掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
中國最美國寶全書
-
>
法國國家自然博物館犢皮紙博物畫
-
>
西洋鏡第八集--中國古典家具圖錄
-
>
中國傳統民俗文化:收藏系列:中國古代藏書
-
>
西藏瑰寶:吐蕃 分治時期壁畫精選
-
>
西藏瑰寶:歷代炊具餐具精選
-
>
木趣居:家具中的嘉具(套裝精裝 全二冊)
仰觀集-古文物的欣賞與鑒別-(修訂本) 版權信息
- ISBN：9787501043071
- 條形碼：9787501043071 ; 978-7-5010-4307-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
仰觀集-古文物的欣賞與鑒別-(修訂本) 本書特色
《仰觀集（古文物的欣賞與鑒別修訂本）》是2012年出版的《仰觀集——古文物的欣賞與鑒別》的修訂版，書中收錄了作者孫機撰寫的35篇文章，*早的一篇寫于1980年，*晚的一篇寫于2009年，歷時凡30年。此期間作者一直在原中國歷史博物館、今中國國家博物館工作，主要研究、介紹該館展藏的和在他處見到的與之相關的文物。文章涉及文物的種類較多，從陶俑、繪畫、服飾、玉器、兵器、飲食器、滇文物、遼文物、龍文物直到古羅馬文物等，跨度較大，作者揭示了其內涵，并闡揚了它們的意義。
仰觀集-古文物的欣賞與鑒別-(修訂本) 內容簡介
《仰觀集 古文物的欣賞與鑒別（修訂本）》是2012年出版的《仰觀集——古文物的欣賞與鑒別》的修訂版，書中收錄了作者孫機撰寫的35篇文章，早的一篇寫于1980年，晚的一篇寫于2009年，歷時凡30年。此期間作者一直在原中國歷史博物館、今中國國家博物館工作，主要研究、介紹該館展藏的和在他處見到的與之相關的文物。文章涉及文物的種類較多，從陶俑、繪畫、服飾、玉器、兵器、飲食器、滇文物、遼文物、龍文物直到古羅馬文物等，跨度較大，作者揭示了其內涵，并闡揚了它們的意義。
仰觀集-古文物的欣賞與鑒別-(修訂本) 目錄
靈玉·禮玉·世俗玉
神龍出世六千年
洛陽金村出土銀著衣人像族屬考辨
有刃車軎與多戈戟
秦代的“箕斂”
東周、漢、晉腰帶用金銀扣具
中國歷史上的秦漢時代
從漢代看羅馬
“絲綢之路展”感言
簡論“司南”兼及“司南佩”
附錄：在中國科學技術史學會的報告會上關于“司南”問題的討論記錄
百煉鋼刀劍與相關問題
漢代有豆腐嗎？
仙凡幽明之間——漢畫像石與“大象其生”
滇文物小記
大通銀壺考
步搖·步搖冠·搖葉飾片
五兵佩
凸瓣紋銀器與水波紋銀器
內蒙古出土的突厥與突厥式金銀器
瑪瑙獸首杯
唐·李壽墓石槨線刻《侍女圖》、《樂舞圖》散記
唐代的雕版印刷
唐代的俑
唐代的昆侖與僧祗
中秋節·千秋鏡·月宮鏡
從米芾《蜀素帖》中的一首詩說起
遼代繪畫
宣化遼金墓壁畫拾零
玉屏花與玉逍遙
合氣磚與一團和氣
建國以來西方古器物在我國的發現與研究
中國古代茶具
中國墨竹
《詩經名物新證》序
在紀念沈從文先生誕辰100周年座談會上的發言
后記
神龍出世六千年
洛陽金村出土銀著衣人像族屬考辨
有刃車軎與多戈戟
秦代的“箕斂”
東周、漢、晉腰帶用金銀扣具
中國歷史上的秦漢時代
從漢代看羅馬
“絲綢之路展”感言
簡論“司南”兼及“司南佩”
附錄：在中國科學技術史學會的報告會上關于“司南”問題的討論記錄
百煉鋼刀劍與相關問題
漢代有豆腐嗎？
仙凡幽明之間——漢畫像石與“大象其生”
滇文物小記
大通銀壺考
步搖·步搖冠·搖葉飾片
五兵佩
凸瓣紋銀器與水波紋銀器
內蒙古出土的突厥與突厥式金銀器
瑪瑙獸首杯
唐·李壽墓石槨線刻《侍女圖》、《樂舞圖》散記
唐代的雕版印刷
唐代的俑
唐代的昆侖與僧祗
中秋節·千秋鏡·月宮鏡
從米芾《蜀素帖》中的一首詩說起
遼代繪畫
宣化遼金墓壁畫拾零
玉屏花與玉逍遙
合氣磚與一團和氣
建國以來西方古器物在我國的發現與研究
中國古代茶具
中國墨竹
《詩經名物新證》序
在紀念沈從文先生誕辰100周年座談會上的發言
后記
展開全部
仰觀集-古文物的欣賞與鑒別-(修訂本) 節選
《仰觀集 古文物的欣賞與鑒別（修訂本）》： 漢畫像石作為一種喪葬藝術，其根菱深深植入當時之關于生死、幽明等觀念的土壤中。反過來說，漢代一般人的上述觀念中未曾出現的想法，畫像石里也無從表現。所以對畫像石的內容進行分析時，有必要先對其思想底蘊稍事梳理。 死亡是生命現象中*后的環節，漢代人往往能以平常心處之。漢·揚雄《法言》卷一二說：“有生者必有死，有始者必有終，自然之道也。”而且漢代人認為死后不能復生。《史記·太史公自序》說：“神形離則死，死不可復生。”《太平經》卷九○說：“人死者乃盡滅，盡成灰土，將不復見。”“人人各一生，不得再生也。”從西漢的知識界精英到東漢的早期道眾，看法都是一致的。死后入殮下葬，埋進墳墓，則如山西臨猗、陜西咸陽等地出土的朱書魂瓶上所說“生人自有宅舍，死人自有棺槨”。“生人有鄉，死人有墓”。由于不存在復生的可能，所以死者“長就幽冥則決絕，閉曠（壙）之后不復發”；“潛寐黃泉下，千載永不寤”。畫像石墓的刻銘中也稱自己是“萬歲室”、“萬歲堂”、“萬歲吉宅”、“千萬歲室宅”等，全無復發復出之意。 但古人認為，人除骨肉外還有魂。春秋時的延陵季子說：“骨肉歸復于土，命也。若魂氣則無不之也，無不之也”。這時魂尚無一定去處，有如孔穎達對這句話的解釋：“言無所不之適，上或適于天，旁適四方”。 ……
書友推薦
- >
朝聞道
- >
巴金－再思錄
- >
推拿
- >
羅曼·羅蘭讀書隨筆-精裝
- >
煙與鏡
- >
莉莉和章魚
- >
隨園食單
- >
二體千字文
本類暢銷
