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包郵 華夏文庫.經(jīng)典解讀系列:君王的法術(shù)---《韓非子》哲思
作者：李沈陽
所屬叢書：
華夏文庫·經(jīng)典解讀系列
開本：
16開
頁數(shù)：
159
讀者評分：5分2條評論
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華夏文庫.經(jīng)典解讀系列:君王的法術(shù)---《韓非子》哲思 版權(quán)信息
- ISBN：9787535058911
- 條形碼：9787535058911 ; 978-7-5350-5891-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
華夏文庫.經(jīng)典解讀系列:君王的法術(shù)---《韓非子》哲思 本書特色
韓國貴族后裔韓非子是戰(zhàn)國時(shí)法家思想的代表，曾師從荀子，后因被李斯妒忌陷害，*終下獄而死。作為闡述其思想的《韓非子》一書包括五十五篇嚴(yán)峻犀利的文字，主旨在于為君主提供富國強(qiáng)兵的霸道思想。本書稿以簡明淺顯的語言將《韓非子》蘊(yùn)含的道理重新復(fù)述，并輔以少量概括及評論，可作為古典文學(xué)、歷史學(xué)愛好者的入門讀物。
華夏文庫.經(jīng)典解讀系列:君王的法術(shù)---《韓非子》哲思 內(nèi)容簡介
《韓非子》，戰(zhàn)國時(shí)法家思想的集大成者韓非子所撰寫的一部法家著作。 韓非子約生于周赧王三十五年（公元前280年），卒于秦王政十四年（公元前233年），是戰(zhàn)國后期出色的政治理論家和思想家。 一個(gè)偉大的思想家往往也有著曲折的人生，韓非子亦是如此。他身為韓國宗族的公子，卻沒享受過貴族的待遇。韓國是戰(zhàn)國七雄中*弱小的一個(gè)，常常受鄰國的欺凌。目睹韓國日趨衰弱，青年時(shí)代的韓非子曾多次進(jìn)諫，希望韓王勵精圖治，但韓王置若罔聞，始終未采納。失望和憤慨之余，韓非子針對現(xiàn)實(shí)中的種種弊端，總結(jié)歷史上的興亡成敗，撰寫了《孤憤》、《五蠹》等幾十篇文章。公元前234年，秦王嬴政讀過韓非子的書后，大加贊賞：“嗟乎，寡人得見此人與之游，死不恨矣！”嬴政不知道這兩篇文字是誰寫的，就問李斯，李斯說是自己的同學(xué)韓非子寫的。嬴政于是發(fā)兵攻打韓國，韓王只得起用韓非子，派他出使秦國。嬴政見到韓非子非常高興，然而并沒打算重用他。韓非子上書，勸嬴政暫緩攻打韓國，李斯和姚賈等乘機(jī)陷害，說韓非子“終為韓不為秦”，建議嬴政“以過法誅之”。嬴政信以為然，把韓非打入大牢。公元前233年，李斯派人送去毒藥，令他自殺，韓非子申訴無門，被迫自盡。嬴政后來懊悔，派人赦免他，但韓非子已經(jīng)死了。 韓非子是一個(gè)思想深刻的人。曲折的人生經(jīng)歷使得韓非子看透了世態(tài)炎涼，也使得他成為一個(gè)思想深刻的理論家。透過人類紛繁的行為，韓非子捕捉到其背后隱藏的動機(jī)——追求利益，并以此冷視周圍的人：你看君主那君主，他手握大權(quán)，高高在上，卻惶惶不安，擔(dān)心臣子和妻妾謀權(quán)奪位、害死自己，只好把自己的心思、自己的欲望、自己的愛好隱藏起來，帶著喜怒不形于色的面具示人；你看那大臣，個(gè)個(gè)心懷鬼胎，對君主的權(quán)力虎視眈眈，處心積慮地算計(jì)君主，滿足自己的欲望。你看那父母，他們有了兒子就歡天喜地，互相慶賀，有了女兒就愁眉苦臉，恨不得殺了她；你看那子女，他們因?yàn)楦改冈谒麄冃r(shí)候撫養(yǎng)得馬馬虎虎，長大后就埋怨父母，供養(yǎng)微薄。韓非子這些顯陰冷卻又道破事實(shí)的言論，就像我們今天的憤青，把所有該說的和不該說的都抖了出來，我們又不得不承認(rèn)他說得很透徹，很痛快。 韓非子還是一個(gè)矛盾的多面體。