掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
清通鑒(全四冊)(精裝)
-
>
明通鑒(全三冊)(精裝)
-
>
跨太平洋的華人改良與革命 1898-1918
-
>
天有二日（簽名鈐印特裝本）
-
>
歐洲至暗時刻（1878-1923）：一戰為何爆發及戰后如何重建
-
>
(精裝)奧托·馮· 俾斯麥與德意志帝國建立
-
>
華文全球史:中國文脈
從有序到渾沌-慶賀張公瑾教授八十華誕文集 版權信息
- ISBN：9787566009722
- 條形碼：9787566009722 ; 978-7-5660-0972-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
從有序到渾沌-慶賀張公瑾教授八十華誕文集 本書特色
丁石慶、張鐵山、周國炎主編的《從有序到混沌——慶賀張公瑾教授八十華誕文集》為中央民族大學中國少數民族語言文學學院主辦、北京市高校重點學科：語言學及應用語言學專業、中國少數民族語言文學系、民族語言與古籍研究所等單位承辦的中國少數民族語言、古籍、文化語言學研討會暨張公瑾教授80華誕慶祝活動（2013年10月31日）紀念文集。文集包括中國少數民族語言（以壯侗語族語言為主）、民族古籍文獻、文化語言學等研究領域專家學者和張公瑾先生同門弟子及相關專業的博士生、碩士生等撰寫的論文及紀念文章數十篇。
從有序到渾沌-慶賀張公瑾教授八十華誕文集 內容簡介
《從有序到渾沌：慶賀張公瑾教授八十華誕文集》匯集了這次會議活動的兩方面內容，一是會議上各方面的賀辭和對張教授學術活動的評介文章，二是會上宣讀的上述三個方面的研究論文。我們把賀辭擺在前面，把評介文章放在后面，中間是研究論文。這樣把慶賀活動和學術研究結合起來，完整地體現了這次活動的內容和意義。 在“評介文章”一組中，也收了當時在報刊上發表的幾篇評介文章，因為這也是這次慶祝活動的一部分，所以一并收入，并注明出處。
從有序到渾沌-慶賀張公瑾教授八十華誕文集 目錄
前言
八十歲的感悟
賀辭
中央民族大學副校長宋敏教授致辭
中央民族大學中國少數民族語言文學學院院長
阿不都熱西提·亞庫甫教授致辭
中國民族古文字研究會會長揣振宇致辭
中央民族大學民族語言與古籍研究所所長
胡素華教授致辭
中央民族大學壯侗學研究所所長李錦芳教授致辭
中央民族大學少數民族語言文學系副主任周國炎教授致辭
張公瑾教授弟子代表虎月放致辭
國家民委全國少數民族古籍整理研究室賀辭
中央民族大學少數民族語言文學系主任
木乃·熱哈教授賀辭
家屬代表張頤武致辭
民族古籍文獻研究
中國國家圖書館藏“李耳卜裱經題記”考補
兩件回鶻文金帳汗國扎令譯釋
苯教文獻發展簡史
中國藏托忒文文獻刻本之研究
西夏文《佛說寶雨經》卷十譯釋
《新疆圖志·祀典志》研究
回鶻文《彌勒會見記》文學及傳譯價值探析
從闕特勤碑對突厥語qld一詞的考釋
少數民族古籍數字化芻議
——以回鶻文獻為例
試析古代突厥文表意字母和漢語外來詞的文化蘊涵
——以《闕特勤碑》中字詞為例
中伊絲綢之路物質文化交往的語言印記
——以波斯語“麝香”和“茶葉”為例
民族語言研究
渾沌學與語言文化研究
評介文章
附錄
八十歲的感悟
賀辭
中央民族大學副校長宋敏教授致辭
中央民族大學中國少數民族語言文學學院院長
阿不都熱西提·亞庫甫教授致辭
中國民族古文字研究會會長揣振宇致辭
中央民族大學民族語言與古籍研究所所長
胡素華教授致辭
中央民族大學壯侗學研究所所長李錦芳教授致辭
中央民族大學少數民族語言文學系副主任周國炎教授致辭
張公瑾教授弟子代表虎月放致辭
國家民委全國少數民族古籍整理研究室賀辭
中央民族大學少數民族語言文學系主任
木乃·熱哈教授賀辭
家屬代表張頤武致辭
民族古籍文獻研究
