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華夏文庫.經典解讀系列:人跡板橋霜---淺說《酉陽雜俎》 版權信息
- ISBN：9787535060815
- 條形碼：9787535060815 ; 978-7-5350-6081-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
華夏文庫.經典解讀系列:人跡板橋霜---淺說《酉陽雜俎》 本書特色
本書為國學普及讀本 “華夏文庫 經典解讀系列”系列其中一冊，本系列書精選了中華民族思想史、文學史上有深遠意義的典籍、著作，邀約國內對此有一定研究的專家、學者進行全新、全面的分析與解讀，使其能夠在不改變原有思想主題的前提下，成為適合當今時代的人群進行了解和閱讀的出版物。 《酉陽雜俎》為唐代段成式所著的筆記小說集。作者自序該書屬于志怪小說，但其內容繁雜，除了文籍典故、社會民情、草木蟲魚、方技醫藥，更包括不少釋道故事，中外文化、物產交流等等，具有很高的閱讀趣味和史料價值。本書稿遴選《酉陽雜俎》中較有特點的故事片段進行擴展論述，因篇幅所限，雖遠不能涵蓋原著的內容，但也可作為初步了解該書的入門讀物。
華夏文庫.經典解讀系列:人跡板橋霜---淺說《酉陽雜俎》 內容簡介
說起唐代的文學成就，令人脫口而出的總是燦若星辰的詩家與浩如煙海的詩作，唐代筆記小說總是要有意無意地被淹沒在唐代詩歌那耀眼的光芒背后。唐代的筆記小說，與之前漢魏六朝結集傳世的那些單純記述志怪軼事內容的作品不同，無論是歷史瑣記，還是傳奇故事，無不透射出大唐帝國白晝時金碧輝煌的瑰麗雄壯和夜晚霧鎖重樓的神秘詭異。在文采上，唐代筆記小說不但勝出前代小說的簡約，較比后世宋元話本的通俗亦是別有風味。 大體來說唐代筆記小說可分以《玄怪錄》《續玄怪錄》《宣室志》《甘澤謠》等為代表的小說故事類；以《隋唐嘉話》《開元天寶遺事》《朝野僉載》《云溪友議》等為代表的歷史瑣聞類。而段成式所撰的《酉陽雜俎》則**算作唐人筆記小說中的另類。其包含內容之廣闊，涉獵題材之龐雜，與其說是筆記小說，更像是一部匯集了故事、逸聞、考證、記錄等內容的類書。 段成式的父親段文昌祖籍鄒平，少有才名，為武元衡之婿，曾居相位。后數次鎮守蜀地，其時為政寬仁，嚴靜有斷，故而蠻夷畏服。段文昌文采亦是極佳，除了唐憲宗曾詔敕段文昌重撰平亂碑文外，蜀地才女薛濤墓志銘亦由段文昌親撰。 據唐人《玉泉子》中所記，段文昌年輕時恃才傲物，曾在荊楚之地漂泊。一日，段文昌在江陵酒肆飲酒至半醉，時大雨方止，道路上泥濘不堪。段文昌見街邊有所大宅，宅旁便是一條水渠，于是趁著酒酣脫下鞋子，在水渠里洗腳。周圍的人覺得好奇，段文昌卻旁若無人地自言自語道：“等我當了江陵節度使那天，一定要把這個宅子買下來。”大家聽了，無不笑這個衣衫襤褸的書生癡人說夢。然而后來，段文昌果坐鎮荊南，并買下了這所宅子。 《北夢瑣言》記段文昌寓居江陵，因家中貧困，常常口食不給，只好每次聽到附近曾口寺召集僧人吃飯的鐘聲響起，便急忙趕去乞得一餐，寺里的僧人有心捉弄他，便自一日始改成飯后敲鐘。