他口吃不善于言談，卻把士人游說的艱難分析得鞭辟入里；他不為君王所用無法一展抱負(fù)，卻把君王和臣子的心思徹底暴露；他的學(xué)說飽受詬病屢遭非難，卻被多少帝王將相暗地里使用；他為紛爭不已的天下獻(xiàn)上大一統(tǒng)學(xué)說，*終卻不為天下所容。在思想上，韓非子是儒學(xué)大師荀子的學(xué)生，學(xué)術(shù)淵源上應(yīng)該是儒家，但他推崇法、術(shù)、勢的主張和對仁義的輕視，無疑偏離了儒家的方向。他推崇《老子》，《解老》、《喻老》可以說開老子學(xué)之先河，連司馬遷都說他“歸本于黃老”，把他和老子合在一起作傳，但他倡導(dǎo)先用嚴(yán)刑讓天下不敢侵犯，然后可以清靜而治的解說，似乎超越了《老子》的本意。 韓非子已逝，但他留下的作品卻余音未了。《韓非子》，西漢的劉向在校訂書籍時(shí)定為五十五篇。這些篇章按照內(nèi)容大致可以分為三組：一是分析人性及個(gè)人修養(yǎng)問題。韓非子繼承了荀子的人性惡學(xué)說，對人類行為的動機(jī)和人際關(guān)系作出了自利的冷酷判斷，并以此為基礎(chǔ)提出了他的修養(yǎng)學(xué)說和治國理論。二是整合先秦法家的法、術(shù)、勢學(xué)說。韓非子從人的自利本性為出發(fā)，綜合了商鞅的法、慎到的勢和申不害的術(shù)，為帝王設(shè)計(jì)了駕馭臣子、稱霸天下的法、術(shù)、勢三字真言：法指治國的準(zhǔn)則，是君主和臣民必須遵守的規(guī)范；術(shù)指權(quán)術(shù)，是君主駕馭臣民的策略、手腕；勢指權(quán)勢，是君主擁有的權(quán)力和地位。三是論述哲學(xué)問題。韓非子看到了社會的巨大變遷，批評了復(fù)古的主張和儒、墨二家分化的斗爭，認(rèn)為人類應(yīng)該正視時(shí)代的進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵的愿望。綜合起來看，韓非子的理論體系強(qiáng)調(diào)法、術(shù)、勢相輔相成，突出君主的支配性地位，可謂徹頭徹尾的帝王之學(xué)，對秦的統(tǒng)一以及此后兩千多年的政治產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。難怪郭沫若先生曾說：“韓非的文章如《五蠹》《顯學(xué)》之類，完全是一種法西斯式的理論。”
華夏文庫.經(jīng)典解讀系列:君王的法術(shù)---《韓非子》哲思 目錄
一 個(gè)體修養(yǎng) 人是利益動物 人生不妨少點(diǎn)欲望 公私分明 防止后院起火 誠信是積累起來的 成大事不計(jì)小害 忠言逆耳 善于取長補(bǔ)短 貪小利，失大利二 法治主張 法律關(guān)乎國家盛衰 仁義不足以治國 法律要易知且易行 越權(quán)即受罰 保持法律的穩(wěn)定性 治國要用刑 量能授官 尚法不尚賢 重刑以震懾人心三 用術(shù)理論 君主要抓大放小 君臣互相算計(jì) 防備大臣勢力膨脹 隱藏自己的心思 君主的三條守則 聽取言論的技巧 行小忠，害大忠 才盡所用四 任勢學(xué)說 權(quán)勢的力量 天無二日，國無二主 治國必須洞察六個(gè)問題 明君不聽勸飯之說 君主必須親自掌權(quán) 治國要運(yùn)用勢、術(shù)、法五 哲學(xué)思考 社會是變化的 人情是治國的邏輯起點(diǎn) 盡信書則不如無書 老馬識途 防微杜漸 別讓謠言掩蓋真相 見微知著 游說中的心智斗爭 禍福相依 認(rèn)識你自己
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華夏文庫.經(jīng)典解讀系列:君王的法術(shù)---《韓非子》哲思 作者簡介
李沈陽，李靜：山東大學(xué)博士后，致力于古典文化的研究與傳播。曾有多部論文著作發(fā)表出版。
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