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《爾雅》名物新解 版權(quán)信息
- ISBN：9787516166512
- 條形碼：9787516166512 ; 978-7-5161-6651-2
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
《爾雅》名物新解 內(nèi)容簡介
《爾雅名物新解》講述了在前人浩如煙海的“雅學(xué)”研究基礎(chǔ)上，嘗試用文學(xué)人類學(xué)的大小傳統(tǒng)理論與四重證據(jù)法解碼《爾雅》所錄漢字文化符號的原型編碼，闡釋古人名物方法和分類標準，還原背后的歷史文化信息，復(fù)原古代科學(xué)認知結(jié)構(gòu)、比類取象和直觀思維模式，重估古代經(jīng)典文字文本的文化資源價值。
《爾雅》名物新解 目錄
大小傳統(tǒng)二分法對古書的重審
前言
**章 《爾雅》通義詞語名物新解
**節(jié) 齊一殊言、暗自分章的類目原則
第二節(jié) 終始相續(xù)、神上為尊的訓(xùn)釋思維
第三節(jié) 《釋詁》《釋言》《釋訓(xùn)》名物詞文化解讀
第二章 《爾雅》日常器用詞與古代文化詞語特征
**節(jié) 古代文化詞語的名物性
第二節(jié) 古代文化詞語的系統(tǒng)性
第三節(jié) 古代文化詞語的民族文化性
第三章 天文地理名詞文化蠡測
**節(jié) 從《爾雅》看中國古人的時間觀
第二節(jié) 從《爾雅》看中國古人的空間觀
第三節(jié) 《釋天》“旃”語文化編碼蠡測
第四章 從《釋親》看當時女性的家庭角色與地位
**節(jié) 前人《釋親》研究舉要
第二節(jié) 親屬稱謂釋義體例
第四節(jié) 特殊詞的細論
第五章 從《爾雅》植物名詞看中國古人的生存智慧
**節(jié) 飲食文化
第二節(jié) 醫(yī)療文化
第三節(jié) 技術(shù)文化
第六章 從《爾雅》動物名詞探當時古人的思維特點
**節(jié) 古人思維的直觀具象性
第二節(jié) 認知的單一性與思維的模糊性
第三節(jié) 動物命名與文化
第四節(jié) 《釋魚》的神話分類解
結(jié)語《爾雅》的文化人類學(xué)闡釋
參考文獻
后記
前言
**章 《爾雅》通義詞語名物新解
**節(jié) 齊一殊言、暗自分章的類目原則
第二節(jié) 終始相續(xù)、神上為尊的訓(xùn)釋思維
第三節(jié) 《釋詁》《釋言》《釋訓(xùn)》名物詞文化解讀
第二章 《爾雅》日常器用詞與古代文化詞語特征
**節(jié) 古代文化詞語的名物性
第二節(jié) 古代文化詞語的系統(tǒng)性
第三節(jié) 古代文化詞語的民族文化性
第三章 天文地理名詞文化蠡測
**節(jié) 從《爾雅》看中國古人的時間觀
第二節(jié) 從《爾雅》看中國古人的空間觀
第三節(jié) 《釋天》“旃”語文化編碼蠡測
第四章 從《釋親》看當時女性的家庭角色與地位
**節(jié) 前人《釋親》研究舉要
第二節(jié) 親屬稱謂釋義體例
第四節(jié) 特殊詞的細論
第五章 從《爾雅》植物名詞看中國古人的生存智慧
**節(jié) 飲食文化
第二節(jié) 醫(yī)療文化
第三節(jié) 技術(shù)文化
第六章 從《爾雅》動物名詞探當時古人的思維特點
**節(jié) 古人思維的直觀具象性
第二節(jié) 認知的單一性與思維的模糊性
第三節(jié) 動物命名與文化
第四節(jié) 《釋魚》的神話分類解
結(jié)語《爾雅》的文化人類學(xué)闡釋
參考文獻
后記
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《爾雅》名物新解 節(jié)選
《爾雅 名物新解》： 從這一點而言，我們在考究“斤”的符號功效時，不應(yīng)該只孤立地討論“斤”，還要考慮“斤”“斧”形制上的關(guān)系，關(guān)注“斧”的特殊含義。 早在20世紀五六十年代，黃綺、楊寬兩位先生將“文字學(xué)”考釋和“人類學(xué)”究索相結(jié)合，提出斧與男、父相通的觀點：“父，□（金文多如此），手里拿著斧子，簡寫為□。為了使左右對稱，在右上邊加一點，于是寫作‘父’，現(xiàn)在‘斧’字是在‘父’下加‘斤’，斤也是斧子。”“在父系家長制時期，主要勞動由成年男子擔任，家族在父系權(quán)力下組成，‘斧’便成為當時成年男子的象征，成了成年男子和父系家長的稱謂”，得到學(xué)界廣泛認可。趙國華、潘綏銘兩位學(xué)者還根據(jù)出土墓葬推測石“斧”不僅是男子使用的生產(chǎn)工具，也是男根、男性的象征：“值得注意的是在不同性別的墓中，在隨葬品石斧、錛、鑿與紡輪等生產(chǎn)工具方面有著明顯的區(qū)別……在11座女性墓中……不見石斧、錛、鑿、刀等生產(chǎn)工具；相反，在18座男性墓中……其余15座都分別隨葬有石斧、錛、鑿、刀等生產(chǎn)工具，而絕不見紡輪與串珠等裝飾品。就是合葬墓也是男女有別。石斧、錛等生產(chǎn)工具放在男性一側(cè)，而紡輪等卻放在女性一側(cè)。”無獨有偶，在長江流域的新石器時代遺址——南京北陰陽營145號墓中，出土的隨葬品共25件，其中石斧一項就多達18件。這些石器大都加工規(guī)整，通體磨制精細，刃部均比較厚鈍，未開鋒口，也未有使用的痕跡。這充分表明“墓葬中的石斧和紡輪，不是單純的生產(chǎn)工具，不是‘男耕女織’的體現(xiàn)物，而是象征死者性別的標志”。 遠古造型藝術(shù)則為合理推測“斧”為男根隱喻提供了更為直接的證據(jù)。1978年11月，河南臨汝閻村新石器時代遺址中發(fā)現(xiàn)一幅《鸛魚石斧圖》。 ……
《爾雅》名物新解 作者簡介
謝美英（1978—），女，湖南益陽人，文學(xué)博士，宜賓學(xué)院副教授，四川省作家協(xié)會會員，從事文學(xué)人類學(xué)、符號經(jīng)濟、文化產(chǎn)業(yè)學(xué)、文字研究。在《社會科學(xué)戰(zhàn)線》、《民族藝術(shù)》、《中國出版》、《湖南科技大學(xué)學(xué)報》、《中國文字研究》、《文化中國》、《學(xué)術(shù)交流》、《社會科學(xué)家》、《新聞界》等學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文近40篇，其中《爾雅》專題研究論文10篇。
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