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民俗學(xué):學(xué)科屬性與學(xué)術(shù)范式 版權(quán)信息
- ISBN：9787564920326
- 條形碼：9787564920326 ; 978-7-5649-2032-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
民俗學(xué):學(xué)科屬性與學(xué)術(shù)范式 本書(shū)特色
中國(guó)民俗學(xué)會(huì)與河南大學(xué)文學(xué)院召集了“民俗學(xué)：學(xué)科屬性與學(xué)術(shù)范式”學(xué)術(shù)研討會(huì)，邀請(qǐng)高校從事民俗學(xué)教研工作的專家學(xué)者發(fā)表自己的觀點(diǎn)，展開(kāi)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的討論。吳效群編著的《民俗學(xué)--學(xué)科屬性與學(xué)術(shù)范式》是目前中國(guó)民俗學(xué)界對(duì)于民俗學(xué)學(xué)科屬性問(wèn)題*全面*深入的思考，代表了中國(guó)民俗學(xué)的*高水平。從中我們不但可以看到學(xué)者們從各自角度出發(fā)的思考，也可以看到中國(guó)民俗學(xué)界的共識(shí)、潛能和發(fā)展方向。
民俗學(xué):學(xué)科屬性與學(xué)術(shù)范式 內(nèi)容簡(jiǎn)介
中國(guó)民俗學(xué)會(huì)與河南大學(xué)文學(xué)院召集了“民俗學(xué)：學(xué)科屬性與學(xué)術(shù)范式”學(xué)術(shù)研討會(huì)，邀請(qǐng)高校從事民俗學(xué)教研工作的專家學(xué)者發(fā)表自己的觀點(diǎn)，展開(kāi)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的討論。《民俗學(xué)：學(xué)科屬性與學(xué)術(shù)范式》是目前中國(guó)民俗學(xué)界對(duì)于民俗學(xué)學(xué)科屬性問(wèn)題全面深入的思考，代表了中國(guó)民俗學(xué)的高水平。從中我們不但可以看到學(xué)者們從各自角度出發(fā)的思考，也可以看到中國(guó)民俗學(xué)界的共識(shí)、潛能和發(fā)展方向。
民俗學(xué):學(xué)科屬性與學(xué)術(shù)范式 目錄
民俗學(xué)理論與方法的四個(gè)基要主義——民俗學(xué)多學(xué)科定位的學(xué)術(shù)根源
文學(xué)的民俗學(xué)研究
接續(xù)民間文學(xué)的偉大傳統(tǒng)——從實(shí)踐民俗學(xué)的內(nèi)容目的論到形式目的論
返回民俗學(xué)的實(shí)踐理性起點(diǎn)
“學(xué)科．本土”本位——當(dāng)下中國(guó)民俗學(xué)應(yīng)該面對(duì)的取向
卑微與偉大之間的轉(zhuǎn)折點(diǎn)——對(duì)民俗學(xué)科價(jià)值的再認(rèn)識(shí)
民俗學(xué)的學(xué)科屬性探索與民俗學(xué)的當(dāng)代轉(zhuǎn)型
論中國(guó)民俗學(xué)研究本體的構(gòu)成
共享·心性·交際花——民俗的變臉
作為一門學(xué)科的民俗學(xué)：糾纏于技術(shù)想象與歷史想象之間
民俗的三種屬性及民俗學(xué)的三個(gè)研究方向
基于現(xiàn)象學(xué)的民俗四要素研究
日常生活轉(zhuǎn)型與民俗學(xué)研究范式轉(zhuǎn)換
“生活轉(zhuǎn)向”的解釋學(xué)意圖
中國(guó)民俗的特征及研究范式
按社會(huì)語(yǔ)境界定民俗之“民”
民俗與民族主義——基于民俗學(xué)的考察
現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)民間故事書(shū)寫(xiě)文本再現(xiàn)口頭特征的歷程
口頭表演的詩(shī)學(xué)與政治學(xué)——關(guān)于“表演”的批評(píng)與反思
民俗學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)換與南方史詩(shī)類型研究
