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國學常識 版權信息
- ISBN：9787510455421
- 條形碼：9787510455421 ; 978-7-5104-5542-1
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
國學常識 本書特色
曹伯韓先生的《國學常識》一書，是一本面向普通讀者的國學入門讀物。作者以淺顯流暢的文字，對中國的語言文字、哲學、歷史、文學、科學、藝術及其代表性的學人、源流、派別及學術觀點，一一做了評述。讀者可以憑借此書了解中國傳統文化之博大精深；形成對于國學的完整概念；對于有志于深入研究的朋友，《國學常識》可以作為進入國學之門徑。
國學常識 內容簡介
著名學者曹伯韓詮釋國學與傳統文化的經典佳作
全面梳理國學經典、哲學、史學、文學、經學、理學等
專題介紹相關的學科知識及代表人物
暢銷數十載的國學入門書
一書在手，國學知識全知道
進入國學之門徑必讀的經典之作
中小學生學習傳統文化的*佳讀物
淺顯流暢的筆觸，通俗易懂的講述
為讀者打開探尋進入國學殿堂之門徑
國學常識 目錄
編例
**章 概說
一 所謂國學
二 國學在清代
三 國學的分科
四 國學的派別
五 進步的方法與貧乏的內容
六 歐美學術的影響
七 “五四”以后的國故整理
八 國學與世界學術
九 專門研究與基本知識
一○ 研究的態度及準備工作
第二章 語文
一一 研讀古籍的階梯
一二 所謂小學
一三 六書
一四 字形的演變
一五 字義的演變
一六 訓詁學
一七 文法學的先驅及其發展
一八 方言學
一九 字音的變遷
二Ｏ 語言和文字的分離
二一 雙聲疊韻
二二 反切
二三 四聲
二四 聲韻學
二五 字母
二六 韻部
二七 古音之推定
第三章 古物
二八 金石之學
二九 殷墟發掘
三Ｏ 甲骨之學
三一 古物與社會學
三二 無文字的古物
三三 古物與考證學
三四 古物與古書
**章 概說
一 所謂國學
二 國學在清代
三 國學的分科
四 國學的派別
五 進步的方法與貧乏的內容
六 歐美學術的影響
七 “五四”以后的國故整理
八 國學與世界學術
九 專門研究與基本知識
一○ 研究的態度及準備工作
第二章 語文
一一 研讀古籍的階梯
一二 所謂小學
一三 六書
一四 字形的演變
一五 字義的演變
一六 訓詁學
一七 文法學的先驅及其發展
一八 方言學
一九 字音的變遷
二Ｏ 語言和文字的分離
二一 雙聲疊韻
二二 反切
二三 四聲
二四 聲韻學
二五 字母
二六 韻部
二七 古音之推定
第三章 古物
二八 金石之學
二九 殷墟發掘
三Ｏ 甲骨之學
三一 古物與社會學
三二 無文字的古物
三三 古物與考證學
三四 古物與古書
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國學常識 節選
《青少年課外閱讀成長書系：國學常識》： 一所謂國學 國學這個名詞發生于清末，但不知究竟是誰所創造。有人說，章炳麟（太炎）在日本組織“國學講習會”，劉師培（申叔）氏也有“國學保存會”的發起，大概他們就是國學兩個字的*初使用者。這是不是正確，不得而知。我們知道的是，國學這個名詞，是因為歐美學術輸入才發生的。它的范圍，是把西學輸入以前中國原有的全部學術包括進去的。 和國學相當的名詞，還有國粹和國故。國粹兩個字，似乎有點夸大中國學術乃完全精粹物的意思，又似乎有點選擇精粹部分而拋棄其他部分的意思，所以人們覺得不甚妥當，改稱國故。國故，就是本國文獻的意思。不論精粹不精粹，過去的文獻總是可寶貴的史料，都可包括在國故范圍里面去，這樣看起來，國故這個名詞總算是公平而完備了。但它也有它的缺點，就是只能夠代表研究的對象，而不能代表研究這種對象的學問，因此大家又想起用國故學的名稱來代替它，*后又簡化而稱為國學。 可是這個名稱還不是十分合理的，因為學術沒有國界，當代各國都沒有特殊的國學，而我們所謂國學，從內容上看，也就是哲學、文學、史學等等的東西，都是可以作為世界學術的一部分的，而且事實上外國也已經有研究我國古代文化的人了，我們為什么不采取世界公用的名稱，如中國史、中國文化史、中國哲學史、中國文學史等類的名詞呢？而且對于具有種種內容的學術，為什么不加以個別的名稱而必須采用籠統的總名稱昵？這都是值得考慮的！ 〉覀優榱艘缽牧晳T，并且因為中國各科學術還沒有整理清楚，和世界學術融合為一的緣故，只得仍舊采用國學這個名稱。 二國學在清代 中國學術，以周秦諸子時代*為發達，當時諸子百家，各有專長，不相剿襲。自漢代表彰六經，儒家定于一尊，諸子之學衰落，而經學成為唯一的學術。兩千年來，除解釋經書外無學問。但到了清朝，似乎從解經之中有開辟一條新路的趨勢。過去漢儒解經，注重字句的解釋和制度的考證，但宋儒反對漢儒的方法，主張依經義而修養心性。清初學者黃梨洲、顧亭林、王船山等，因宋明諸儒無補時艱，于是起而批評宋明心性之學的流弊，提倡經世致用的實學。然而他們所謂實學，仍然以通經致用為中心，因此便是非常留心當世之務的顧亭林，也不敢稍為懈怠他的經學研究，并由經學而奠立了清代考證學的初基。顏習齋（元）、李恕谷繼起，提倡實踐，反對空言，無論性理考據，都在排擊之列，但由于他們要實行三代政治，*后也不得不歸于考古。其后戴東原（震）出來，一方面以新理學姿態批評宋明思想，一方面繼承顧亭林的考證學而加以發展。同時惠定宇（棟）亦標榜漢學；、戴以后，繼起有人，考證學派于是占了學術界的支配地位。但正統的考證學派繼承東漢經師為學而學的精神，埋頭研究，不談現實政治，到道光咸豐以后，內憂外患交逼而來，不容許士大夫的脫離現實，于是正統漢學又逐漸衰落了。代之而興的于是有繼承西漢學者經世致用精神的公羊學派。 ……
國學常識 作者簡介
曹伯韓，湖南長沙人，當代著名語言學家，著有六部語言學專著以及20余部歷史，地理、國際關系、青年修養等社會科學方面的通俗讀物，其中《國學常識》、《民主淺說》、《通俗社會科學二十講》等文化普及讀物，均曾產生過較大影響。
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