)
第十九篇 明之人情小說(上)
第二十篇 明之人情小說(下)
第二十一篇 明之?dāng)M宋市人小說及后來選本
第二十二篇 清之?dāng)M晉唐小說及其支流
第二十三篇 清之諷刺小說
第二十四篇 清之人情小說
第二十五篇 清之以小說見才學(xué)者
第二十六篇 清之狹邪小說
第二十七篇 清之俠義小說及公案
第二十八篇 清末之譴責(zé)小說
后記
展開全部
中國小說史略 節(jié)選
《中國小說史略》： 稱東方朔撰者有《神異經(jīng)》一卷，仿《山海經(jīng)》，然略于山川道里而詳于異物，間有嘲諷之辭。《山海經(jīng)》稍顯于漢而盛行于晉，則此書當(dāng)為晉以后人作；其文頗有重復(fù)者，蓋又嘗散佚，后人鈔唐宋類書所引逸文復(fù)作之也。有注，題張華作，亦偽。 南方有甘蔗之林，其高百丈，圍三尺八寸，促節(jié)，多汁，甜如蜜。咋嚙其汁，令人潤澤，可以節(jié)蛻蟲。人腹中就蟲，其狀如蚓，此消谷蟲也，多則傷人，少則谷不消。是甘蔗能滅多益少：凡蔗亦然。（《南荒經(jīng)》）西南荒中出訛獸，其狀若菟，人面能言，常欺人，言東而西，言惡而善。其肉美，食之，言不真矣。 （原注，言食其肉，則其人言不誠。）一名誕。（《西南荒經(jīng)》）昆侖之山有銅柱焉，其高入天，所謂“天柱”也，圍三千里，周圓如削。下有回屋，方百丈，仙人九府治之。 上有大鳥，名曰希有，南向，張左翼覆東王公，右翼覆西王母；背上小處無羽，一萬九千里，西王母歲登翼上，會東王公也。（《中荒經(jīng)》）《十洲記》一卷，亦題東方朔撰，記漢武帝聞祖洲瀛洲玄洲炎洲長洲元洲流洲生洲鳳麟洲聚窟洲等十洲于西王母，乃延朔問其所有之物名，亦頗仿《山海經(jīng)》。 玄洲在北海之中，戍亥之地，方七千二百里，去南岸三十六萬里。上有大玄都，仙伯真公所治。多丘山。又有風(fēng)山聲響如雷電，對天西北門。上多太玄仙官宮室，宮室各異。饒金芝玉草。乃是三天君下治之處，甚肅肅也。 征和三年，武帝幸安定。西胡月支獻(xiàn)香四兩，大如雀卵，黑如桑椹。帝以香非中國所有，以付外庫。 ……到后元元年，長安城內(nèi)病者數(shù)百，亡者大半。帝試取月支神香燒之于城內(nèi)，其死未三月者皆活，芳?xì)饨?jīng)三月不歇，于是信知其神物也，乃更秘錄余香，后一旦又失之。……明年，帝崩于五柞宮，已亡月支國人鳥山震檀卻死等香也。向使厚待使者，帝崩之時(shí)，何緣不得靈香之用耶？自合殞命矣！東方朔雖以滑稽名，然誕謾不至此。《漢書·朔傳》贊云，“朔之詼諧逢占射覆，其事浮淺，行于眾庶，兒童牧豎，莫不眩耀，而后之好事者因取奇言怪語附著之朔。”則知漢世于朔，已多附會之淡。二書雖偽作，而《隋志》已著錄，又以辭意新異，齊梁文人亦往往引為故實(shí)。《神異經(jīng)》固亦神仙家言，然文思較深茂，蓋文人之為。《十洲記》特淺薄，觀其記月支國反生香，及篇首云，“方朔云：臣，學(xué)仙者也，非得道之人，以國家之盛美，將招名儒墨于文教之內(nèi)，抑絕俗之道于虛詭之跡，臣故韜隱逸而赴王庭，藏養(yǎng)生而侍朱闕。”則但為方士竊慮失志，借以震眩流俗，且自解嘲之作而已。 稱班固作者，一曰《漢武帝故事》，今存一卷，記武帝生于猗蘭殿至崩葬茂陵雜事，且下及成帝時(shí)。 其中雖多神仙怪異之言，而頗不信方士，文亦簡雅，當(dāng)是文人所為。《隋志》著錄二卷，不題撰人，宋晁公武《郡齋讀書志》始云“世言班固作”，又云，“唐張柬之書《洞冥記》后云，《漢武故事》，王儉造也。”然后人遂徑屬之班氏。 帝以乙酉年七月七日生于猗蘭殿，年四歲，立為膠東王。數(shù)歲，長公主抱置膝上，問曰，“兒欲得婦不？”膠東王曰，“欲得婦。”長主指左右長御百余人，皆云不用。末指其女問曰：“阿嬌好不？”于是乃笑對曰，“好。若得阿嬌，當(dāng)作金屋貯之也。”長主大悅，乃苦要上，遂成婚焉。 上嘗輦至郎署，見一老翁，須鬢皓白，衣服不整。上問曰，“公何時(shí)為郎？何其老也？”對曰，“臣姓顏名駟，江都人也，以文帝時(shí)為郎。”上問曰，“何其老而不遇也？”駟曰，“文帝好文而臣好武，景帝好老而臣尚少，陛下好少而臣已老：是以三世不遇。”上感其言，擢拜會稽都尉。 七月七日，上于承華殿齋，日正中，忽見有青鳥從西方來。上問東方朔，朔對曰，“西王母暮必降尊像上。”……是夜漏七刻，空中無云，隱如雷聲，竟天紫氣。有頃，王母至，乘紫車，玉女夾馭；戴七勝；青氣如云；有二青鳥，夾侍母旁。下車，上迎拜，延母坐，請不死之藥。母曰，“……帝滯情不遣，欲心尚多，不死之藥，未可致也。”因出桃七枚，母自瞰二枚，與帝五枚。帝留核著前。王母問曰，“用此何為？”上曰，“此桃美，欲種之。”母笑曰，“此桃三千年一著子，非下土所植也。”留至五更，談?wù)Z世事而不肯言鬼神，肅然便去。東方朔于朱鳥牖中窺母。母曰，“此兒好作罪過，疏妄無賴，久被斥逐，不得還天，然原心無惡，尋當(dāng)?shù)眠，帝善遇之！”母既去，上惆悵良久。 其一曰《漢武帝內(nèi)傳》，亦一卷，亦記孝武初生至崩葬事，而于王母降特詳。其文雖繁麗而浮淺，且竊取釋家言，又多用《十洲記》及《漢武故事》中語，可知較二書為后出矣。宋時(shí)尚不題撰人，至明乃并《漢武故事》皆稱班固作，蓋以固名重，因連類依托之。 ……
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