20世紀(jì)上半葉通俗故事的文體特征及其現(xiàn)代性研究
民俗學(xué)三分法和四分法——瞿同祖和黃華節(jié)的論爭(zhēng)
東方民間文學(xué)學(xué)科建設(shè)芻議——以北京大學(xué)為例
誰(shuí)應(yīng)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)定者
民俗學(xué)與宗教社會(huì)學(xué)的關(guān)系——從民間信仰變“非遺”談起
能工巧匠必有故事可講——本雅明《講故事的人》一文的讀書(shū)筆記
以身體民俗學(xué)的眼光看中國(guó)春節(jié)
地域文化元素在全國(guó)性節(jié)日中的鮮明印痕（兼論民俗學(xué)的社會(huì)科學(xué)取向）——以山東人與清明習(xí)俗的關(guān)系為例
浪漫主義與德國(guó)民俗學(xué)
金門五岳信仰考察報(bào)告——臺(tái)灣東岳信仰調(diào)查與研究報(bào)告之
憂郁的狂歡——豫西罵社火的傳衍之道
佛教中國(guó)化的民間與民俗化向度
河南省西華縣信仰民俗空間的當(dāng)代建構(gòu)
宋一清婚姻禮俗的新變與總體特征——貞節(jié)、再嫁、財(cái)婚與婚俗角色
后記
文學(xué)的民俗學(xué)研究
接續(xù)民間文學(xué)的偉大傳統(tǒng)——從實(shí)踐民俗學(xué)的內(nèi)容目的論到形式目的論
返回民俗學(xué)的實(shí)踐理性起點(diǎn)
“學(xué)科．本土”本位——當(dāng)下中國(guó)民俗學(xué)應(yīng)該面對(duì)的取向
卑微與偉大之間的轉(zhuǎn)折點(diǎn)——對(duì)民俗學(xué)科價(jià)值的再認(rèn)識(shí)
民俗學(xué)的學(xué)科屬性探索與民俗學(xué)的當(dāng)代轉(zhuǎn)型
論中國(guó)民俗學(xué)研究本體的構(gòu)成
共享·心性·交際花——民俗的變臉
作為一門學(xué)科的民俗學(xué)：糾纏于技術(shù)想象與歷史想象之間
民俗的三種屬性及民俗學(xué)的三個(gè)研究方向
基于現(xiàn)象學(xué)的民俗四要素研究
日常生活轉(zhuǎn)型與民俗學(xué)研究范式轉(zhuǎn)換
“生活轉(zhuǎn)向”的解釋學(xué)意圖
中國(guó)民俗的特征及研究范式
按社會(huì)語(yǔ)境界定民俗之“民”
民俗與民族主義——基于民俗學(xué)的考察
現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)民間故事書(shū)寫(xiě)文本再現(xiàn)口頭特征的歷程
口頭表演的詩(shī)學(xué)與政治學(xué)——關(guān)于“表演”的批評(píng)與反思
民俗學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)換與南方史詩(shī)類型研究
20世紀(jì)上半葉通俗故事的文體特征及其現(xiàn)代性研究
民俗學(xué)三分法和四分法——瞿同祖和黃華節(jié)的論爭(zhēng)
東方民間文學(xué)學(xué)科建設(shè)芻議——以北京大學(xué)為例
誰(shuí)應(yīng)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)定者
民俗學(xué)與宗教社會(huì)學(xué)的關(guān)系——從民間信仰變“非遺”談起
能工巧匠必有故事可講——本雅明《講故事的人》一文的讀書(shū)筆記
以身體民俗學(xué)的眼光看中國(guó)春節(jié)
地域文化元素在全國(guó)性節(jié)日中的鮮明印痕（兼論民俗學(xué)的社會(huì)科學(xué)取向）——以山東人與清明習(xí)俗的關(guān)系為例
浪漫主義與德國(guó)民俗學(xué)
金門五岳信仰考察報(bào)告——臺(tái)灣東岳信仰調(diào)查與研究報(bào)告之
憂郁的狂歡——豫西罵社火的傳衍之道
佛教中國(guó)化的民間與民俗化向度
河南省西華縣信仰民俗空間的當(dāng)代建構(gòu)
宋一清婚姻禮俗的新變與總體特征——貞節(jié)、再嫁、財(cái)婚與婚俗角色
后記
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