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華魂·關迺忠音樂作品集(第一卷)琴詠春秋:交響詩 版權信息
- ISBN：9787518603787
- 條形碼：9787518603787 ; 978-7-5186-0378-7
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
華魂·關迺忠音樂作品集(第一卷)琴詠春秋:交響詩 本書特色
古琴的正名改叫“琴”，也許因為它的歷史悠久就被人們給他加了一個“古”字。在中國它*不只是一件古老的樂器，它*是一種文化。中國的多少故事如“俞伯牙和鐘子期”、“司馬相如卓文君”、“文姬歸漢”、“聶政刺韓王”等都無不和古琴密切相關，要想深入地了解中國的文化傳統，欣賞和學習古琴音樂**是一個好的途徑。
在古琴藝術中琴曲和琴歌都是占有同等重要地位的。也許琴在它一開始出現就是伴隨著吟詩和歌唱的。在中國漫長的文化歷史中，各個朝代都有它們代表的琴曲，連清代也不例外。但是近幾十年內卻很少有新的琴曲出現。也許是這古琴名字中的古字把作曲家和聽眾嚇住了，也許是這琴的文化傳統讓我們背負了太沉重的歷史包袱。但是作曲家認為，每一個時代都該有它的代表琴曲，現今*不該例外。古琴的正名改叫“琴”，也許因為它的歷史悠久就被人們給他加了一個“古”字。在中國它*不只是一件古老的樂器，它*是一種文化。中國的多少故事如“俞伯牙和鐘子期”、“司馬相如卓文君”、“文姬歸漢”、“聶政刺韓王”等都無不和古琴密切相關，要想深入地了解中國的文化傳統，欣賞和學習古琴音樂**是一個好的途徑。
在古琴藝術中琴曲和琴歌都是占有同等重要地位的。也許琴在它一開始出現就是伴隨著吟詩和歌唱的。在中國漫長的文化歷史中，各個朝代都有它們代表的琴曲，連清代也不例外。但是近幾十年內卻很少有新的琴曲出現。也許是這古琴名字中的古字把作曲家和聽眾嚇住了，也許是這琴的文化傳統讓我們背負了太沉重的歷史包袱。但是作曲家認為，每一個時代都該有它的代表琴曲，現今*不該例外。
作曲家關迺忠曾在二十世紀八十年代寫了一首古琴和樂隊的交響詩《離騷》。其后又改編過《普庵咒》《流水》《空山憶故人》等琴曲。但是作曲家想琴曲和琴歌都是琴藝術中的重要組成部分，所以他開始想寫一首讓琴和歌及樂隊都可以發揮的樂曲。于是，選了漢高祖劉邦（公元前256—公元前195年）的《大風歌》、魏武帝曹操（公元155—220年）的《短歌行》、宋代*名詩人陸游（公元1125—1210年）的《卜算子·詠梅》、近代的毛澤東（公元1893—1976年）的《卜算子·詠梅》和《沁園春·雪》幾首詞，這些詞都是“指點江山”的，以上給人們留下了不朽的、感人肺腑的、充滿了對國家和土地的深情的詩篇。
這首《琴詠春秋：交響詩》中不但為以上幾首詞譜寫了歌曲，也在古琴演奏和樂隊演奏的部分中引用了古琴名曲《廣陵散》《流水》《酒狂》《梅花三弄》等的部分旋律片段。琴和歌的結合本來就是古琴文化的傳統，像作曲家選的**首《大風歌》本來就是琴曲歌詞？上н@些詞的樂譜并沒有能夠記載下來，無法看到它們的音樂的原貌。但是作曲家認為，也許我們并不需要看到它的原貌吧！因為終究作曲家不是音樂學者。我們要做的是為今日的時代寫出我們的時代的古琴曲，并不是要研究古代的琴曲。我們今日的樂人沒有為后人留下我們時代的琴曲，豈不是要愧對我們偉大的祖先嗎？ 信息
華魂·關迺忠音樂作品集(第一卷)琴詠春秋:交響詩 內容簡介
古琴的正名改叫“琴”，也許因為它的歷史悠久就被人們給他加了一個“古”字。在中國它不只是一件古老的樂器，它是一種文化。中國的多少故事如“俞伯牙和鐘子期”、“司馬相如卓文君”、“文姬歸漢”、“聶政刺韓王”等都無不和古琴密切相關，要想深入地了解中國的文化傳統，欣賞和學習古琴音樂是一個好的途徑。 在古琴藝術中琴曲和琴歌都是占有同等重要地位的。也許琴在它一開始出現就是伴隨著吟詩和歌唱的。在中國漫長的文化歷史中，各個朝代都有它們代表的琴曲，連清代也不例外。但是近幾十年內卻很少有新的琴曲出現。也許是這古琴名字中的古字把作曲家和聽眾嚇住了，也許是這琴的文化傳統讓我們背負了太沉重的歷史包袱。但是作曲家認為，每一個時代都該有它的代表琴曲，現今不該例外。 作曲家關迺忠曾在二十世紀八十年代寫了一首古琴和樂隊的交響詩《離騷》。其后又改編過《普庵咒》《流水》《空山憶故人》等琴曲。但是作曲家想琴曲和琴歌都是琴藝術中的重要組成部分，所以他開始想寫一首讓琴和歌及樂隊都可以發揮的樂曲。于是，選了漢高祖劉邦（公元前256—公元前195年）的《大風歌》、魏武帝曹操（公元155—220年）的《短歌行》、宋代著名詩人陸游（公元1125—1210年）的《卜算子·詠梅》、近代的毛澤東（公元1893—1976年）的《卜算子·詠梅》和《沁園春·雪》幾首詞，這些詞都是“指點江山”的，以上給人們留下了不朽的、感人肺腑的、充滿了對國家和土地的深情的詩篇。 這首《琴詠春秋：交響詩》中不但為以上幾首詞譜寫了歌曲，也在古琴演奏和樂隊演奏的部分中引用了古琴名曲《廣陵散》《流水》《酒狂》《梅花三弄》等的部分旋律片段。琴和歌的結合本來就是古琴文化的傳統，像作曲家選的這首《大風歌》本來就是琴曲歌詞？上н@些詞的樂譜并沒有能夠記載下來，無法看到它們的音樂的原貌。但是作曲家認為，也許我們并不需要看到它的原貌吧！因為終究作曲家不是音樂學者。我們要做的是為今日的時代寫出我們的時代的古琴曲，并不是要研究古代的琴曲。我們今日的樂人沒有為后人留下我們時代的琴曲，豈不是要愧對我們偉大的祖先嗎？
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