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包郵 外國(guó)民族宗教
作者：黃陵渝，邱永輝，色音著
開(kāi)本：
24cm
頁(yè)數(shù)：
265
讀者評(píng)分：5分1條評(píng)論
本類(lèi)榜單：哲學(xué)/宗教銷(xiāo)量榜
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外國(guó)民族宗教 版權(quán)信息
- ISBN：9787516209813
- 條形碼：9787516209813 ; 978-7-5162-0981-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
外國(guó)民族宗教 本書(shū)特色
黃陵渝、邱永輝、色音著的《外國(guó)民族宗教》分為三大部分，分別為猶太教、印度教和神道教，描述了對(duì)世界歷史影響較大的外國(guó)民族國(guó)家主要宗教形態(tài)。其中，猶太教部分分章節(jié)依次論述了猶太教產(chǎn)生發(fā)展的歷史，猶太教的教義、倫理、律法和猶太會(huì)堂，猶太教的社會(huì)習(xí)俗、宗教禁忌和宗教慈善制度，猶太人終其一生的宗教禮儀，猶太教各教派與宗教歷法，猶太教在以色列與美國(guó)社會(huì)中的具體表現(xiàn)和影響，等等。印度教部分描述了印度教的概念內(nèi)涵、發(fā)展歷史、文獻(xiàn)載體、哲學(xué)思想、倫理觀念、宗教儀式與瑜伽術(shù)、印度教的現(xiàn)代化及其現(xiàn)代影響等，神道教部分描述了神道教的歷史、儀式，日本神話與日本政治、社會(huì)、文化的關(guān)系，神道教與日本民俗，神道教的現(xiàn)代狀況。
外國(guó)民族宗教 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)共分為猶太教、印度教、神道教三編, 主要內(nèi)容包括: 猶太教歷史、猶太教信仰與建制、猶太教習(xí)俗、猶太教人生禮儀與教派、猶太教歷法及節(jié)日等。
外國(guó)民族宗教 目錄
序一 牟鐘鑒
序二 劉成有
**編 猶太教
**章 猶太教歷史
**節(jié) 古代猶太教
第二節(jié) 拉比時(shí)期的猶太教
第三節(jié) 中世紀(jì)猶太教
第四節(jié) 近現(xiàn)代猶太教
第五節(jié) 當(dāng)代猶太教
第二章 猶太教信仰與建制
**節(jié) 猶太教教義
第二節(jié) 猶太教倫理
第三節(jié) 猶太教律法
第四節(jié) 猶太教會(huì)堂建制
第三章 猶太教習(xí)俗
**節(jié) 猶太教外在標(biāo)志
第二節(jié) 猶太教生活習(xí)俗
第三節(jié) 飲食誡律
第四節(jié) 恪守安息日
第五節(jié) 猶太教慈善制度——策達(dá)卡制度
第四章 猶太教人生禮儀與教派
**節(jié) 猶太教人生禮儀
第二節(jié) 猶太教派
第五章 猶太教歷法及節(jié)日
**節(jié) 猶太教歷法
第二節(jié) 猶太教節(jié)日
第六章 當(dāng)代以色列猶太教
**節(jié) 猶太教的背景因素
第二節(jié) 以色列的政教關(guān)系
第三節(jié) 猶太教對(duì)以色列法律的影響
第七章 當(dāng)代美國(guó)猶太教
**節(jié) 猶太教如何適應(yīng)美國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展
第二節(jié) 猶太教對(duì)美國(guó)社會(huì)的影響
第三節(jié) 猶太教對(duì)美國(guó)政治的影響
參考文獻(xiàn)
第二編 印度教
序論何謂印度教
**章 印度教簡(jiǎn)史
**節(jié) 古代的印度教
第二節(jié) 中世紀(jì)的印度教
第三節(jié) 近現(xiàn)代印度教
第二章 無(wú)所不包的印度教
**節(jié) 經(jīng)典
第二節(jié) 哲學(xué)
第三節(jié) 倫理
第四節(jié) 儀式
第五節(jié) 瑜伽
第六節(jié) 教派
第三章 印度教歷史及相關(guān)問(wèn)題
**節(jié) 認(rèn)識(shí)印度教的歷史發(fā)展
第二節(jié) 加強(qiáng)宗教理解
第三節(jié) 印度教與政治的關(guān)系問(wèn)題
第四節(jié) 恒河之水天堂來(lái)與保護(hù)母親河
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
第三編 神道教
序二 劉成有
**編 猶太教
**章 猶太教歷史
**節(jié) 古代猶太教
第二節(jié) 拉比時(shí)期的猶太教
第三節(jié) 中世紀(jì)猶太教