中國國家圖書館藏“李耳卜裱經題記”考補
兩件回鶻文金帳汗國扎令譯釋
苯教文獻發展簡史
中國藏托忒文文獻刻本之研究
西夏文《佛說寶雨經》卷十譯釋
《新疆圖志·祀典志》研究
回鶻文《彌勒會見記》文學及傳譯價值探析
從闕特勤碑對突厥語qld一詞的考釋
少數民族古籍數字化芻議
——以回鶻文獻為例
試析古代突厥文表意字母和漢語外來詞的文化蘊涵
——以《闕特勤碑》中字詞為例
中伊絲綢之路物質文化交往的語言印記
——以波斯語“麝香”和“茶葉”為例
民族語言研究
渾沌學與語言文化研究
評介文章
附錄
展開全部
從有序到渾沌-慶賀張公瑾教授八十華誕文集 節選
《從有序到渾沌：慶賀張公瑾教授八十華誕文集》： 除辛欽魯噶的南藏外，以下幾個小伏藏點也屬南藏范圍：（1）巴卓瑪伏藏。因發掘地叫巴卓而得名。辛欽魯噶發掘到伏藏后，苯教師庫察·達威扎也在巴卓地方發現文獻埋藏點，并挖掘出苯教、佛教和醫藥方面的書籍。他將佛教的書送給佛教徒，苯教的書送給苯教師噶那奔瓊，醫書自己學習。苯教圖書中占多數的是密宗和心宗方面的典籍，這些典籍在苯教密宗文獻中占有比較重要的地位。（2）希扎瑪伏藏。因發掘地位于娘堆聶垅的希扎而得名。由年敦·西繞多杰發現并挖掘，典籍多為因苯的塞、多、濾、堆、都爾等各種教義和儀軌方面的文獻。（3）洛扎孔廳瑪伏藏。因發掘地位于山南洛扎的孔廳而得名。由希敦·艾珠扎巴發現并挖掘。 3.衛地伏藏 衛地伏藏文獻包括葉爾宗瑪伏藏文獻和桑耶瑪伏藏文獻。（1）葉爾宗瑪伏藏，因從拉薩葉爾宗發掘而得名。這批文獻的埋藏者是公元8世紀詹巴南喀和貝惹雜，挖掘者是孫波·旺次等三名佛教徒，文獻包括《德奔》、《奔尼瑪古夏》等著名的苯教典籍。這些文獻經年敦·拉巴爾整理而得以流傳于世。（2）桑耶瑪伏藏，因從桑耶寺發掘而得名。這批典籍原藏于桑耶寺嘉德敦芒紅塔，因塔被風雨剝蝕，維修時在塔藏中發現一箱苯教典籍，其中有《五部綽吾續》、《木瑪塞雜》等著作，被佛教徒藏匿于桑耶寺，后由苯教醫師吾卻·普爾哇巴收藏。除以上兩處伏藏點外，噶章阿瑪伏藏和桑耶柱下伏藏也屬衛地伏藏，但發掘出的數量較少。 4.康地伏藏 康地伏藏，因從康巴地區發掘而得名，由3處小伏藏點組成。（1）克巴班瓊伏藏，發現于康區珠日瓊郭。（2）姜帕伏藏，從康區姜帕白鷹巖發掘得來。（3）章貢當塞伏藏，由岡布掘藏師發現于康區古拉岡扎。 5.新伏藏 苯教學者從時間和內容上將不同時期埋藏的苯教文獻分為舊伏藏（亦稱古伏藏）和新伏藏。時間劃分者認為，埋藏于前弘期和中弘期的文獻屬于舊伏藏，而埋藏于后弘期或稍晚年代的屬于新伏藏。內容劃分者認為，11、12世紀發掘出來的伏藏文獻是純粹的苯教文獻，未經任何改變，屬于舊伏藏。13世紀至15世紀時發掘出來的苯教文獻中摻雜有佛教內容，故稱為新伏藏。新伏藏的挖掘從13世紀一直延續到18、19世紀。新伏藏中的《根本續·秘密散圖》、《什巴卓普》、《年之黑白心等》年吉娘覺噶那》等成為苯教名著的一部分。①洛丹寧布、彌希多杰、桑杰林巴和貢珠扎巴挖掘出來的文獻中有“四法印”等佛教內容的典籍，因而佛教徒尊稱他們為“四化身”。 伏藏除紙質文獻外，還有一種“心間伏藏”，就是埋藏在人們心里的文獻。這種文獻并非背誦現成的文章，而是坐禪者通過修煉在坐禪時從內心自然而然唱誦出來的文章，因此是一種聽得見看不見的伏藏。南喀諾布教授在唱誦“覺”的時候會自然而然地唱出“心間伏藏”，如《曼達熱瓦之壽命成就法》就是*典型的例子。② 以上的北藏、南藏、中藏（衛地伏藏）、康藏和新藏，被統稱為“五大伏藏”，伏藏的稱謂均與發現地、發現方位和發現者的名字相關。 ……
書友推薦
- >
大紅狗在馬戲團-大紅狗克里弗-助人
- >
煙與鏡
- >
龍榆生：詞曲概論/大家小書
- >
月亮虎
- >
羅庸西南聯大授課錄
- >
小考拉的故事-套裝共3冊
- >
山海經
- >
伯納黛特,你要去哪(2021新版)