段文昌后來做了荊南節度使，憶及此事，作了《題曾口寺》一詩。段文昌富貴之后，以金子打造腳盆，內里還鐫刻精美的蓮花圖案。友人寫信說他此舉過于奢靡，段文昌回應說，這正是為了酬答之前生活的不足。同時，段文昌在飲饌方面也極為講究，府第中的廚房命為“煉修堂”，由一個廚藝精湛的婢女主持，前后竟四十年。段文昌還編過《食經》五十卷，在當時頗受追捧，被稱為“鄒平公食憲草”。 唐時，員外郎與郎中合稱“郎官”，在中央一級的官吏里位居中層，雖然員外郎屬于從六品上，按照唐制，六品及以下的官員應由吏部銓選，五品及以上的官員才由天子任命，但員外郎卻與五品的郎中一樣，均由天子除授。尚書省六部二十六司，六部按照地位輕重的順序，為吏、兵、戶、刑、禮、工。《玉泉子》中記，段文昌去長安城時拜望劉禹錫，劉禹錫當時的官職是禮部員外郎，段文昌來訪時，劉禹錫正與一個擅長相術的人說話，想知道自己前程如何；相士來不及告辭，便躲在簾幕后，待段文昌走后，相士告訴劉禹錫，說劉禹錫需要待十年之后，剛才來拜訪的那個段文昌出任宰相時，方可轉成郎中。劉禹錫聽了不禁失落萬分。果然，在段文昌入相后，劉禹錫才被轉吏部郎中。有學者考證，唐順宗永貞年間，劉禹錫為隸屬工部的屯田員外郎；唐文宗大和年間，劉禹錫為隸屬禮部的主客郎中、禮部郎中，是由裴度、竇易直舉薦提拔的；而當時的段文昌是淮南節度使。故《玉泉子》中所載故事與《舊唐書》所記相左。 段文昌曾經在韋皋的幕下任職，因與劉辟不睦，被便出任靈池尉避禍。待韋皋病故后，劉辟妄圖割據一方，便欲將與自己不和的同僚盡數鏟除。段文昌得到消息，連夜離縣。時劉辟已經傳下命令，下轄諸縣職官不得擅自離開。段文昌自東門出城后，天已經完全黑下來，周圍陰風四起，路上亦看不到有其他人的蹤影。段文昌欲轉身回返，然又昏黑一片不辨路途。正焦急間，忽見不遠處亮起兩盞火炬，將前方的道路映得通明。段文昌心中雖有疑惑，但除了隨著那火炬前行外別無他法。待行出一陣，前方依稀出現了靈池城門的影子，而那兩盞火炬也忽地不知去向。段文昌在之前的五六年中每日誦讀《金剛經》，因此得到神靈護佑，得以安全逃身。此事在《酉陽雜俎》續集卷七的《金剛經鳩異》一節中有詳細記述。 據五代南唐尉遲偓所撰《中朝故事》載，高崇文收復劍南后，仍將段文昌召回居于舊職。一日，高崇文對段文昌說：“你哪里是能久居卑位的人啊？”隨后還指著自己身下的椅子繼續說：“即使我這個位子，怕都配不上你呢。”后段文昌被招至京城任職，途徑興元一座佛寺，寺中老僧對段文昌說：“你離開的時候能看見梅花綻放，等你回來，怕是要趕上杏花盛開啦。”段文昌在京城幾經沉浮，后被任為益州節度使，再次途徑興元，又來到那座佛寺，但見滿樹杏花開得正好，而那位老僧卻已經圓寂了。段文昌思及前情，心中不免有些悵惘，于是設下素齋拜祭后方才離去。 段文昌共四子：段成伋、段成式、段勝添、段勝云。 段成式生活在唐德宗貞元年間至唐懿宗咸通年間。唐文宗在位時，段成式以父蔭任秘書省校書郎，后歷任尚書郎，吉州、處州、江州刺史等職，直至正四品上的太常少卿。 段成式自幼博聞強記，除了前集二十卷、續集十卷的《酉陽雜俎》，還有已佚的《廬陵官下記》二卷，及存于《全唐詩》《全唐文》的詩文各一卷。