第四節(jié) 近現(xiàn)代猶太教
第五節(jié) 當(dāng)代猶太教
第二章 猶太教信仰與建制
**節(jié) 猶太教教義
第二節(jié) 猶太教倫理
第三節(jié) 猶太教律法
第四節(jié) 猶太教會(huì)堂建制
第三章 猶太教習(xí)俗
**節(jié) 猶太教外在標(biāo)志
第二節(jié) 猶太教生活習(xí)俗
第三節(jié) 飲食誡律
第四節(jié) 恪守安息日
第五節(jié) 猶太教慈善制度——策達(dá)卡制度
第四章 猶太教人生禮儀與教派
**節(jié) 猶太教人生禮儀
第二節(jié) 猶太教派
第五章 猶太教歷法及節(jié)日
**節(jié) 猶太教歷法
第二節(jié) 猶太教節(jié)日
第六章 當(dāng)代以色列猶太教
**節(jié) 猶太教的背景因素
第二節(jié) 以色列的政教關(guān)系
第三節(jié) 猶太教對(duì)以色列法律的影響
第七章 當(dāng)代美國(guó)猶太教
**節(jié) 猶太教如何適應(yīng)美國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展
第二節(jié) 猶太教對(duì)美國(guó)社會(huì)的影響
第三節(jié) 猶太教對(duì)美國(guó)政治的影響
參考文獻(xiàn)
第二編 印度教
序論何謂印度教
**章 印度教簡(jiǎn)史
**節(jié) 古代的印度教
第二節(jié) 中世紀(jì)的印度教
第三節(jié) 近現(xiàn)代印度教
第二章 無(wú)所不包的印度教
**節(jié) 經(jīng)典
第二節(jié) 哲學(xué)
第三節(jié) 倫理
第四節(jié) 儀式
第五節(jié) 瑜伽
第六節(jié) 教派
第三章 印度教歷史及相關(guān)問(wèn)題
**節(jié) 認(rèn)識(shí)印度教的歷史發(fā)展
第二節(jié) 加強(qiáng)宗教理解
第三節(jié) 印度教與政治的關(guān)系問(wèn)題
第四節(jié) 恒河之水天堂來(lái)與保護(hù)母親河
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
第三編 神道教
展開(kāi)全部
外國(guó)民族宗教 節(jié)選
《宗教文明品析叢書(shū)：外國(guó)民族宗教》： 一、科謝爾食品 科謝爾（希伯來(lái)語(yǔ)音譯，意為“潔凈”或“可食”）食品指符合猶太教規(guī)的、清潔的、可食的食品，也泛指與猶太飲食相關(guān)的產(chǎn)品。 按卡什魯特誡律規(guī)定，可以食用的是：所有植物，如水果、蔬菜、潔凈的牲畜、禽類(lèi)、水產(chǎn)品、蜂蜜和奶。 可食的動(dòng)物是偶蹄類(lèi)反芻者，如牛、羊、鹿、獐等，可以食用。豬、兔、馬、駱駝、跳鼠和猛獸是不潔凈的，不可食用。潔凈的禽類(lèi)有雞、鴨、鵝、鴿子等，可以食用。烏鴉、鴕鳥(niǎo)、鴯鹋和鷹等食肉的兇禽都是不潔凈的，不可食用。不潔凈的禽鳥(niǎo)下的蛋也是不潔凈的，不可食用。 關(guān)于水產(chǎn)品，有鰓、有鰭、有鱗的魚(yú)是潔凈的，可以食用。無(wú)鰭、無(wú)鱗、無(wú)骨、有殼類(lèi)或軟體的水生動(dòng)物，如蝦、蟹、鱉、龜、蛇、貝、龍蝦、鰻魚(yú)、海參、海蟄等，都是不潔凈的，不可食用。 關(guān)于昆蟲(chóng)，凡四條腿的能飛會(huì)爬的昆蟲(chóng)都是不潔凈的，不可食用。蜜蜂不可食用，但蜂蜜可食用。 凡在水中、陸地或空中靠食腐物為生的動(dòng)物，都是不潔凈的，不可食用。 因老、病、非正常性死亡或非正常屠宰的動(dòng)物不可食用，受傷有殘疾的動(dòng)物不可食用，動(dòng)物的血不可食用。 卡什魯特誡律還規(guī)定：不準(zhǔn)吃生肉，不準(zhǔn)同時(shí)吃牛肉、飲牛奶或吃奶制品，不準(zhǔn)吃帶血的食物，不準(zhǔn)吃牛、羊腹膜下的脂油和腸，不準(zhǔn)吃牛、羊蹄筋（因?yàn)椤秳?chuàng)世記》記載，猶太先祖雅各與天使角力而傷腿筋，為此猶太人在宰殺牛、羊時(shí)，挑去腿筋不食）。 一些特別虔誠(chéng)的猶太教徒為確保所吃食物是科謝爾食品，只吃由本派拉比檢驗(yàn)，由本派教徒制作的罐裝牛、羊肉。如果這些罐頭吃完，他們就以蔬菜、水果充饑，連餐館的餐具也不使用。他們也不飲用非猶太人參與釀造的酒。 近年來(lái)，隨著社會(huì)對(duì)環(huán)保意識(shí)的增強(qiáng)，猶太人對(duì)科謝爾食品又有了新的思考。對(duì)有些猶太人來(lái)說(shuō)，在快餐店賣(mài)的，盛在塑料快餐盒里的奶酪漢堡，與把肉和奶混在一起的問(wèn)題一樣嚴(yán)重。