段成式在詩文上的成就被遮蓋在《酉陽雜俎》耀眼的光芒下，其詩大多聯句酬唱之作，亦有描寫僧道、歌妓、宮人等題材的詩句。五代南唐劉崇遠所撰《金華子》中亦有關于段成式才學出眾以及段成式與溫庭筠的交往。段成式任職廬陵時，時常流連于山林寺院。一次，段成式在殘垣荒草間偶爾發現一段碑文，他辨認通讀后，發現其中有兩個字無論如何也不認識，便對賓客說，這兩個字連我都不認識，那這篇碑文流傳在世間怕也沒有什么意義了。賓客中有人覺得此言過于狂妄，就記下那兩字后遍尋典籍及求教四海飽學之士，*終竟沒有人能夠識得，由此深深佩服段成式的學識果真超凡絕倫。 段成式與李德裕曾有交往，李德裕被貶至崖州曾給段成式寫信，說自己來到這里之后，精神尚可，住在左鄰右舍的人大多養雞，那些雞時不時就飛到自己所居的官舍，故可自稱“祝雞翁”。“祝雞翁”一典出自漢劉向《列仙傳》，乃是一居住在洛陽的老叟，“養雞百余年，雞有千余頭”，夜晚這些雞棲息在樹上，白天則散于山野，每只雞都有名字，老叟叫喚哪一只，哪一只就會飛快地跑過來。李德裕由呼風喚雨的一朝宰相被貶斥至蠻荒之地天涯海角，只好以農家生活自嘲。此舉想來令段成式對于人世滄桑宦海沉浮亦有別樣的體味。 段成式在溫庭筠被貶斥隨縣時與之惺惺相惜、交往甚密。段成式曾經送給溫庭筠一鋌佳墨，后又為兒子段安節迎娶了溫庭筠的女兒為妻。 在當時，段成式的文才與李商隱、溫庭筠齊名，三人并稱“三十六體” “三十六體”亦有詩體說、駢文說、排行說者等幾種釋詞，然時至今日，李商隱的詩，溫庭筠的詞在大眾心目中的熟知程度遠遠勝于段成式的文。唯有在翻起奇幻或武俠小說的源頭，方會想起段成式和他的《酉陽雜俎》。然生在一個撲朔迷離的時代的人，也必然會有撲朔迷離的經歷。段文昌那種種亦真亦幻的故事，段成式那點點撲朔迷離的經歷綜合在一起，才有了這部集合了種種奇珍軼事的《酉陽雜俎》。
華夏文庫.經典解讀系列:人跡板橋霜---淺說《酉陽雜俎》 目錄
說帝王將相無矩而方，歌吹在昭陽——李淵、李世民、李治——武后、李顯、李旦——李憲——高力士說僧道經典玄衣素裳，蒼穹浩茫茫——一行——萬回——梵僧——羅公遠——《金剛經》說鬼狐精怪悲歌臨觴，萬劫太極長——生與死的邊界——迷離的夏夜——人鬼之約——妒婦妒夫——鬼中另類：夜叉——風神與花精——壁虎、蚯蚓和狐——畫中人說秘技奇珍長夜無荒，浮桂動丹芳——名劍——蘭陵老人——京西店老人、僧俠——匪夷所思的巾和鏡說禮儀風俗來往變常，華燈何煌煌——符節、玉器、儀仗——婚儀、喪俗——盜墓迷城說夢境幻象：逝如朝霜，宛在水中央——平行空間的奇遇——異域之旅——月之暗面
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華夏文庫.經典解讀系列:人跡板橋霜---淺說《酉陽雜俎》 作者簡介
軼凡，本名王銘浩，曾供職于省級晚報多年，其間一直從事傳統文化研究及歷史評論撰寫等，有多部作品問世，現居美國。
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