另外，只要還不能夠安全地處理核廢料，那么用核能產(chǎn)生的電來(lái)做飯，本身也可能是不潔凈的。 一、禮定屠宰法 猶太教的飲食誡律十分注重人道地宰殺動(dòng)物，規(guī)定了禮定屠宰法。動(dòng)物或禽鳥(niǎo)要由一名索海特（希伯來(lái)語(yǔ)音譯，意為受過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練、經(jīng)過(guò)考試合格并注冊(cè)了的猶太屠宰師）來(lái)宰殺。索海特這一行業(yè)通常是父子相傳。他必須認(rèn)真檢驗(yàn)每一個(gè)即將被宰殺的動(dòng)物或禽鳥(niǎo)。一經(jīng)發(fā)現(xiàn)它有病變，則不宰殺。宰殺動(dòng)物時(shí)，他必須采用猶太教特有的屠宰方法——禮定屠宰法。猶太教規(guī)定，只有使用此法宰殺的動(dòng)物肉方可食用，否則被視為“不潔凈的”而不可食用。索海特在宰殺動(dòng)物時(shí)，必須一刀致死，屠刀必須直接切斷被宰動(dòng)物的頸部，不得扎刺、戳殺，也不得自?xún)?nèi)而外地挑斷其食管或氣管。屠刀必須要鋒利，不得有半點(diǎn)缺損，刀口不得傷及除頸部以外的部位。這種屠宰法使動(dòng)物的血迅速地從體內(nèi)排出，以使之經(jīng)歷很小的痛苦。這種屠宰法被稱(chēng)為是“人道”的。猶太人認(rèn)為血是“生命的液體”而嚴(yán)禁食用。因此屠宰后，要將肉泡在冷水里，加上鹽，以清除掉肉中所余的血。在制作肉食品時(shí)，要進(jìn)一步把血除凈，*好的辦法是腌制或燒烤。 索海特行禮定屠宰時(shí)，必須經(jīng)過(guò)屠宰巡禮員檢驗(yàn)屠宰過(guò)程，確認(rèn)合禮。屠宰好的肉類(lèi)必須由屠宰檢查員打印或包裝，方可作為科謝爾食品出售。 ……
外國(guó)民族宗教 作者簡(jiǎn)介
何其敏，中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，長(zhǎng)期從事宗教學(xué)導(dǎo)論、宗教社會(huì)學(xué)、民族宗教關(guān)系、民族宗教學(xué)基本理論等研究，著有《世界全史——世界古代后期宗教史》、《中國(guó)全史——中國(guó)明代宗教史》、《宗教學(xué)綱要》（合著）、《流動(dòng)中的傳統(tǒng)：云南多民族多宗教共處的歷程和主要經(jīng)驗(yàn)》（主編）等。 黃陵渝，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所研究員，碩士研究生導(dǎo)師，中國(guó)猶太教專(zhuān)家，中國(guó)世界民族學(xué)會(huì)理事。代表作《猶太教學(xué)》是我國(guó)第一部猶太教學(xué)研究專(zhuān)著，對(duì)于創(chuàng)立我國(guó)的猶太教學(xué)學(xué)科意義重大。新作《猶太教》是中國(guó)猶太教學(xué)科的第一部研究生教材，也是面向全世界華人的第一部猶太教專(zhuān)業(yè)教材。 邱永輝，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所研究員，博士生導(dǎo)師。長(zhǎng)期從事印度和中國(guó)當(dāng)代宗教研究，著有《現(xiàn)代印度的種姓制度》、《印度世俗化研究》、《印度宗教多元文化》、《印度教概論》（“國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)2011”）、《南亞宗教發(fā)展態(tài)勢(shì)研究》等專(zhuān)著，及多篇印度宗教文化研究論文。現(xiàn)任中國(guó)南亞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、《中國(guó)宗教報(bào)告》（宗教藍(lán)皮書(shū)）主編。 色音，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類(lèi)學(xué)研究所研究員，民族文化研究室主任，博士生導(dǎo)師。中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)民族學(xué)學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、中國(guó)人類(lèi)學(xué)民族學(xué)研究會(huì)常務(wù)理事。著有《神道教與日本文化》（編著）、《東北亞的薩滿(mǎn)教》、《中國(guó)薩滿(mǎn)文化研究》等書(shū)，發(fā)表學(xué)術(shù)論文百余篇。
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